鄭茜 中國(guó)民族博物館副館長(zhǎng)

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如今，我們對(duì)“非遺”一詞已經(jīng)不再感到陌生了。我們不妨回憶一下，從什么時(shí)候開(kāi)始這個(gè)詞進(jìn)入了我們的生活中。2001年5月，昆曲成為全國(guó)第一個(gè)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的遺產(chǎn)項(xiàng)目。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這項(xiàng)公約旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂(lè)、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2005年，韓國(guó)的“江陵端午祭”列入第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。這件事一經(jīng)報(bào)道，立刻引發(fā)中國(guó)人民熱議，“非遺”一詞在社會(huì)層面得以快速普及。同年，中國(guó)申報(bào)的“中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國(guó)、蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”也榮列榜中。2006年春節(jié)期間，國(guó)家博物館舉辦“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”，收獲熱烈反響。同年迎來(lái)我國(guó)首個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，主題為“保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園”。這就把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上升到精神家園的高度。

一、什么是“非遺”

文化遺產(chǎn)包含有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，該公約規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義。此后出現(xiàn)了一批具有世界級(jí)意義的文化遺產(chǎn)，人們發(fā)現(xiàn)這些世界文化遺產(chǎn)大多集中于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，突顯的是西方中心論的世界遺產(chǎn)觀。那么，什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才能真正體現(xiàn)公平、平等，對(duì)此全球開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于文化遺產(chǎn)權(quán)利的隱性的爭(zhēng)奪。廣大非西方國(guó)家爭(zhēng)取的是讓排除在西方價(jià)值觀以外的文化價(jià)值得到更大范圍認(rèn)同?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》發(fā)布后，世界遺產(chǎn)明確為三種形式：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？非遺可細(xì)分為五種形態(tài)：一是口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；二是表演藝術(shù)；三是社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；四是有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，比如二十四節(jié)氣；五是傳統(tǒng)的手工藝技能，比如刺繡。非遺包含兩種類型：一是文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能；二是與文化遺產(chǎn)相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。以唱山歌這一民俗活動(dòng)為例，除了山歌的內(nèi)容、唱山歌這一行為，開(kāi)展這一活動(dòng)的固定場(chǎng)所也包含在非遺的概念里。

從提出物質(zhì)文化遺產(chǎn)到關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們逐漸注意到“物”背后蘊(yùn)含的內(nèi)在精神。這也是非遺可以上升為精神家園的原因。從表面上看，非遺是一項(xiàng)項(xiàng)手工藝，一個(gè)個(gè)民間節(jié)日，一部部民間歌謠，但從實(shí)質(zhì)上看，這些表象形態(tài)背后是千百年來(lái)形成的豐富的精神世界。比如，一種手工藝可能蘊(yùn)含著某一民族對(duì)于天地自然的態(tài)度、對(duì)于物我關(guān)系的認(rèn)識(shí)；某一節(jié)日可能展現(xiàn)的是一個(gè)民族天人合一的宇宙觀、倫理觀、道德觀，與西方宗教節(jié)日、歷史節(jié)日不同，中國(guó)大部分節(jié)日反映的是祖先從宇宙運(yùn)行規(guī)律中領(lǐng)悟到的生存智慧。又如，一支歌舞可能蘊(yùn)含著一個(gè)民族重視生命的人文理想、美學(xué)風(fēng)尚、情感追求；傳統(tǒng)服飾上的每一個(gè)紋飾都可能是一個(gè)民族的祖先記憶，詮釋了祖先創(chuàng)世的過(guò)程。

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。非遺是展現(xiàn)“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻”的重要載體。