深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富科學(xué)內(nèi)涵，既是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化邁向高位的理論指導(dǎo)，也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向縱深發(fā)展的現(xiàn)實(shí)前提。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的生成語(yǔ)境

從內(nèi)部來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論命題生成于黨治國(guó)理政的語(yǔ)境之中。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨在治國(guó)理政實(shí)踐中所形成的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的認(rèn)識(shí)是中國(guó)式現(xiàn)代化命題的直接理論源泉。鄧小平同志提出，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[1]，“我們的四個(gè)現(xiàn)代化是中國(guó)式的”[2]。1983年，為了更好地向外籍專(zhuān)家講解中國(guó)故事，他再次強(qiáng)調(diào)“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[3]。自此，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的理論命題在黨治國(guó)理政的理論譜系中生根發(fā)芽。

2021年7月，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的理論命題，并在隨后召開(kāi)的黨的十九屆六中全會(huì)上進(jìn)行了深度闡釋。黨的二十大報(bào)告指出：中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[4]。2023年2月，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話指出，要“進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行”[5]。2024年，黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)以進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作出系列總部署。自此，中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系逐漸走向成熟。

從外部來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論命題生成于馬克思主義“世界歷史”的語(yǔ)境之中。習(xí)近平總書(shū)記指出，“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。”[6]在馬克思主義世界歷史理論的指導(dǎo)下，中國(guó)的現(xiàn)代化道路不僅植根于“近代—現(xiàn)代”發(fā)展歷程的中國(guó)歷史，還交融在唯物史觀視域下的世界歷史格局之中，是中國(guó)歷史與世界歷史邂逅的結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化既是對(duì)世界歷史的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，又是對(duì)世界歷史的理論回應(yīng)，彰顯了中國(guó)人民自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、奮進(jìn)趕超、走向現(xiàn)代的世界歷史意義。在世界歷史的大坐標(biāo)中認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)代化道路，要通過(guò)對(duì)世界歷史和中國(guó)歷史的審視，理解其中蘊(yùn)含的民族精神、國(guó)家志向與文明復(fù)興?；诖?，中國(guó)式現(xiàn)代化的基本邏輯就是既要植根中國(guó)歷史又要面向世界歷史，是中國(guó)歷史與世界歷史的辯證統(tǒng)一。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證

一方面，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的歷史淵源，是歷史的必然選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)數(shù)仁人志士開(kāi)始思索救亡圖存的出路：農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法和辛亥革命雖然在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾并打擊了列強(qiáng)勢(shì)力，但最終都難逃失敗的命運(yùn)。正如毛澤東所說(shuō)，“這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了。”[7]十月革命為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)革命開(kāi)始有了科學(xué)先進(jìn)的理論武器。五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生更是開(kāi)天辟地的大事變，從此中國(guó)革命有了主心骨和領(lǐng)導(dǎo)者，謀求國(guó)家獨(dú)立與民族解放、走向現(xiàn)代化的歷史重任必然落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩膀上。黨領(lǐng)導(dǎo)人民抵御外來(lái)侵略、推翻“三座大山”、完成新民主主義革命、建立新中國(guó)、取得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)贏得了相對(duì)和平與穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境。在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。

另一方面，只有始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。在新的歷史起點(diǎn)上能否走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路關(guān)鍵在黨，黨既是領(lǐng)導(dǎo)核心又是組織保障，既是掃清中國(guó)式現(xiàn)代化道路障礙的最大常量，又是不斷發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的最大增量。百年來(lái)中國(guó)所取得的歷史性成就已經(jīng)充分證明，黨是凝聚人心、匯聚民智的最強(qiáng)紐帶，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本動(dòng)力。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化在根本屬性上與西方式現(xiàn)代化截然不同。西方式現(xiàn)代化在幾百年內(nèi)取得了過(guò)去千年都難有的成績(jī)，但這是以私人占有、兩極分化、殖民掠奪、對(duì)外擴(kuò)張、人性泯滅、生態(tài)損害、環(huán)境破壞為代價(jià)的，并不是真正意義的現(xiàn)代化和真正為民造福的現(xiàn)代化。究其根本，是因?yàn)槲鞣绞浆F(xiàn)代化受資本邏輯主導(dǎo)，難以克服資本主義的基本矛盾。

歷史選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)程也就是選擇社會(huì)主義的過(guò)程，二者具有辯證統(tǒng)一性。自新中國(guó)成立之日起，作為馬克思主義堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者的中國(guó)共產(chǎn)黨人就高舉社會(huì)主義偉大旗幟，走出了一條獨(dú)立自主、自力更生的現(xiàn)代化之路。毛澤東同志旗幟鮮明地指出，“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國(guó)外的敵人也不能不承認(rèn)了。”[8]鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。”[9]進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[10]從本質(zhì)上講，中國(guó)式現(xiàn)代化所取得的成就正是社會(huì)主義所取得的成就。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化與世界各國(guó)現(xiàn)代化的“共性”與“個(gè)性”

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化與世界各國(guó)現(xiàn)代化具有“共性”

共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性通過(guò)共性表達(dá)出來(lái)。現(xiàn)代化是全人類(lèi)的共同目標(biāo)和文明形態(tài)，是各國(guó)人民的權(quán)利，不是少數(shù)國(guó)家的專(zhuān)利，這就意味著中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程、采取的手段、追求的結(jié)果會(huì)與各國(guó)現(xiàn)代化有著相似之處。

從演進(jìn)過(guò)程來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化與世界各國(guó)的現(xiàn)代化一樣都經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)不斷朝向城鎮(zhèn)化、信息化、科技化、數(shù)字化方向發(fā)展的過(guò)程。

從手段和措施來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化與世界各國(guó)的現(xiàn)代化不僅都注重以科技革新推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展，而且都善于運(yùn)用政府和市場(chǎng)“兩只手”的作用，尤其是不斷激發(fā)市場(chǎng)機(jī)制“雙向調(diào)節(jié)”的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。

從目的和結(jié)果來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化與世界各國(guó)的現(xiàn)代化都是為了追求更高的發(fā)展水平，如更富足的收入、更健全的醫(yī)療、更優(yōu)質(zhì)的教育、更豐富的公共服務(wù)設(shè)施等。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化與世界各國(guó)現(xiàn)代化具有“個(gè)性”

“中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是傳統(tǒng)大國(guó)崛起的翻版，更不是國(guó)強(qiáng)必霸的再版，而是造福中國(guó)、利好世界的正道”[11]，是有著極具自身特色的現(xiàn)代化。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大既是當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，也是中國(guó)走向現(xiàn)代化的客觀前提。我們要辯證看待“人口規(guī)模巨大”的基本國(guó)情和客觀前提，認(rèn)識(shí)到機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、壓力與紅利并存的現(xiàn)實(shí)情況。超大規(guī)模的人口數(shù)量在中國(guó)現(xiàn)代化早期具有巨大的人口紅利作用，使得我國(guó)的綜合國(guó)力在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了幾何式增長(zhǎng)和跨越式發(fā)展。然而隨著人口紅利的逐漸消失，如何更好推動(dòng)如此規(guī)模人口進(jìn)入現(xiàn)代化就是擺在我們面前的時(shí)代難題。但我們始終堅(jiān)信，只要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，就一定能夠克服“人口規(guī)模巨大”之難、發(fā)揮“人口規(guī)模巨大”之長(zhǎng)。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。全體人民共同富裕意味著中國(guó)式現(xiàn)代化是絕大多數(shù)人的現(xiàn)代化，而不是西方式現(xiàn)代化的少數(shù)人的現(xiàn)代化。西方式現(xiàn)代化是資本主義現(xiàn)代化，說(shuō)到底是“資本”的現(xiàn)代化而不是人的現(xiàn)代化。在私有制下，資本家通過(guò)“資本”這一中介實(shí)現(xiàn)“物的依賴(lài)”從而維護(hù)少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，這就造成了少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的極端富裕和廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的普遍窮困。“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧”[12]，人民成為資本家走向現(xiàn)代化的跳板和犧牲品。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“一些發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化搞了幾百年，但由于社會(huì)制度原因，到現(xiàn)在共同富裕問(wèn)題仍未解決，貧富懸殊問(wèn)題反而越來(lái)越嚴(yán)重。”[13]與此形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，致力于惠及全體人民的現(xiàn)代化，發(fā)展成果由人民共享。以人民為中心，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕是其題中應(yīng)有之義。

其三，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。這表明了物質(zhì)生產(chǎn)與精神培育猶如中國(guó)式現(xiàn)代化的鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之雙輪，兩手都要抓，兩手都要硬。在現(xiàn)代化道路上，中國(guó)時(shí)刻警惕西方式現(xiàn)代化“物質(zhì)的巨人，精神的矮子”的錯(cuò)誤做法，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。從毛澤東同志提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，到鄧小平同志指出“不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”，再到習(xí)近平總書(shū)記提出要“正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)一脈相承。一方面，“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。”[14]物質(zhì)富足是精神富裕的前提，面向的是“數(shù)量問(wèn)題”。為此，我們始終堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用?；谏鐣?huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的基本國(guó)情，我們又創(chuàng)造性提出了適當(dāng)發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)的作用，形成多種經(jīng)濟(jì)成分和諧共生的治理局面，既能彌補(bǔ)現(xiàn)階段公有制經(jīng)濟(jì)的不足與缺陷，又能激發(fā)公有制經(jīng)濟(jì)的生機(jī)與活力。另一方面，硬實(shí)力需要軟實(shí)力的襯托，物質(zhì)文明需要精神文明的滋養(yǎng)，面向的是“質(zhì)量問(wèn)題”。我們既善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，又始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷用先進(jìn)文化滋養(yǎng)人民，用科學(xué)理論武裝全黨[15]。

其四，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。自然環(huán)境不是人類(lèi)可以任意取用、不計(jì)后果的倉(cāng)庫(kù)，而是人類(lèi)自身的家園，要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。西方百年的現(xiàn)代化進(jìn)程，也是環(huán)境破壞、生態(tài)損害的過(guò)程。西方式現(xiàn)代化在竭澤而漁式的思維邏輯主導(dǎo)下必然大幅超出了自然環(huán)境本身的承載能力，注定是不可持續(xù)的、畸形的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化從一開(kāi)始就以馬克思主義系統(tǒng)觀念為指導(dǎo)，深知自然的生態(tài)余量是人類(lèi)發(fā)展的固有基礎(chǔ)，致力于把人的生命系統(tǒng)與自然的生命系統(tǒng)融為一體，形成人與自然和諧共生的生命統(tǒng)一體。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)推進(jìn)山水林田湖草沙一體化生態(tài)保護(hù)和修復(fù)，以實(shí)際行動(dòng)踐行“兩山論”，推動(dòng)“雙碳”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)、污染防治、美麗中國(guó)等字眼不僅是我國(guó)生態(tài)理念的生動(dòng)寫(xiě)照和實(shí)踐證明，也為現(xiàn)代化過(guò)程中如何處理好持續(xù)發(fā)展和資源利用的關(guān)系這一世界難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

其五，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這表明了中國(guó)式現(xiàn)代化秉承和平、發(fā)展、合作、共贏的多元主張，摒棄零和博弈、以鄰為壑的狹隘政策，主張通過(guò)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)互利共贏和命運(yùn)與共。和而不同、美美與共、天下大同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)蘊(yùn)于中國(guó)人民的靈魂深處，注定了中國(guó)人骨子里沒(méi)有“血與火”的對(duì)外擴(kuò)張和殖民侵略基因；還外顯于中國(guó)人民的行動(dòng)之中，注定了中國(guó)人不會(huì)陷入“修昔底德陷阱”。習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“中國(guó)人民要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，但我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂。”[16]中國(guó)走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路既是歷史的必然選擇，也是中國(guó)人民根本利益的必然選擇，符合全人類(lèi)的共同價(jià)值，體現(xiàn)著中國(guó)對(duì)全人類(lèi)未來(lái)的期盼與關(guān)懷。

【基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯與顯著優(yōu)勢(shì)研究”（20BZZ005）的階段性成果】

【作者簡(jiǎn)介：張書(shū)華，蘭州大學(xué)管理學(xué)院博士研究生。】

參考文獻(xiàn)：

[1]《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第163頁(yè)。

[2]《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第259頁(yè)。

[3]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第29頁(yè)。

[4]《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。

[5]《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日。

[6]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

[7]《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1514頁(yè)。

[8]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第214頁(yè)。

[9]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第138頁(yè)。

[10]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，外文出版社2020年版，第76頁(yè)。

[11]《長(zhǎng)風(fēng)浩蕩啟新程》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年11月20日。

[12]《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第158頁(yè)。

[13]習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！?，《中國(guó)民政》2021年第20期。

[14]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第3頁(yè)。

[15]丁志剛、張書(shū)華：《馬克思公共性思想及其對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的啟示》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第5期。

[16]《習(xí)近平會(huì)見(jiàn)美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)馬蒂斯》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月28日。