韓建新 北京城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授

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一、什么是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

1938年，毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作題為《論新階段》的政治報(bào)告，明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的命題，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它”，指明“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，馬克思主義也在隨之而發(fā)展。所以，馬克思主義還需要時(shí)代化。什么是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化？就是立足中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，科學(xué)回答時(shí)代提出的重大理論和實(shí)踐課題，創(chuàng)造新的理論成果。

要更好地理解馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就要注意其所蘊(yùn)含的三層含義：第一，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題；第二，總結(jié)和提煉中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并將其上升為理論，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)；第三，用中國(guó)人的語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義，使其植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

為什么要用中國(guó)人的語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義？馬克思主義源自西方，馬克思作為德國(guó)人，他的思維方式和表達(dá)習(xí)慣和中國(guó)人有一定的差異。比如，當(dāng)我們讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的時(shí)候，有時(shí)會(huì)感覺(jué)拗口。如果我們想真正理解和掌握馬克思主義的重要論述，就要將之轉(zhuǎn)化為中國(guó)人更容易理解的語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，任何真理都必須被人民群眾所掌握，才能發(fā)揮其威力。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種結(jié)合不能只限于形式，要在具體的實(shí)踐中得到運(yùn)用。