習(xí)近平主席在致首屆世界古典學(xué)大會(huì)的賀信中指出：“古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。兩千多年前，中國(guó)和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)。”軸心時(shí)代的中華文明與古希臘文明開啟了東西方文明的源頭，形成了群星璀璨的古典文明，為后世文明發(fā)展提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。古典文明研究呈現(xiàn)了人們理解現(xiàn)代世界發(fā)展歷程的視域，其中的哲學(xué)與文化觀念至今具有深遠(yuǎn)的影響力，不僅對(duì)我們理解不同民族的文明史具有基礎(chǔ)意義，而且對(duì)我們把握現(xiàn)代文明走向，提出符合時(shí)代發(fā)展需要的文明理論，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有內(nèi)在價(jià)值。

深化古典文明研究，強(qiáng)化問題意識(shí)。立足于時(shí)代的古典文明研究對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要啟示，體現(xiàn)了在對(duì)古籍和古代文化傳統(tǒng)的研究中審思時(shí)代問題，從而在深邃的基礎(chǔ)理論研究中關(guān)注時(shí)代的精神狀態(tài)。古典文明及其文明傳統(tǒng)，是現(xiàn)代國(guó)家的寶貴資源。繼承和發(fā)揚(yáng)古典文明的瑰寶，培養(yǎng)人們理解和創(chuàng)造傳統(tǒng)中具有內(nèi)生動(dòng)力的有機(jī)體，表征社會(huì)進(jìn)步程度，是任何處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的世界歷史民族的必然之舉。

古典文明研究立足于傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代世界與未來，映現(xiàn)了“究天人之際，通古今之變”的精神氣象。面對(duì)現(xiàn)代世界的復(fù)雜難題，在古代經(jīng)典和文明傳統(tǒng)中尋找解決問題的源頭活水，是理解古典文明的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。推進(jìn)關(guān)于文明研究的對(duì)話，不僅體現(xiàn)在不同研究者之間，也體現(xiàn)在研究者與其研究對(duì)象之間，關(guān)于文明的理解上是跨越時(shí)空的，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)古典文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

古典文明研究當(dāng)然要以扎實(shí)的文獻(xiàn)整理、校勘與研讀為基礎(chǔ)，但并非純?nèi)换氐饺祟愇拿鞯耐?，而要面向時(shí)代和未來，在時(shí)代語(yǔ)境中深化對(duì)傳統(tǒng)問題的重新認(rèn)識(shí)。其實(shí)，歷代學(xué)人對(duì)先賢思想的研究，都自覺“以古鑒今”。既要做時(shí)代問題的概念史考察，把握人類文明發(fā)展歷程中的價(jià)值觀變遷，也要在對(duì)古籍的研究中實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代問題的自我闡明。在這個(gè)意義上，現(xiàn)代化進(jìn)程中的古典文明研究，不僅要深入闡釋古籍中的義理及其對(duì)現(xiàn)代世界的啟示，從中獲得內(nèi)在的精神陶冶，而且要理解每個(gè)文明時(shí)代特有的問題，揭示文明走向中體現(xiàn)的規(guī)律性特征，溫故知新，在古典文明的鏡像中更好地理解現(xiàn)代世界。

加強(qiáng)古典文明比較研究，促進(jìn)古典文明的對(duì)話與交融。古典文明是人類精神的高峰，不同古典文明之間的對(duì)話旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)各自文明特質(zhì)及其歷程的內(nèi)在理解，構(gòu)成各文明之間相互理解和綜合創(chuàng)新的基礎(chǔ)。從比較視域理解古典文明，要聚焦對(duì)古典文明之間的共時(shí)性比較、對(duì)同一古典文明的縱向歷時(shí)性比較、子文明與母文明的比較、出于同一母系文明的派生文明之間的比較等，需要文化橋梁意識(shí)，在開闊的文化視域中實(shí)現(xiàn)古典文明的自我理解與彼此交融。

加強(qiáng)古典文明比較研究，要實(shí)現(xiàn)不同文明的共識(shí)性和共通感，在對(duì)話的他者中實(shí)現(xiàn)自我的文化觀照。比較文明研究并非旨在消解歷史形成的文化差異，而是要實(shí)現(xiàn)思想的兼容性與通約性，進(jìn)而取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄。以研究古希臘古羅馬時(shí)期的文學(xué)、歷史和哲學(xué)為重點(diǎn)，以研習(xí)古希臘文和拉丁文為基礎(chǔ)，西方古典學(xué)可謂西方人文學(xué)科的基石，這門歷史悠久的學(xué)問貫穿西方思想文化諸領(lǐng)域。自先秦諸子百家以降，每一時(shí)代的中國(guó)學(xué)人都自覺闡釋和傳承經(jīng)典，汲取古典文明的思想精華。中國(guó)古典學(xué)研究具有深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，今天，加強(qiáng)中西古典學(xué)比較研究與學(xué)術(shù)對(duì)話，生成體現(xiàn)不同文明主體性的世界意識(shí)，達(dá)成跨文化理解并深化文明的自我理解，有助于促進(jìn)形成一種兼容并蓄的新文明形態(tài)。

加強(qiáng)古典文明比較研究，有助于理解不同文明所處時(shí)代的對(duì)象性活動(dòng)，揭示不同文明研究對(duì)象創(chuàng)新性發(fā)展的深層價(jià)值意蘊(yùn)，進(jìn)而形成文明研究的新取向和新路徑。在古典文明比較研究中展開雙向格義乃至多向格義，可以跨越不同文明的鴻溝，縱深以明確的文化主體性融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)探索。古典文明交流互鑒，開啟了人類文明交往的序章，并在交融會(huì)通的過程中創(chuàng)新燦爛多樣的文明。古典文明研究的對(duì)話，有助于推動(dòng)不同的文明相互尊重、和諧共處，促進(jìn)東西方文明會(huì)通，構(gòu)建一種符合世界各民族需求的文明邏輯。

實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文明傳統(tǒng)的新釋與再創(chuàng)造，促進(jìn)古典文明的時(shí)代轉(zhuǎn)化。古典文明研究要深化對(duì)傳統(tǒng)典籍的詮釋，這種研究總會(huì)反映時(shí)代的思想與古典觀念的交融，總會(huì)體現(xiàn)一定的時(shí)代印記，因而是創(chuàng)新性發(fā)展的過程。這種觀念更新有助于我們?cè)诙鄻有缘氖澜缥拿靼l(fā)展格局中審視古典文明的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)文明研究的內(nèi)在需要，從而可通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代文明。這種新釋與再創(chuàng)造師古而不復(fù)古，既珍視和推崇古典研究，更觀照歷史與現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平總書記指出：“長(zhǎng)期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。”古典文明研究連通世界歷史民族的過去與未來，回溯世界文明的歷史源頭。只有在世界歷史語(yǔ)境中把握中華文明生成的根基，深思中華文明同世界其他文明交往交流交融的歷程，我們才能更好理解現(xiàn)實(shí)的世界與當(dāng)今的中國(guó)，從文明演進(jìn)的歷史邏輯中展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值底蘊(yùn)，進(jìn)而破解“文明沖突論”，闡明現(xiàn)代化進(jìn)程中古今文明相通促進(jìn)了現(xiàn)代文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了古典文明的時(shí)代轉(zhuǎn)化，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)體性內(nèi)容。

在實(shí)質(zhì)上，古典文明研究與文明對(duì)話有力地支撐了實(shí)現(xiàn)文明自我超越，為文明交流互鑒夯實(shí)學(xué)理根基，為世界文明和諧發(fā)展注入新動(dòng)能。

面對(duì)世界百年未有之大變局，我們應(yīng)以符合時(shí)代發(fā)展需要的現(xiàn)代意識(shí)推動(dòng)古典文明對(duì)話與交融，激活蘊(yùn)藏在古典哲學(xué)思想、歷史智慧和文學(xué)精神中的傳統(tǒng)與智慧，把握文明發(fā)展的當(dāng)代與未來。要在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)多元文明互鑒與全球文明發(fā)展，聆聽古典文明的時(shí)代回響，促進(jìn)比較文明研究與文明交流互鑒，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體確立文明根基。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）