向勇 北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長

點此查看完整報告

點此瀏覽課件

一、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的新要求

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)歷了三個重要的歷史節(jié)點。第一個是2002年的黨的十六大，第一次提出社會主義文化建設(shè)分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。這是我們在文化發(fā)展觀念上的轉(zhuǎn)變。一方面，政府提供公共文化服務(wù)，促進(jìn)普惠、均衡、便利的文化消費；另一方面，文化企業(yè)提供多樣化文化產(chǎn)品，以滿足多元化、差異化、個性化的文化消費需求。第二個是2011年的黨的十七屆六中全會，首次以中央全會形式專題討論文化問題，審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，明確提出建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)和深化文化體制改革的根本任務(wù)。第三個是2023年的兩個重要會議，一個是6月的文化傳承發(fā)展座談會，習(xí)近平總書記提出“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”；另一個是10月的全國宣傳思想文化工作會議，明確提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。

習(xí)近平文化思想堅守馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，是“兩個結(jié)合”的重大成果，既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，譜寫了馬克思主義文化理論發(fā)展新篇章。習(xí)近平文化思想立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的價值維度上，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化的重大課題，為我們在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供科學(xué)指引和行動指南。

習(xí)近平文化思想的本質(zhì)要求，主要在于以下五個方面：第一，堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是事關(guān)黨和國家前途命運的大事；第二，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮必備的制度；第三，堅守中華文化立場，要義是恪守中華文化的主體性；第四，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享；第五，堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、實現(xiàn)中華文化繁榮興盛的唯一正確道路。

習(xí)近平文化思想，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻、邏輯科學(xué)嚴(yán)密，既包含了博大精深的理論體系，也包含了完備系統(tǒng)的實踐體系：在理論體系方面，涵蓋了關(guān)于堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“兩個結(jié)合”的根本要求、新的文化使命、堅定文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀以及推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展等重要論述；在實踐體系方面，涵蓋了關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、提升社會文明程度、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、提高中華文化影響力、促進(jìn)文明交流互鑒等重點領(lǐng)域。

二、中國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新形勢

文化與我們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中，文化既是結(jié)果，也是動力。自20世紀(jì)40年代以來，文化與經(jīng)濟發(fā)展的歷史演進(jìn)經(jīng)歷了四個階段。

第一個階段，文化工業(yè)。這一概念最早出現(xiàn)在阿多爾諾與霍克海默爾于1947年合作出版的《啟蒙的辯證法》一書中。該書有一章題為“文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙”，闡述了一個商業(yè)化的文化產(chǎn)品背后所帶來的負(fù)面因素，以及文化工業(yè)對于人類精神文明所帶來的種種弊端。所以，文化工業(yè)是一個批判性概念。

第二個階段，文化產(chǎn)業(yè)。到20世紀(jì)80年代，有學(xué)者開始從批判的文化工業(yè)到中立的文化產(chǎn)業(yè)的探索性研究。他們認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)離不開技術(shù)和市場，因為技術(shù)推動了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，市場為文化產(chǎn)業(yè)帶來效益。同時，他們發(fā)現(xiàn)，文化的公共屬性以及原創(chuàng)特性與產(chǎn)業(yè)的一些特性相沖突。當(dāng)然，不同學(xué)者有不同看法。

第三個階段，文化經(jīng)濟。從這一階段起，我們進(jìn)入中國語境。新時代以來，我們從文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入文化經(jīng)濟發(fā)展階段。什么是文化經(jīng)濟？它強調(diào)文化與經(jīng)濟的互融互促、共同發(fā)展，特別注重以文化產(chǎn)業(yè)的手段將培育出來的文化價值賦能到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，推動一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。文化經(jīng)濟既落到經(jīng)濟上，也落到文化上。

第四個階段，人文經(jīng)濟學(xué)。2023年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時提出“人文經(jīng)濟學(xué)”的重大命題。習(xí)近平總書記指出：“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟學(xué)。”現(xiàn)在進(jìn)入人文經(jīng)濟學(xué)階段，我們關(guān)注文化當(dāng)中那些人文底色、人文品格、人文精神，注重人文價值對整個經(jīng)濟發(fā)展的賦能作用，即以人為本，以人文精神為主要力量，包括人們的互動方式、價值追求，甚至審美需要。