向勇 北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)
一、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的新要求
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),我國(guó)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)。第一個(gè)是2002年的黨的十六大,第一次提出社會(huì)主義文化建設(shè)分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。這是我們?cè)谖幕l(fā)展觀念上的轉(zhuǎn)變。一方面,政府提供公共文化服務(wù),促進(jìn)普惠、均衡、便利的文化消費(fèi);另一方面,文化企業(yè)提供多樣化文化產(chǎn)品,以滿足多元化、差異化、個(gè)性化的文化消費(fèi)需求。第二個(gè)是2011年的黨的十七屆六中全會(huì),首次以中央全會(huì)形式專題討論文化問題,審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,明確提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和深化文化體制改革的根本任務(wù)。第三個(gè)是2023年的兩個(gè)重要會(huì)議,一個(gè)是6月的文化傳承發(fā)展座談會(huì),習(xí)近平總書記提出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”;另一個(gè)是10月的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議,明確提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。
習(xí)近平文化思想堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈,是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果,既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破,又有文化工作布局上的部署要求,明體達(dá)用、體用貫通,譜寫了馬克思主義文化理論發(fā)展新篇章。習(xí)近平文化思想立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局,從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的價(jià)值維度上,深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題,為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供科學(xué)指引和行動(dòng)指南。
習(xí)近平文化思想的本質(zhì)要求,主要在于以下五個(gè)方面:第一,堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事;第二,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,是推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必備的制度;第三,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),要義是恪守中華文化的主體性;第四,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享;第五,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛的唯一正確道路。
習(xí)近平文化思想,內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻、邏輯科學(xué)嚴(yán)密,既包含了博大精深的理論體系,也包含了完備系統(tǒng)的實(shí)踐體系:在理論體系方面,涵蓋了關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求、新的文化使命、堅(jiān)定文化自信、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展等重要論述;在實(shí)踐體系方面,涵蓋了關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、提升社會(huì)文明程度、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、提高中華文化影響力、促進(jìn)文明交流互鑒等重點(diǎn)領(lǐng)域。
二、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新形勢(shì)
文化與我們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。在人們?nèi)粘Ia(chǎn)生活中,文化既是結(jié)果,也是動(dòng)力。自20世紀(jì)40年代以來(lái),文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史演進(jìn)經(jīng)歷了四個(gè)階段。
第一個(gè)階段,文化工業(yè)。這一概念最早出現(xiàn)在阿多爾諾與霍克海默爾于1947年合作出版的《啟蒙的辯證法》一書中。該書有一章題為“文化工業(yè):作為大眾欺騙的啟蒙”,闡述了一個(gè)商業(yè)化的文化產(chǎn)品背后所帶來(lái)的負(fù)面因素,以及文化工業(yè)對(duì)于人類精神文明所帶來(lái)的種種弊端。所以,文化工業(yè)是一個(gè)批判性概念。
第二個(gè)階段,文化產(chǎn)業(yè)。到20世紀(jì)80年代,有學(xué)者開始從批判的文化工業(yè)到中立的文化產(chǎn)業(yè)的探索性研究。他們認(rèn)為,文化產(chǎn)業(yè)離不開技術(shù)和市場(chǎng),因?yàn)榧夹g(shù)推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,市場(chǎng)為文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)效益。同時(shí),他們發(fā)現(xiàn),文化的公共屬性以及原創(chuàng)特性與產(chǎn)業(yè)的一些特性相沖突。當(dāng)然,不同學(xué)者有不同看法。
第三個(gè)階段,文化經(jīng)濟(jì)。從這一階段起,我們進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)境。新時(shí)代以來(lái),我們從文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。什么是文化經(jīng)濟(jì)?它強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的互融互促、共同發(fā)展,特別注重以文化產(chǎn)業(yè)的手段將培育出來(lái)的文化價(jià)值賦能到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中,推動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。文化經(jīng)濟(jì)既落到經(jīng)濟(jì)上,也落到文化上。
第四個(gè)階段,人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。2023年全國(guó)兩會(huì)期間,習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)提出“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重大命題。習(xí)近平總書記指出:“文化很發(fā)達(dá)的地方,經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”現(xiàn)在進(jìn)入人文經(jīng)濟(jì)學(xué)階段,我們關(guān)注文化當(dāng)中那些人文底色、人文品格、人文精神,注重人文價(jià)值對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的賦能作用,即以人為本,以人文精神為主要力量,包括人們的互動(dòng)方式、價(jià)值追求,甚至審美需要。
已有0人發(fā)表了評(píng)論