向勇 北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)

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一、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的新要求

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)。第一個(gè)是2002年的黨的十六大，第一次提出社會(huì)主義文化建設(shè)分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。這是我們?cè)谖幕l(fā)展觀念上的轉(zhuǎn)變。一方面，政府提供公共文化服務(wù)，促進(jìn)普惠、均衡、便利的文化消費(fèi)；另一方面，文化企業(yè)提供多樣化文化產(chǎn)品，以滿足多元化、差異化、個(gè)性化的文化消費(fèi)需求。第二個(gè)是2011年的黨的十七屆六中全會(huì)，首次以中央全會(huì)形式專題討論文化問題，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，明確提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和深化文化體制改革的根本任務(wù)。第三個(gè)是2023年的兩個(gè)重要會(huì)議，一個(gè)是6月的文化傳承發(fā)展座談會(huì)，習(xí)近平總書記提出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”；另一個(gè)是10月的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，明確提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，譜寫了馬克思主義文化理論發(fā)展新篇章。習(xí)近平文化思想立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的價(jià)值維度上，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供科學(xué)指引和行動(dòng)指南。

習(xí)近平文化思想的本質(zhì)要求，主要在于以下五個(gè)方面：第一，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事；第二，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必備的制度；第三，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，要義是恪守中華文化的主體性；第四，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享；第五，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛的唯一正確道路。

習(xí)近平文化思想，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻、邏輯科學(xué)嚴(yán)密，既包含了博大精深的理論體系，也包含了完備系統(tǒng)的實(shí)踐體系：在理論體系方面，涵蓋了關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求、新的文化使命、堅(jiān)定文化自信、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展等重要論述；在實(shí)踐體系方面，涵蓋了關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、提升社會(huì)文明程度、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、提高中華文化影響力、促進(jìn)文明交流互鑒等重點(diǎn)領(lǐng)域。

二、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新形勢(shì)

文化與我們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中，文化既是結(jié)果，也是動(dòng)力。自20世紀(jì)40年代以來(lái)，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史演進(jìn)經(jīng)歷了四個(gè)階段。

第一個(gè)階段，文化工業(yè)。這一概念最早出現(xiàn)在阿多爾諾與霍克海默爾于1947年合作出版的《啟蒙的辯證法》一書中。該書有一章題為“文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙”，闡述了一個(gè)商業(yè)化的文化產(chǎn)品背后所帶來(lái)的負(fù)面因素，以及文化工業(yè)對(duì)于人類精神文明所帶來(lái)的種種弊端。所以，文化工業(yè)是一個(gè)批判性概念。

第二個(gè)階段，文化產(chǎn)業(yè)。到20世紀(jì)80年代，有學(xué)者開始從批判的文化工業(yè)到中立的文化產(chǎn)業(yè)的探索性研究。他們認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)離不開技術(shù)和市場(chǎng)，因?yàn)榧夹g(shù)推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，市場(chǎng)為文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)效益。同時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)，文化的公共屬性以及原創(chuàng)特性與產(chǎn)業(yè)的一些特性相沖突。當(dāng)然，不同學(xué)者有不同看法。

第三個(gè)階段，文化經(jīng)濟(jì)。從這一階段起，我們進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)境。新時(shí)代以來(lái)，我們從文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。什么是文化經(jīng)濟(jì)？它強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的互融互促、共同發(fā)展，特別注重以文化產(chǎn)業(yè)的手段將培育出來(lái)的文化價(jià)值賦能到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，推動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。文化經(jīng)濟(jì)既落到經(jīng)濟(jì)上，也落到文化上。

第四個(gè)階段，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。2023年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)提出“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重大命題。習(xí)近平總書記指出：“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”現(xiàn)在進(jìn)入人文經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，我們關(guān)注文化當(dāng)中那些人文底色、人文品格、人文精神，注重人文價(jià)值對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的賦能作用，即以人為本，以人文精神為主要力量，包括人們的互動(dòng)方式、價(jià)值追求，甚至審美需要。