習(xí)近平總書記指出:“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史,才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”中國(guó)道路最本質(zhì)的特征、最偉大的成就,就是成功推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化。在審視這一重要命題和敘事的時(shí)候,我們需要從文化、歷史、理論和實(shí)踐等多個(gè)維度思考總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),方能理解開辟這一道路和模式何以中國(guó)。
領(lǐng)導(dǎo)力量強(qiáng)大
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出,黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì),黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)、行穩(wěn)致遠(yuǎn),黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力,黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。中國(guó)共產(chǎn)黨具有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量,這已經(jīng)被歷史和現(xiàn)實(shí)所證明。自誕生之日起,中國(guó)共產(chǎn)黨就以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命,領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各領(lǐng)域的困難挑戰(zhàn),總攬全局、協(xié)調(diào)各方,制定“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃,應(yīng)變局、平風(fēng)波、戰(zhàn)洪水、防非典、抗地震、化危機(jī),推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。反觀西方政黨,沒有共同的理想信念,只有“捍衛(wèi)自由民主人權(quán)”的虛偽口號(hào);各黨的競(jìng)選綱領(lǐng),沒有治國(guó)理政的長(zhǎng)遠(yuǎn)藍(lán)圖,只有短期執(zhí)政的虛偽承諾;所謂“民主”的政黨輪替制度,逐漸演化為一場(chǎng)按商業(yè)規(guī)則運(yùn)作的政治推銷活動(dòng),更沒有改變國(guó)家政權(quán)是由占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)尤其是其中的大資本集團(tuán)控制的實(shí)質(zhì);競(jìng)選時(shí)說(shuō)得天花亂墜,上臺(tái)后常常失信于民,致使不少早期本來(lái)已經(jīng)邁向工業(yè)化、現(xiàn)代化的國(guó)家因?yàn)闆]有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量,越來(lái)越步履維艱。
文化傳統(tǒng)獨(dú)特
“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)過(guò)的這句話,為我們解開中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)令全世界關(guān)注的中國(guó)之謎指明了方向和出路。中國(guó)式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路5個(gè)特色。“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因深深鐫刻在中國(guó)式現(xiàn)代化的特色之中。人口規(guī)模巨大的特色,根源于“天地之大,黎元為先”的人本理念、“生生不息”的仁道理念、“參贊天地”的人本追求;全體人民共同富裕的特色,傳承著“治國(guó)之道,富民為始”的政治理想、“損有余而補(bǔ)不足”的天道品格;物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的特色,彰顯了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的治理經(jīng)驗(yàn);人與自然和諧共生的特色,蘊(yùn)含著“天人合一”“取之有度”“民胞物與”的生態(tài)智慧;走和平發(fā)展道路的特色,賡續(xù)著“講信修睦”“親仁善鄰”“止戈為武”的民族基因。放眼全世界,“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”,獨(dú)特的文化傳統(tǒng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)和底色,讓這條道路彰顯出濃郁的中國(guó)味、濃厚的中華情、濃重的華夏韻。
理論創(chuàng)新引領(lǐng)
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻論述的“兩個(gè)結(jié)合”,是百余年來(lái)我們推進(jìn)理論創(chuàng)新的真實(shí)寫照,也是我們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷開辟馬克思主義新境界,形成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論成果。馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)第一次飛躍創(chuàng)立了毛澤東思想,為中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了關(guān)鍵的政治基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)第二次飛躍形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,在這一理論體系指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民解放思想、不斷進(jìn)取,中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出前所未有的前景。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,提出了一系列新思想、新理念、新論斷、新戰(zhàn)略,是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的光輝典范,為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了無(wú)比強(qiáng)大的思想武器和極具號(hào)召力的精神力量,引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷創(chuàng)造奇跡。反觀西方國(guó)家的現(xiàn)代化,則缺少科學(xué)理論指導(dǎo)。不同政黨“你方唱罷我登場(chǎng)”,觀點(diǎn)為個(gè)人主義吶喊、思想為殖民掠奪鼓噪、理論為少數(shù)人筑基、政策為資本開道、經(jīng)驗(yàn)成為裹挾世界其他民族發(fā)展的羈絆。所有這些資本主義思潮,都挽救不了資本主義制度的衰落。偉大的實(shí)踐再次告訴我們一個(gè)顛撲不破的真理:中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行,中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。
人民價(jià)值取向
馬克思恩格斯指出,“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以人民為中心的現(xiàn)代化,致力于促進(jìn)全體人民共享共富、維護(hù)社會(huì)公平正義和推動(dòng)人的全面發(fā)展,體現(xiàn)了現(xiàn)代化的社會(huì)主義價(jià)值取向。習(xí)近平總書記指出,“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在動(dòng)力就在于人民的積極性與首創(chuàng)性,其根本價(jià)值彰顯就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民至上,和西方國(guó)家以資本為中心的現(xiàn)代化有著本質(zhì)的區(qū)別。西方式現(xiàn)代化是資本利益至上、少部分人攫取大多數(shù)人利益的現(xiàn)代化。法國(guó)學(xué)者在《21世紀(jì)資本論》中對(duì)西方國(guó)家分配變化趨勢(shì)的研究表明,財(cái)富不平等現(xiàn)象在資本主義歷史上長(zhǎng)期存在,當(dāng)今美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)了歷史最高水平,而且將繼續(xù)惡化下去。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民共同創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化道路,高度重視“人民對(duì)美好生活的向往”,已經(jīng)歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題,勝利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),正在向著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗。這條道路也將為世界作出更大的貢獻(xiàn),在世界意義上推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
生態(tài)文明價(jià)值
在改造自然的過(guò)程中,人類不能過(guò)分地陶醉于對(duì)自然界的征服,違背自然規(guī)律必然會(huì)招致自然界的報(bào)復(fù)。習(xí)近平總書記明確指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”黨的十八大以來(lái),中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)始終堅(jiān)持人與自然和諧共生。過(guò)去十年,我們不斷加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù),推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。森林面積和森林蓄積持續(xù)增長(zhǎng),全國(guó)森林覆蓋率由21.63%提高到24.02%,人工林保存面積居全球第一,城市空氣質(zhì)量逐步改善。堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民,使得“增綠”“護(hù)藍(lán)”工作取得突出成效,為人民留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”,為全球生態(tài)文明建設(shè)提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。積極參與全球氣候治理,率先在世界上作出實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和的承諾。比較而言,西方式現(xiàn)代化在生態(tài)文明上教訓(xùn)很多。西方工業(yè)革命以后,隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力的提升,人類改造和利用自然的能力得到極大加強(qiáng),在資本逐利本質(zhì)助推下,生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重,慘痛案例時(shí)有發(fā)生。以20世紀(jì)發(fā)生的“全球重大生態(tài)環(huán)境污染事件”為例,比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件、日本水俁病事件、庫(kù)巴唐“死亡谷”事件、印度博帕爾毒氣泄漏事件、萊茵河污染事件等,涉及大氣污染、水污染、核泄漏、固體廢棄物污染等多個(gè)領(lǐng)域,造成了極為惡劣的影響。盡管今天西方有的國(guó)家環(huán)境治理也有很大成效,但是“先污染、后治理”的現(xiàn)代化發(fā)展模式警醒深刻,是教訓(xùn)而不是經(jīng)驗(yàn)。
貢獻(xiàn)人類和平
習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”堅(jiān)持和平發(fā)展,在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展,又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,是中國(guó)式現(xiàn)代化的突出特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華民族和中國(guó)人民自古以來(lái)就愛好和平,崇尚公平正義,這種文化基因深深鐫刻在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中。走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化明顯超越了“西方中心”的思想禁錮、“資本邏輯”的價(jià)值扭曲、“零和博弈”的思維方式和“異質(zhì)沖突”的文化觀念,中國(guó)沒有發(fā)動(dòng)過(guò)一場(chǎng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng),沒有占領(lǐng)過(guò)一寸別國(guó)的領(lǐng)土,沒有控制過(guò)一塊海外殖民地,沒有掠奪過(guò)一份海外資料。我們獨(dú)立自主、艱苦奮斗、守正創(chuàng)新,完全依靠自身的力量走出了一條有別于“現(xiàn)代化=西方化”的道路,我們推進(jìn)的中國(guó)式現(xiàn)代化是世界的福音,是世界上那些既想發(fā)展自身又不想依附別人的國(guó)家和民族的機(jī)會(huì)和希望。
(作者系四川省紀(jì)委監(jiān)委駐四川農(nóng)業(yè)大學(xué)紀(jì)檢監(jiān)察組副組長(zhǎng)、四川農(nóng)業(yè)大學(xué)紀(jì)委副書記、共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員)
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