習(xí)近平總書記指出：“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”中國(guó)道路最本質(zhì)的特征、最偉大的成就，就是成功推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化。在審視這一重要命題和敘事的時(shí)候，我們需要從文化、歷史、理論和實(shí)踐等多個(gè)維度思考總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，方能理解開辟這一道路和模式何以中國(guó)。

領(lǐng)導(dǎo)力量強(qiáng)大

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。中國(guó)共產(chǎn)黨具有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量，這已經(jīng)被歷史和現(xiàn)實(shí)所證明。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命，領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各領(lǐng)域的困難挑戰(zhàn)，總攬全局、協(xié)調(diào)各方，制定“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃，應(yīng)變局、平風(fēng)波、戰(zhàn)洪水、防非典、抗地震、化危機(jī)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。反觀西方政黨，沒有共同的理想信念，只有“捍衛(wèi)自由民主人權(quán)”的虛偽口號(hào)；各黨的競(jìng)選綱領(lǐng)，沒有治國(guó)理政的長(zhǎng)遠(yuǎn)藍(lán)圖，只有短期執(zhí)政的虛偽承諾；所謂“民主”的政黨輪替制度，逐漸演化為一場(chǎng)按商業(yè)規(guī)則運(yùn)作的政治推銷活動(dòng)，更沒有改變國(guó)家政權(quán)是由占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)尤其是其中的大資本集團(tuán)控制的實(shí)質(zhì)；競(jìng)選時(shí)說(shuō)得天花亂墜，上臺(tái)后常常失信于民，致使不少早期本來(lái)已經(jīng)邁向工業(yè)化、現(xiàn)代化的國(guó)家因?yàn)闆]有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量，越來(lái)越步履維艱。

文化傳統(tǒng)獨(dú)特

“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)過(guò)的這句話，為我們解開中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)令全世界關(guān)注的中國(guó)之謎指明了方向和出路。中國(guó)式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路5個(gè)特色。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因深深鐫刻在中國(guó)式現(xiàn)代化的特色之中。人口規(guī)模巨大的特色，根源于“天地之大，黎元為先”的人本理念、“生生不息”的仁道理念、“參贊天地”的人本追求；全體人民共同富裕的特色，傳承著“治國(guó)之道，富民為始”的政治理想、“損有余而補(bǔ)不足”的天道品格；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的特色，彰顯了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的治理經(jīng)驗(yàn)；人與自然和諧共生的特色，蘊(yùn)含著“天人合一”“取之有度”“民胞物與”的生態(tài)智慧；走和平發(fā)展道路的特色，賡續(xù)著“講信修睦”“親仁善鄰”“止戈為武”的民族基因。放眼全世界，“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)和底色，讓這條道路彰顯出濃郁的中國(guó)味、濃厚的中華情、濃重的華夏韻。

理論創(chuàng)新引領(lǐng)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻論述的“兩個(gè)結(jié)合”，是百余年來(lái)我們推進(jìn)理論創(chuàng)新的真實(shí)寫照，也是我們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義新境界，形成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論成果。馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)第一次飛躍創(chuàng)立了毛澤東思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了關(guān)鍵的政治基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)第二次飛躍形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在這一理論體系指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民解放思想、不斷進(jìn)取，中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出前所未有的前景。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出了一系列新思想、新理念、新論斷、新戰(zhàn)略，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的光輝典范，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了無(wú)比強(qiáng)大的思想武器和極具號(hào)召力的精神力量，引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷創(chuàng)造奇跡。反觀西方國(guó)家的現(xiàn)代化，則缺少科學(xué)理論指導(dǎo)。不同政黨“你方唱罷我登場(chǎng)”，觀點(diǎn)為個(gè)人主義吶喊、思想為殖民掠奪鼓噪、理論為少數(shù)人筑基、政策為資本開道、經(jīng)驗(yàn)成為裹挾世界其他民族發(fā)展的羈絆。所有這些資本主義思潮，都挽救不了資本主義制度的衰落。偉大的實(shí)踐再次告訴我們一個(gè)顛撲不破的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

人民價(jià)值取向

馬克思恩格斯指出，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以人民為中心的現(xiàn)代化，致力于促進(jìn)全體人民共享共富、維護(hù)社會(huì)公平正義和推動(dòng)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的社會(huì)主義價(jià)值取向。習(xí)近平總書記指出，“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在動(dòng)力就在于人民的積極性與首創(chuàng)性，其根本價(jià)值彰顯就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民至上，和西方國(guó)家以資本為中心的現(xiàn)代化有著本質(zhì)的區(qū)別。西方式現(xiàn)代化是資本利益至上、少部分人攫取大多數(shù)人利益的現(xiàn)代化。法國(guó)學(xué)者在《21世紀(jì)資本論》中對(duì)西方國(guó)家分配變化趨勢(shì)的研究表明，財(cái)富不平等現(xiàn)象在資本主義歷史上長(zhǎng)期存在，當(dāng)今美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)了歷史最高水平，而且將繼續(xù)惡化下去。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民共同創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，高度重視“人民對(duì)美好生活的向往”，已經(jīng)歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，勝利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，正在向著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗。這條道路也將為世界作出更大的貢獻(xiàn)，在世界意義上推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

生態(tài)文明價(jià)值

在改造自然的過(guò)程中，人類不能過(guò)分地陶醉于對(duì)自然界的征服，違背自然規(guī)律必然會(huì)招致自然界的報(bào)復(fù)。習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”黨的十八大以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)始終堅(jiān)持人與自然和諧共生。過(guò)去十年，我們不斷加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù)，推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。森林面積和森林蓄積持續(xù)增長(zhǎng)，全國(guó)森林覆蓋率由21.63%提高到24.02%，人工林保存面積居全球第一，城市空氣質(zhì)量逐步改善。堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，使得“增綠”“護(hù)藍(lán)”工作取得突出成效，為人民留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”，為全球生態(tài)文明建設(shè)提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。積極參與全球氣候治理，率先在世界上作出實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和的承諾。比較而言，西方式現(xiàn)代化在生態(tài)文明上教訓(xùn)很多。西方工業(yè)革命以后，隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力的提升，人類改造和利用自然的能力得到極大加強(qiáng)，在資本逐利本質(zhì)助推下，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，慘痛案例時(shí)有發(fā)生。以20世紀(jì)發(fā)生的“全球重大生態(tài)環(huán)境污染事件”為例，比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件、日本水俁病事件、庫(kù)巴唐“死亡谷”事件、印度博帕爾毒氣泄漏事件、萊茵河污染事件等，涉及大氣污染、水污染、核泄漏、固體廢棄物污染等多個(gè)領(lǐng)域，造成了極為惡劣的影響。盡管今天西方有的國(guó)家環(huán)境治理也有很大成效，但是“先污染、后治理”的現(xiàn)代化發(fā)展模式警醒深刻，是教訓(xùn)而不是經(jīng)驗(yàn)。

貢獻(xiàn)人類和平

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”堅(jiān)持和平發(fā)展，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)式現(xiàn)代化的突出特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華民族和中國(guó)人民自古以來(lái)就愛好和平，崇尚公平正義，這種文化基因深深鐫刻在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中。走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化明顯超越了“西方中心”的思想禁錮、“資本邏輯”的價(jià)值扭曲、“零和博弈”的思維方式和“異質(zhì)沖突”的文化觀念，中國(guó)沒有發(fā)動(dòng)過(guò)一場(chǎng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有占領(lǐng)過(guò)一寸別國(guó)的領(lǐng)土，沒有控制過(guò)一塊海外殖民地，沒有掠奪過(guò)一份海外資料。我們獨(dú)立自主、艱苦奮斗、守正創(chuàng)新，完全依靠自身的力量走出了一條有別于“現(xiàn)代化=西方化”的道路，我們推進(jìn)的中國(guó)式現(xiàn)代化是世界的福音，是世界上那些既想發(fā)展自身又不想依附別人的國(guó)家和民族的機(jī)會(huì)和希望。

（作者系四川省紀(jì)委監(jiān)委駐四川農(nóng)業(yè)大學(xué)紀(jì)檢監(jiān)察組副組長(zhǎng)、四川農(nóng)業(yè)大學(xué)紀(jì)委副書記、共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）