一年前，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，就中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了深入系統(tǒng)闡述，發(fā)出了擔負起新的文化使命、努力建設中華民族現(xiàn)代文明的偉大號召。這在中華文明發(fā)展史、馬克思主義文化理論發(fā)展史上都具有重要里程碑意義，為新時代中國特色社會主義文化建設指明了前進方向，提供了根本遵循。

6月2日，由中國社會科學院主辦的“建設中華民族現(xiàn)代文明”研討會在京隆重舉行。此次研討會包括開幕式及5場專題研討會，來自中央黨校（國家行政學院）、中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師范大學、中央民族大學、復旦大學、山東大學、蘭州大學等單位的100余位專家學者，圍繞“習近平文化思想的體系化學理化研究”“中華文明‘五個突出特性’的歷史學闡釋”“‘第二個結(jié)合’的思想內(nèi)涵與實踐要求”“中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明”“中華文化的國際傳播與中外文明交流互鑒”五個專題進行深入研討交流。

與會專家學者一致表示，在文化傳承發(fā)展座談會召開一周年之際，重溫習近平總書記重要講話精神、深入學習領會習近平文化思想，對于扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設有著重要意義。

科學理解建設中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵

在開幕式環(huán)節(jié)，6位專家學者聚焦習近平總書記關于建設中華民族現(xiàn)代文明的重要論述、特別是原理性理論成果進行了交流。

中央黨校（國家行政學院）副校（院）長李文堂表示，文化主體性具有歷史性、創(chuàng)造性、超越性。沒有歷史性，就沒有文化身份認同；沒有創(chuàng)造性，就沒有文化生命力；沒有超越性，就沒有文化主體的理性覺醒。習近平總書記關于文化主體性的重要論述，為進一步破解“古今中西之爭”、推動文化傳承與發(fā)展、鞏固文化主體性提供了思想指引，充分展現(xiàn)了文化自信、開放包容、守正創(chuàng)新的文化主體意識與文化生命力。

中國社會科學院哲學研究所所長張志強表示，黨的十八大以來，習近平總書記把文化建設擺在治國理政的突出位置，對文化建設高度重視。習近平文化思想是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，是對文化建設與經(jīng)濟建設關系的更深刻的認識，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，充分體現(xiàn)了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。

北京師范大學副校長康震表示，只有深刻認識中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯與當代實踐，才能深刻領悟“兩個結(jié)合”、特別是“第二個結(jié)合”的思想內(nèi)涵，扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和中國式現(xiàn)代化建設。推動中華民族偉大復興與人類文明新形態(tài)宏大敘事與偉大實踐的積極展開，就是中華民族現(xiàn)代文明歷史邏輯與當代實踐持續(xù)發(fā)展的必然理想場景。

中國社會科學院中國歷史研究院副院長李國強表示，建設中華民族現(xiàn)代文明彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人對中華民族歷史的無限珍惜、對中華文化的禮敬傳承。只有全面、準確地把握中華文明的“五個突出特性”，才能更好地認識中國獨特的發(fā)展道路，才能從文化基因深處回答“從哪里來、到哪里去”的歷史之問、時代之問。

北京大學區(qū)域與國別研究院創(chuàng)始院長、博雅講席教授錢乘旦表示，世界上出現(xiàn)過許多文明，但只有中華文明歷經(jīng)幾千年而延續(xù)至今，究其原因，是文明的精神載體和政治載體在幾千年時間中互為依存，彼此呼應，形成了完美對接。中華文明依靠強大的融合力兼收并容，這也是它在世界諸多文明中唯一能夠延續(xù)至今的重要原因。

蘭州大學敦煌學研究所所長鄭炳林表示，歷經(jīng)千年，獨具魅力的敦煌文化，是中華文明延綿不斷的典范，也是中華文明具有突出連續(xù)性的生動體現(xiàn)。敦煌文化彰顯著中華民族現(xiàn)代文明的“五個突出特性”，其具有的重大歷史意義和強烈的時代價值，需要我們深刻理解把握。

深入推進習近平文化思想的體系化學理化研究

北京師范大學學術委員會主任韓震認為，“第二個結(jié)合”的提出基于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值觀上“有高度契合性”，是馬克思主義中國化時代化的更高程度的自覺，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的新境界。“第二個結(jié)合”的提出并不是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的完成時，而是進一步創(chuàng)造性結(jié)合的新起點。

“習近平文化思想精髓是文化自信、開放包容、守正創(chuàng)新。”中國人民大學吳玉章高級講席教授郝立新認為，文化自信彰顯了中華文化立場和中華文明發(fā)展中自強不息、獨立自主的精神。開放包容展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特質(zhì)和建設中華民族現(xiàn)代文明的世界眼光。守正創(chuàng)新表明了文化傳承發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了“兩個結(jié)合”是當代中國文化發(fā)展的必由之路，闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理念和路徑。

在中國社會科學院文學研究所副所長安德明看來，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的論斷，鮮明地體現(xiàn)了一種在開闊視角下對文化與時代背景、文化與國家和民族豐富實踐之間密切互動關系的把握。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)一方面適應著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展而不斷發(fā)展，另一方面又不斷地充實豐富著中國式現(xiàn)代化的體系，呈現(xiàn)出多階段多時態(tài)的一種動態(tài)屬性。

中國社會科學院哲學研究所副所長周丹表示，建設中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，就是在不斷建設和完善中國式現(xiàn)代化進程中所生成的文化生命體，并以建設文化生命體的方式建設社會有機體，從而建設中華民族現(xiàn)代文明的文明體系。這一文明體系，既為中國式現(xiàn)代化賦能，又為人類文明進步提供中國智慧。

中央黨校（國家行政學院）哲學教研部主任董振華認為，“第二個結(jié)合”的正式提出，是習近平文化思想成熟的標志，揭示了習近平新時代中國特色社會主義思想形成的根本途徑和內(nèi)在原理。結(jié)合的前提是相互契合，馬克思主義哲學與中華文化殊途同歸，具有契合性。結(jié)合的原因在于它們之間具有差異性，可以進行互補。結(jié)合的結(jié)果是彼此成就，造就中華民族現(xiàn)代文明。

中國社會科學院哲學研究所習近平文化思想研究室副主任楊洪源表示，“第二個結(jié)合”作為思想解放，其思想前提在于堅持以馬克思主義為指導，堅持以馬克思主義中國化時代化及其最新成果為指導；其主要方式在于批判教條主義和主觀偏見，最終目的是解決新時代新征程上的現(xiàn)實問題；其重大意義主要表現(xiàn)在“第二個結(jié)合”是樹立文化主體性的根本途徑，為破解“古今中西之爭”提供了更為有利的條件。

深刻闡釋中華文明“五個突出特性”

中國社會科學院學部委員王震中表示，在中國，從古到今，國家統(tǒng)一的長期穩(wěn)定，是由統(tǒng)一的國家結(jié)構的穩(wěn)定性、統(tǒng)一的語言文字——漢語、共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共同的經(jīng)濟和交通等多方面的聯(lián)系所構成的，而這些聯(lián)系也正是中華民族一體性的根本所在。

在中國社會科學院學部委員邢廣程看來，中華文明突出的包容性是維護中華文明突出的統(tǒng)一性的重要條件，中華民族交往交流交融的歷史取向保證和推動了中華文明突出的統(tǒng)一性的歷史取向。在鑄牢中華民族共同體意識進程中，需要樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，夯實祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的思想基礎。

中國社會科學院中國歷史研究院副院長楊艷秋認為，認識中華文明突出的連續(xù)性，需要從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國。連續(xù)性的歷史記載，造就了源遠流長、延綿不斷的歷史文化傳承意識；傳統(tǒng)思想的生成模式，成就了中華思想演進的承前啟后特性；與時俱進的文化品格，使得中華文化在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

中國社會科學院中國歷史研究院近代史研究所所長夏春濤表示，回望五千多年中華文明發(fā)展史，特別是回首黨領導文化創(chuàng)新、文明更新的光輝歷程和輝煌成就，我們堅信，建設中華民族現(xiàn)代文明具有歷史必然性，是大勢所趨，前景美好而廣闊。

中國社會科學院中國歷史研究院世界歷史研究所原所長汪朝光認為，中華文明具有突出的和平性，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權。從金磚國家的文明交流互鑒，再擴大到世界各國各地區(qū)的文明交流互鑒，以這樣的視角領會和研究世界歷史，將為中國的世界史研究打開無比廣闊的空間。

上海師范大學副校長陳恒提出，就當代中國的歷史研究而言，中國史研究者必須放眼世界，世界史研究者必須胸懷中國；中國史必須與世界史相結(jié)合，中國學術必須與世界學術相結(jié)合；中國學者必須參與國際學術大循環(huán)。唯如此，才能不斷豐富中華文明的“五個突出特性”，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧。

準確把握“第二個結(jié)合”的理論意蘊與實踐要求

中央黨校（國家行政學院）哲學教研部一級教授韓慶祥表示，“第二個結(jié)合”的邏輯起點，是新時代的中國具體實踐把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和世界意義彰顯出來，推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。要深刻認識到，鞏固文化主體性，黨掌握文化領導權，是我們理解和把握“第二個結(jié)合”的落腳點。

北京大學哲學系博雅講席教授豐子義認為，“在‘第二個結(jié)合’和馬克思主義中國化時代化過程中，馬克思主義是‘魂’，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是‘根’”。堅守好這個魂和根，是實現(xiàn)“第二個結(jié)合”、建設中華民族現(xiàn)代文明的基礎和前提。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其理論特點上都是關于人的學說，這些相通之處就是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合、貫通的通道。

在“相通”的基礎上如何進行結(jié)合，北京師范大學全球化與文化發(fā)展戰(zhàn)略研究院教授沈湘平認為，“要不斷用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，不斷將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，在不斷的相互補充和貫通中，造就新的、活的文化生命體，推動中國化時代化的馬克思主義成為人類文明的時代精華”。

中國人民大學馬克思主義學院院長郗戈認為，馬克思主義中國化時代化對于中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的意義是雙重的，不僅具有認知性意義，還具有生產(chǎn)性意義。一方面，馬克思主義作為一種先進的科學理論，推動中華民族正確理解了自身所處的時代境遇和歷史進程。另一方面，馬克思主義又作為一種強有力的“生產(chǎn)機制”，引導著中華民族的時代主題、社會建構與發(fā)展方向。

中國社會科學院馬克思主義研究院副院長林建華表示，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，基于人類文明整體進程，提供了破解“古今中西之爭”的密碼。破解“古今中西之爭”的旨歸，就是要實現(xiàn)強國建設、民族復興的中心任務和宏偉目標。

探究中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在關聯(lián)

北京大學社會學系教授謝立中認為，“中華文明”是由“中華民族”所創(chuàng)造的“文明”之和。中華文明在具有包容性與和平性的情境下又具有連續(xù)性和統(tǒng)一性，始終呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新性的“多元一體”格局。

中央民族大學民族學與社會學學院教授麻國慶認為，中華文明的“五個突出特性”之間存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系，共同構成了中華民族現(xiàn)代文明的核心框架。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，中華文明突出的統(tǒng)一性成為統(tǒng)一多民族國家邁向現(xiàn)代化的話語基礎。

“只有切實處理好物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，使其同向而行、相得益彰、共同發(fā)展，才能以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。”山東社會科學院黨委書記、院長袁紅英表示。

治國之道，富民為始。中國社會科學院社會學研究所所長陳光金認為，實現(xiàn)全體人民共同富裕是中華民族現(xiàn)代文明建設的重要社會基礎。我們黨扎實推進全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化，正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

北京大學社會科學學部主任張靜提出，中華民族現(xiàn)代文明既呈現(xiàn)出世界現(xiàn)代化普遍性基礎上的現(xiàn)代文明共性，也展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化特殊性基礎上的自身文明特色。中國正走在中國式現(xiàn)代化道路上，朝著整體化、相互聯(lián)結(jié)、規(guī)則共享的現(xiàn)代化方向邁進。

清華大學社會科學學院院長王天夫認為，中國社會的基本社會結(jié)構與數(shù)字技術革命的節(jié)奏互相契合。數(shù)字社會中人與人之間的社會聯(lián)結(jié)與中國傳統(tǒng)社會文化中的“差序格局”相似，使得中國人在理解數(shù)字社會構建的社會關系結(jié)構時并不陌生，有助于我們認知、理解并適應數(shù)字社會的生產(chǎn)與生活方式。

推動中華民族現(xiàn)代文明走向世界

擔負起新的文化使命，需要秉持開放包容的態(tài)度，更加積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。與會專家認為，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化，總結(jié)提煉中華民族現(xiàn)代文明的思想精髓和核心理念，增強中華文明核心價值觀的世界表達力，進而增強中華文明傳播力影響力。

北京大學新聞與傳播學院教授程曼麗表示，“多元一體”是中華民族的文化格局和特色，要深刻理解把握中華文明的突出特性和中華文明“多元一體”格局，增強對中華民族“多元一體”發(fā)展優(yōu)越性的認同感與自豪感，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為“多元一體”中華文化的對外傳播注入永不枯竭的動力源泉。

中國日報社副總編輯孫尚武介紹說，當前，運用人工智能、元宇宙等新技術賦能文化傳播，不僅提高了報道的感染力和傳播力，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了表達邊界和呈現(xiàn)方式。五千多年的中華文明是我們開展國際傳播的不竭資源，展現(xiàn)中華文化的永久魅力和時代風采，需要在深刻把握中華文明的突出特性中推動敘事創(chuàng)新與呈現(xiàn)創(chuàng)新。

中國文物學會專家委員會主任、故宮博物院學術委員會主任單霽翔結(jié)合自己的工作經(jīng)歷表示，推動文物和考古工作“走出去”，已成為推動中華文化國際傳播的有效途徑。他建議，當前我國的文化考古力量愈發(fā)成熟、強大，應持續(xù)加強對我國文物保護援外工程的支持力度，通過聯(lián)合考古、展覽交流、人員培訓等方式，促進中華文化的國際傳播，深化中外人文交流。

中國社會科學院新聞與傳播研究所所長胡正榮認為，推動中華文化的國際傳播，還要立足當前中國式現(xiàn)代化的實踐講好中國故事。推動中華文明走向世界，重點在于推動中華民族現(xiàn)代文明走向世界，即推動中國式現(xiàn)代化的實踐中蘊含的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等“中國理念”廣泛走向世界。

中國社會科學院中國非洲研究院執(zhí)行院長李新烽提出，推動中非文化交流，應立足探索中非共建現(xiàn)代文明的實踐路徑展開。他表示，中國一直在平等互惠、相互尊重的前提下與非洲開展文明交流互鑒，真正做到了“各美其美，美人之美，美美與共”。未來，中非雙方應繼續(xù)探討中非優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新融合，推動全方位的中非文明交流互鑒，共建現(xiàn)代文明，推動世界現(xiàn)代文明的發(fā)展。

當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。與會學者一致認為，建設中華民族現(xiàn)代文明，必須增強擔負新時代新的文化使命的責任感緊迫感，增強文化自信，堅持“兩個結(jié)合”，深入研究習近平總書記關于文化傳承發(fā)展的一系列重要論述，加快建構中國自主知識體系，不斷推進黨的創(chuàng)新理論體系化學理化，為繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明作出新的更大貢獻。