一年前，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，就中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作了深入系統(tǒng)闡述，發(fā)出了擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大號(hào)召。這在中華文明發(fā)展史、馬克思主義文化理論發(fā)展史上都具有重要里程碑意義，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。

6月2日，由中國社會(huì)科學(xué)院主辦的“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”研討會(huì)在京隆重舉行。此次研討會(huì)包括開幕式及5場專題研討會(huì)，來自中央黨校（國家行政學(xué)院）、中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)等單位的100余位專家學(xué)者，圍繞“習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化研究”“中華文明‘五個(gè)突出特性’的歷史學(xué)闡釋”“‘第二個(gè)結(jié)合’的思想內(nèi)涵與實(shí)踐要求”“中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明”“中華文化的國際傳播與中外文明交流互鑒”五個(gè)專題進(jìn)行深入研討交流。

與會(huì)專家學(xué)者一致表示，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)召開一周年之際，重溫習(xí)近平總書記重要講話精神、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，對(duì)于扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)有著重要意義。

科學(xué)理解建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵

在開幕式環(huán)節(jié)，6位專家學(xué)者聚焦習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要論述、特別是原理性理論成果進(jìn)行了交流。

中央黨校（國家行政學(xué)院）副校（院）長李文堂表示，文化主體性具有歷史性、創(chuàng)造性、超越性。沒有歷史性，就沒有文化身份認(rèn)同；沒有創(chuàng)造性，就沒有文化生命力；沒有超越性，就沒有文化主體的理性覺醒。習(xí)近平總書記關(guān)于文化主體性的重要論述，為進(jìn)一步破解“古今中西之爭”、推動(dòng)文化傳承與發(fā)展、鞏固文化主體性提供了思想指引，充分展現(xiàn)了文化自信、開放包容、守正創(chuàng)新的文化主體意識(shí)與文化生命力。

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長張志強(qiáng)表示，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，對(duì)文化建設(shè)高度重視。習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，是對(duì)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系的更深刻的認(rèn)識(shí)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。

北京師范大學(xué)副校長康震表示，只有深刻認(rèn)識(shí)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯與當(dāng)代實(shí)踐，才能深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”的思想內(nèi)涵，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和中國式現(xiàn)代化建設(shè)。推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興與人類文明新形態(tài)宏大敘事與偉大實(shí)踐的積極展開，就是中華民族現(xiàn)代文明歷史邏輯與當(dāng)代實(shí)踐持續(xù)發(fā)展的必然理想場景。

中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院副院長李國強(qiáng)表示，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族歷史的無限珍惜、對(duì)中華文化的禮敬傳承。只有全面、準(zhǔn)確地把握中華文明的“五個(gè)突出特性”，才能更好地認(rèn)識(shí)中國獨(dú)特的發(fā)展道路，才能從文化基因深處回答“從哪里來、到哪里去”的歷史之問、時(shí)代之問。

北京大學(xué)區(qū)域與國別研究院創(chuàng)始院長、博雅講席教授錢乘旦表示，世界上出現(xiàn)過許多文明，但只有中華文明歷經(jīng)幾千年而延續(xù)至今，究其原因，是文明的精神載體和政治載體在幾千年時(shí)間中互為依存，彼此呼應(yīng)，形成了完美對(duì)接。中華文明依靠強(qiáng)大的融合力兼收并容，這也是它在世界諸多文明中唯一能夠延續(xù)至今的重要原因。

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長鄭炳林表示，歷經(jīng)千年，獨(dú)具魅力的敦煌文化，是中華文明延綿不斷的典范，也是中華文明具有突出連續(xù)性的生動(dòng)體現(xiàn)。敦煌文化彰顯著中華民族現(xiàn)代文明的“五個(gè)突出特性”，其具有的重大歷史意義和強(qiáng)烈的時(shí)代價(jià)值，需要我們深刻理解把握。

深入推進(jìn)習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化研究

北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任韓震認(rèn)為，“第二個(gè)結(jié)合”的提出基于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀上“有高度契合性”，是馬克思主義中國化時(shí)代化的更高程度的自覺，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的新境界。“第二個(gè)結(jié)合”的提出并不是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的完成時(shí)，而是進(jìn)一步創(chuàng)造性結(jié)合的新起點(diǎn)。

“習(xí)近平文化思想精髓是文化自信、開放包容、守正創(chuàng)新。”中國人民大學(xué)吳玉章高級(jí)講席教授郝立新認(rèn)為，文化自信彰顯了中華文化立場和中華文明發(fā)展中自強(qiáng)不息、獨(dú)立自主的精神。開放包容展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特質(zhì)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的世界眼光。守正創(chuàng)新表明了文化傳承發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了“兩個(gè)結(jié)合”是當(dāng)代中國文化發(fā)展的必由之路，闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理念和路徑。

在中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長安德明看來，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的論斷，鮮明地體現(xiàn)了一種在開闊視角下對(duì)文化與時(shí)代背景、文化與國家和民族豐富實(shí)踐之間密切互動(dòng)關(guān)系的把握。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)一方面適應(yīng)著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展而不斷發(fā)展，另一方面又不斷地充實(shí)豐富著中國式現(xiàn)代化的體系，呈現(xiàn)出多階段多時(shí)態(tài)的一種動(dòng)態(tài)屬性。

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長周丹表示，建設(shè)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，就是在不斷建設(shè)和完善中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中所生成的文化生命體，并以建設(shè)文化生命體的方式建設(shè)社會(huì)有機(jī)體，從而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文明體系。這一文明體系，既為中國式現(xiàn)代化賦能，又為人類文明進(jìn)步提供中國智慧。

中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部主任董振華認(rèn)為，“第二個(gè)結(jié)合”的正式提出，是習(xí)近平文化思想成熟的標(biāo)志，揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的根本途徑和內(nèi)在原理。結(jié)合的前提是相互契合，馬克思主義哲學(xué)與中華文化殊途同歸，具有契合性。結(jié)合的原因在于它們之間具有差異性，可以進(jìn)行互補(bǔ)。結(jié)合的結(jié)果是彼此成就，造就中華民族現(xiàn)代文明。

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所習(xí)近平文化思想研究室副主任楊洪源表示，“第二個(gè)結(jié)合”作為思想解放，其思想前提在于堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以馬克思主義中國化時(shí)代化及其最新成果為指導(dǎo)；其主要方式在于批判教條主義和主觀偏見，最終目的是解決新時(shí)代新征程上的現(xiàn)實(shí)問題；其重大意義主要表現(xiàn)在“第二個(gè)結(jié)合”是樹立文化主體性的根本途徑，為破解“古今中西之爭”提供了更為有利的條件。

深刻闡釋中華文明“五個(gè)突出特性”

中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王震中表示，在中國，從古到今，國家統(tǒng)一的長期穩(wěn)定，是由統(tǒng)一的國家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、統(tǒng)一的語言文字——漢語、共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共同的經(jīng)濟(jì)和交通等多方面的聯(lián)系所構(gòu)成的，而這些聯(lián)系也正是中華民族一體性的根本所在。

在中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員邢廣程看來，中華文明突出的包容性是維護(hù)中華文明突出的統(tǒng)一性的重要條件，中華民族交往交流交融的歷史取向保證和推動(dòng)了中華文明突出的統(tǒng)一性的歷史取向。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)程中，需要樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，夯實(shí)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。

中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院副院長楊艷秋認(rèn)為，認(rèn)識(shí)中華文明突出的連續(xù)性，需要從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國。連續(xù)性的歷史記載，造就了源遠(yuǎn)流長、延綿不斷的歷史文化傳承意識(shí)；傳統(tǒng)思想的生成模式，成就了中華思想演進(jìn)的承前啟后特性；與時(shí)俱進(jìn)的文化品格，使得中華文化在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院近代史研究所所長夏春濤表示，回望五千多年中華文明發(fā)展史，特別是回首黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新、文明更新的光輝歷程和輝煌成就，我們堅(jiān)信，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有歷史必然性，是大勢所趨，前景美好而廣闊。

中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院世界歷史研究所原所長汪朝光認(rèn)為，中華文明具有突出的和平性，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)。從金磚國家的文明交流互鑒，再擴(kuò)大到世界各國各地區(qū)的文明交流互鑒，以這樣的視角領(lǐng)會(huì)和研究世界歷史，將為中國的世界史研究打開無比廣闊的空間。

上海師范大學(xué)副校長陳恒提出，就當(dāng)代中國的歷史研究而言，中國史研究者必須放眼世界，世界史研究者必須胸懷中國；中國史必須與世界史相結(jié)合，中國學(xué)術(shù)必須與世界學(xué)術(shù)相結(jié)合；中國學(xué)者必須參與國際學(xué)術(shù)大循環(huán)。唯如此，才能不斷豐富中華文明的“五個(gè)突出特性”，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧。

準(zhǔn)確把握“第二個(gè)結(jié)合”的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐要求

中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部一級(jí)教授韓慶祥表示，“第二個(gè)結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)，是新時(shí)代的中國具體實(shí)踐把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和世界意義彰顯出來，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。要深刻認(rèn)識(shí)到，鞏固文化主體性，黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是我們理解和把握“第二個(gè)結(jié)合”的落腳點(diǎn)。

北京大學(xué)哲學(xué)系博雅講席教授豐子義認(rèn)為，“在‘第二個(gè)結(jié)合’和馬克思主義中國化時(shí)代化過程中，馬克思主義是‘魂’，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是‘根’”。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其理論特點(diǎn)上都是關(guān)于人的學(xué)說，這些相通之處就是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合、貫通的通道。

在“相通”的基礎(chǔ)上如何進(jìn)行結(jié)合，北京師范大學(xué)全球化與文化發(fā)展戰(zhàn)略研究院教授沈湘平認(rèn)為，“要不斷用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，在不斷的相互補(bǔ)充和貫通中，造就新的、活的文化生命體，推動(dòng)中國化時(shí)代化的馬克思主義成為人類文明的時(shí)代精華”。

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長郗戈認(rèn)為，馬克思主義中國化時(shí)代化對(duì)于中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的意義是雙重的，不僅具有認(rèn)知性意義，還具有生產(chǎn)性意義。一方面，馬克思主義作為一種先進(jìn)的科學(xué)理論，推動(dòng)中華民族正確理解了自身所處的時(shí)代境遇和歷史進(jìn)程。另一方面，馬克思主義又作為一種強(qiáng)有力的“生產(chǎn)機(jī)制”，引導(dǎo)著中華民族的時(shí)代主題、社會(huì)建構(gòu)與發(fā)展方向。

中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長林建華表示，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，基于人類文明整體進(jìn)程，提供了破解“古今中西之爭”的密碼。破解“古今中西之爭”的旨?xì)w，就是要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的中心任務(wù)和宏偉目標(biāo)。

探究中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授謝立中認(rèn)為，“中華文明”是由“中華民族”所創(chuàng)造的“文明”之和。中華文明在具有包容性與和平性的情境下又具有連續(xù)性和統(tǒng)一性，始終呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新性的“多元一體”格局。

中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授麻國慶認(rèn)為，中華文明的“五個(gè)突出特性”之間存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系，共同構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的核心框架。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，中華文明突出的統(tǒng)一性成為統(tǒng)一多民族國家邁向現(xiàn)代化的話語基礎(chǔ)。

“只有切實(shí)處理好物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，使其同向而行、相得益彰、共同發(fā)展，才能以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”山東社會(huì)科學(xué)院黨委書記、院長袁紅英表示。

治國之道，富民為始。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長陳光金認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要社會(huì)基礎(chǔ)。我們黨扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化，正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部主任張靜提出，中華民族現(xiàn)代文明既呈現(xiàn)出世界現(xiàn)代化普遍性基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明共性，也展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化特殊性基礎(chǔ)上的自身文明特色。中國正走在中國式現(xiàn)代化道路上，朝著整體化、相互聯(lián)結(jié)、規(guī)則共享的現(xiàn)代化方向邁進(jìn)。

清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長王天夫認(rèn)為，中國社會(huì)的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)與數(shù)字技術(shù)革命的節(jié)奏互相契合。數(shù)字社會(huì)中人與人之間的社會(huì)聯(lián)結(jié)與中國傳統(tǒng)社會(huì)文化中的“差序格局”相似，使得中國人在理解數(shù)字社會(huì)構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)時(shí)并不陌生，有助于我們認(rèn)知、理解并適應(yīng)數(shù)字社會(huì)的生產(chǎn)與生活方式。

推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明走向世界

擔(dān)負(fù)起新的文化使命，需要秉持開放包容的態(tài)度，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。與會(huì)專家認(rèn)為，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化，總結(jié)提煉中華民族現(xiàn)代文明的思想精髓和核心理念，增強(qiáng)中華文明核心價(jià)值觀的世界表達(dá)力，進(jìn)而增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授程曼麗表示，“多元一體”是中華民族的文化格局和特色，要深刻理解把握中華文明的突出特性和中華文明“多元一體”格局，增強(qiáng)對(duì)中華民族“多元一體”發(fā)展優(yōu)越性的認(rèn)同感與自豪感，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為“多元一體”中華文化的對(duì)外傳播注入永不枯竭的動(dòng)力源泉。

中國日?qǐng)?bào)社副總編輯孫尚武介紹說，當(dāng)前，運(yùn)用人工智能、元宇宙等新技術(shù)賦能文化傳播，不僅提高了報(bào)道的感染力和傳播力，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了表達(dá)邊界和呈現(xiàn)方式。五千多年的中華文明是我們開展國際傳播的不竭資源，展現(xiàn)中華文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，需要在深刻把握中華文明的突出特性中推動(dòng)敘事創(chuàng)新與呈現(xiàn)創(chuàng)新。

中國文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔結(jié)合自己的工作經(jīng)歷表示，推動(dòng)文物和考古工作“走出去”，已成為推動(dòng)中華文化國際傳播的有效途徑。他建議，當(dāng)前我國的文化考古力量愈發(fā)成熟、強(qiáng)大，應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)對(duì)我國文物保護(hù)援外工程的支持力度，通過聯(lián)合考古、展覽交流、人員培訓(xùn)等方式，促進(jìn)中華文化的國際傳播，深化中外人文交流。

中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所所長胡正榮認(rèn)為，推動(dòng)中華文化的國際傳播，還要立足當(dāng)前中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐講好中國故事。推動(dòng)中華文明走向世界，重點(diǎn)在于推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明走向世界，即推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中蘊(yùn)含的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等“中國理念”廣泛走向世界。

中國社會(huì)科學(xué)院中國非洲研究院執(zhí)行院長李新烽提出，推動(dòng)中非文化交流，應(yīng)立足探索中非共建現(xiàn)代文明的實(shí)踐路徑展開。他表示，中國一直在平等互惠、相互尊重的前提下與非洲開展文明交流互鑒，真正做到了“各美其美，美人之美，美美與共”。未來，中非雙方應(yīng)繼續(xù)探討中非優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新融合，推動(dòng)全方位的中非文明交流互鑒，共建現(xiàn)代文明，推動(dòng)世界現(xiàn)代文明的發(fā)展。

當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須增強(qiáng)擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命的責(zé)任感緊迫感，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于文化傳承發(fā)展的一系列重要論述，加快建構(gòu)中國自主知識(shí)體系，不斷推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，為繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新的更大貢獻(xiàn)。