一年前,習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話,就中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了深入系統(tǒng)闡述,發(fā)出了擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大號召。這在中華文明發(fā)展史、馬克思主義文化理論發(fā)展史上都具有重要里程碑意義,為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)指明了前進方向,提供了根本遵循。
6月2日,由中國社會科學(xué)院主辦的“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”研討會在京隆重舉行。此次研討會包括開幕式及5場專題研討會,來自中央黨校(國家行政學(xué)院)、中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)等單位的100余位專家學(xué)者,圍繞“習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化研究”“中華文明‘五個突出特性’的歷史學(xué)闡釋”“‘第二個結(jié)合’的思想內(nèi)涵與實踐要求”“中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明”“中華文化的國際傳播與中外文明交流互鑒”五個專題進行深入研討交流。
與會專家學(xué)者一致表示,在文化傳承發(fā)展座談會召開一周年之際,重溫習(xí)近平總書記重要講話精神、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平文化思想,對于扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設(shè)有著重要意義。
科學(xué)理解建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵
在開幕式環(huán)節(jié),6位專家學(xué)者聚焦習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要論述、特別是原理性理論成果進行了交流。
中央黨校(國家行政學(xué)院)副校(院)長李文堂表示,文化主體性具有歷史性、創(chuàng)造性、超越性。沒有歷史性,就沒有文化身份認(rèn)同;沒有創(chuàng)造性,就沒有文化生命力;沒有超越性,就沒有文化主體的理性覺醒。習(xí)近平總書記關(guān)于文化主體性的重要論述,為進一步破解“古今中西之爭”、推動文化傳承與發(fā)展、鞏固文化主體性提供了思想指引,充分展現(xiàn)了文化自信、開放包容、守正創(chuàng)新的文化主體意識與文化生命力。
中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長張志強表示,黨的十八大以來,習(xí)近平總書記把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置,對文化建設(shè)高度重視。習(xí)近平文化思想是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展,是對文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)關(guān)系的更深刻的認(rèn)識,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。
北京師范大學(xué)副校長康震表示,只有深刻認(rèn)識中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯與當(dāng)代實踐,才能深刻領(lǐng)悟“兩個結(jié)合”、特別是“第二個結(jié)合”的思想內(nèi)涵,扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和中國式現(xiàn)代化建設(shè)。推動中華民族偉大復(fù)興與人類文明新形態(tài)宏大敘事與偉大實踐的積極展開,就是中華民族現(xiàn)代文明歷史邏輯與當(dāng)代實踐持續(xù)發(fā)展的必然理想場景。
中國社會科學(xué)院中國歷史研究院副院長李國強表示,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人對中華民族歷史的無限珍惜、對中華文化的禮敬傳承。只有全面、準(zhǔn)確地把握中華文明的“五個突出特性”,才能更好地認(rèn)識中國獨特的發(fā)展道路,才能從文化基因深處回答“從哪里來、到哪里去”的歷史之問、時代之問。
北京大學(xué)區(qū)域與國別研究院創(chuàng)始院長、博雅講席教授錢乘旦表示,世界上出現(xiàn)過許多文明,但只有中華文明歷經(jīng)幾千年而延續(xù)至今,究其原因,是文明的精神載體和政治載體在幾千年時間中互為依存,彼此呼應(yīng),形成了完美對接。中華文明依靠強大的融合力兼收并容,這也是它在世界諸多文明中唯一能夠延續(xù)至今的重要原因。
蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長鄭炳林表示,歷經(jīng)千年,獨具魅力的敦煌文化,是中華文明延綿不斷的典范,也是中華文明具有突出連續(xù)性的生動體現(xiàn)。敦煌文化彰顯著中華民族現(xiàn)代文明的“五個突出特性”,其具有的重大歷史意義和強烈的時代價值,需要我們深刻理解把握。
深入推進習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化研究
北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任韓震認(rèn)為,“第二個結(jié)合”的提出基于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值觀上“有高度契合性”,是馬克思主義中國化時代化的更高程度的自覺,體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的新境界。“第二個結(jié)合”的提出并不是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的完成時,而是進一步創(chuàng)造性結(jié)合的新起點。
“習(xí)近平文化思想精髓是文化自信、開放包容、守正創(chuàng)新。”中國人民大學(xué)吳玉章高級講席教授郝立新認(rèn)為,文化自信彰顯了中華文化立場和中華文明發(fā)展中自強不息、獨立自主的精神。開放包容展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特質(zhì)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的世界眼光。守正創(chuàng)新表明了文化傳承發(fā)展的基本規(guī)律,揭示了“兩個結(jié)合”是當(dāng)代中國文化發(fā)展的必由之路,闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理念和路徑。
在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副所長安德明看來,中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的論斷,鮮明地體現(xiàn)了一種在開闊視角下對文化與時代背景、文化與國家和民族豐富實踐之間密切互動關(guān)系的把握。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)一方面適應(yīng)著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展而不斷發(fā)展,另一方面又不斷地充實豐富著中國式現(xiàn)代化的體系,呈現(xiàn)出多階段多時態(tài)的一種動態(tài)屬性。
中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長周丹表示,建設(shè)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),就是在不斷建設(shè)和完善中國式現(xiàn)代化進程中所生成的文化生命體,并以建設(shè)文化生命體的方式建設(shè)社會有機體,從而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文明體系。這一文明體系,既為中國式現(xiàn)代化賦能,又為人類文明進步提供中國智慧。
中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)教研部主任董振華認(rèn)為,“第二個結(jié)合”的正式提出,是習(xí)近平文化思想成熟的標(biāo)志,揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的根本途徑和內(nèi)在原理。結(jié)合的前提是相互契合,馬克思主義哲學(xué)與中華文化殊途同歸,具有契合性。結(jié)合的原因在于它們之間具有差異性,可以進行互補。結(jié)合的結(jié)果是彼此成就,造就中華民族現(xiàn)代文明。
中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所習(xí)近平文化思想研究室副主任楊洪源表示,“第二個結(jié)合”作為思想解放,其思想前提在于堅持以馬克思主義為指導(dǎo),堅持以馬克思主義中國化時代化及其最新成果為指導(dǎo);其主要方式在于批判教條主義和主觀偏見,最終目的是解決新時代新征程上的現(xiàn)實問題;其重大意義主要表現(xiàn)在“第二個結(jié)合”是樹立文化主體性的根本途徑,為破解“古今中西之爭”提供了更為有利的條件。
深刻闡釋中華文明“五個突出特性”
中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王震中表示,在中國,從古到今,國家統(tǒng)一的長期穩(wěn)定,是由統(tǒng)一的國家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、統(tǒng)一的語言文字——漢語、共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共同的經(jīng)濟和交通等多方面的聯(lián)系所構(gòu)成的,而這些聯(lián)系也正是中華民族一體性的根本所在。
在中國社會科學(xué)院學(xué)部委員邢廣程看來,中華文明突出的包容性是維護中華文明突出的統(tǒng)一性的重要條件,中華民族交往交流交融的歷史取向保證和推動了中華文明突出的統(tǒng)一性的歷史取向。在鑄牢中華民族共同體意識進程中,需要樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀,夯實祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的思想基礎(chǔ)。
中國社會科學(xué)院中國歷史研究院副院長楊艷秋認(rèn)為,認(rèn)識中華文明突出的連續(xù)性,需要從源遠流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國。連續(xù)性的歷史記載,造就了源遠流長、延綿不斷的歷史文化傳承意識;傳統(tǒng)思想的生成模式,成就了中華思想演進的承前啟后特性;與時俱進的文化品格,使得中華文化在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。
中國社會科學(xué)院中國歷史研究院近代史研究所所長夏春濤表示,回望五千多年中華文明發(fā)展史,特別是回首黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新、文明更新的光輝歷程和輝煌成就,我們堅信,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有歷史必然性,是大勢所趨,前景美好而廣闊。
中國社會科學(xué)院中國歷史研究院世界歷史研究所原所長汪朝光認(rèn)為,中華文明具有突出的和平性,決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)。從金磚國家的文明交流互鑒,再擴大到世界各國各地區(qū)的文明交流互鑒,以這樣的視角領(lǐng)會和研究世界歷史,將為中國的世界史研究打開無比廣闊的空間。
上海師范大學(xué)副校長陳恒提出,就當(dāng)代中國的歷史研究而言,中國史研究者必須放眼世界,世界史研究者必須胸懷中國;中國史必須與世界史相結(jié)合,中國學(xué)術(shù)必須與世界學(xué)術(shù)相結(jié)合;中國學(xué)者必須參與國際學(xué)術(shù)大循環(huán)。唯如此,才能不斷豐富中華文明的“五個突出特性”,為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國智慧。
準(zhǔn)確把握“第二個結(jié)合”的理論意蘊與實踐要求
中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)教研部一級教授韓慶祥表示,“第二個結(jié)合”的邏輯起點,是新時代的中國具體實踐把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和世界意義彰顯出來,推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。要深刻認(rèn)識到,鞏固文化主體性,黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),是我們理解和把握“第二個結(jié)合”的落腳點。
北京大學(xué)哲學(xué)系博雅講席教授豐子義認(rèn)為,“在‘第二個結(jié)合’和馬克思主義中國化時代化過程中,馬克思主義是‘魂’,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是‘根’”。堅守好這個魂和根,是實現(xiàn)“第二個結(jié)合”、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其理論特點上都是關(guān)于人的學(xué)說,這些相通之處就是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合、貫通的通道。
在“相通”的基礎(chǔ)上如何進行結(jié)合,北京師范大學(xué)全球化與文化發(fā)展戰(zhàn)略研究院教授沈湘平認(rèn)為,“要不斷用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵,不斷將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義,在不斷的相互補充和貫通中,造就新的、活的文化生命體,推動中國化時代化的馬克思主義成為人類文明的時代精華”。
中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長郗戈認(rèn)為,馬克思主義中國化時代化對于中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的意義是雙重的,不僅具有認(rèn)知性意義,還具有生產(chǎn)性意義。一方面,馬克思主義作為一種先進的科學(xué)理論,推動中華民族正確理解了自身所處的時代境遇和歷史進程。另一方面,馬克思主義又作為一種強有力的“生產(chǎn)機制”,引導(dǎo)著中華民族的時代主題、社會建構(gòu)與發(fā)展方向。
中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副院長林建華表示,習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話,基于人類文明整體進程,提供了破解“古今中西之爭”的密碼。破解“古今中西之爭”的旨歸,就是要實現(xiàn)強國建設(shè)、民族復(fù)興的中心任務(wù)和宏偉目標(biāo)。
探究中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
北京大學(xué)社會學(xué)系教授謝立中認(rèn)為,“中華文明”是由“中華民族”所創(chuàng)造的“文明”之和。中華文明在具有包容性與和平性的情境下又具有連續(xù)性和統(tǒng)一性,始終呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新性的“多元一體”格局。
中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授麻國慶認(rèn)為,中華文明的“五個突出特性”之間存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系,共同構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的核心框架。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中,中華文明突出的統(tǒng)一性成為統(tǒng)一多民族國家邁向現(xiàn)代化的話語基礎(chǔ)。
“只有切實處理好物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展問題,使其同向而行、相得益彰、共同發(fā)展,才能以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”山東社會科學(xué)院黨委書記、院長袁紅英表示。
治國之道,富民為始。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長陳光金認(rèn)為,實現(xiàn)全體人民共同富裕是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要社會基礎(chǔ)。我們黨扎實推進全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化,正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
北京大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部主任張靜提出,中華民族現(xiàn)代文明既呈現(xiàn)出世界現(xiàn)代化普遍性基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明共性,也展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化特殊性基礎(chǔ)上的自身文明特色。中國正走在中國式現(xiàn)代化道路上,朝著整體化、相互聯(lián)結(jié)、規(guī)則共享的現(xiàn)代化方向邁進。
清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院院長王天夫認(rèn)為,中國社會的基本社會結(jié)構(gòu)與數(shù)字技術(shù)革命的節(jié)奏互相契合。數(shù)字社會中人與人之間的社會聯(lián)結(jié)與中國傳統(tǒng)社會文化中的“差序格局”相似,使得中國人在理解數(shù)字社會構(gòu)建的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)時并不陌生,有助于我們認(rèn)知、理解并適應(yīng)數(shù)字社會的生產(chǎn)與生活方式。
推動中華民族現(xiàn)代文明走向世界
擔(dān)負(fù)起新的文化使命,需要秉持開放包容的態(tài)度,更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。與會專家認(rèn)為,要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化,總結(jié)提煉中華民族現(xiàn)代文明的思想精髓和核心理念,增強中華文明核心價值觀的世界表達力,進而增強中華文明傳播力影響力。
北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授程曼麗表示,“多元一體”是中華民族的文化格局和特色,要深刻理解把握中華文明的突出特性和中華文明“多元一體”格局,增強對中華民族“多元一體”發(fā)展優(yōu)越性的認(rèn)同感與自豪感,充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,為“多元一體”中華文化的對外傳播注入永不枯竭的動力源泉。
中國日報社副總編輯孫尚武介紹說,當(dāng)前,運用人工智能、元宇宙等新技術(shù)賦能文化傳播,不僅提高了報道的感染力和傳播力,還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了表達邊界和呈現(xiàn)方式。五千多年的中華文明是我們開展國際傳播的不竭資源,展現(xiàn)中華文化的永久魅力和時代風(fēng)采,需要在深刻把握中華文明的突出特性中推動敘事創(chuàng)新與呈現(xiàn)創(chuàng)新。
中國文物學(xué)會專家委員會主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任單霽翔結(jié)合自己的工作經(jīng)歷表示,推動文物和考古工作“走出去”,已成為推動中華文化國際傳播的有效途徑。他建議,當(dāng)前我國的文化考古力量愈發(fā)成熟、強大,應(yīng)持續(xù)加強對我國文物保護援外工程的支持力度,通過聯(lián)合考古、展覽交流、人員培訓(xùn)等方式,促進中華文化的國際傳播,深化中外人文交流。
中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所所長胡正榮認(rèn)為,推動中華文化的國際傳播,還要立足當(dāng)前中國式現(xiàn)代化的實踐講好中國故事。推動中華文明走向世界,重點在于推動中華民族現(xiàn)代文明走向世界,即推動中國式現(xiàn)代化的實踐中蘊含的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等“中國理念”廣泛走向世界。
中國社會科學(xué)院中國非洲研究院執(zhí)行院長李新烽提出,推動中非文化交流,應(yīng)立足探索中非共建現(xiàn)代文明的實踐路徑展開。他表示,中國一直在平等互惠、相互尊重的前提下與非洲開展文明交流互鑒,真正做到了“各美其美,美人之美,美美與共”。未來,中非雙方應(yīng)繼續(xù)探討中非優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新融合,推動全方位的中非文明交流互鑒,共建現(xiàn)代文明,推動世界現(xiàn)代文明的發(fā)展。
當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展,不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。與會學(xué)者一致認(rèn)為,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須增強擔(dān)負(fù)新時代新的文化使命的責(zé)任感緊迫感,增強文化自信,堅持“兩個結(jié)合”,深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于文化傳承發(fā)展的一系列重要論述,加快建構(gòu)中國自主知識體系,不斷推進黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化,為繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新的更大貢獻。
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