[中圖分類號] D610.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2024）05-0004-05

文化是一個民族、一個國家的靈魂，也是生活在這個國家人民的共有精神家園。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，必然要推動文化繁榮興盛。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。這就明確告訴我們，新的文化生命體是“結(jié)合”的產(chǎn)物，尤其是“第二個結(jié)合”造就了馬克思主義的中國形態(tài)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“‘第二個結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”這些重要論斷為中國特色社會主義文化建設(shè)指明了方向、提供了根本遵循。準確把握新的文化生命體的形成邏輯和本質(zhì)要求，對我們在新的歷史起點上推動新的文化生命體不斷發(fā)展壯大具有重要意義。

堅定文化自信是新的文化生命體的顯著特征

堅定文化自信是習(xí)近平文化思想一個極其重要的觀點，也是新的文化生命體的顯著特征。黨的十八大報告首次明確提出“樹立高度的文化自覺和文化自信”，黨的十九大、黨的二十大報告都把“堅定文化自信”作為文化建設(shè)部分的主標題，彰顯了文化自信在新時代文化建設(shè)中的重要作用和基礎(chǔ)地位。習(xí)近平總書記深刻指出：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

所謂堅定文化自信，就是面對外部文化的強烈沖擊，我們要相信自己生活其中的中華文化生命體的強大生命力，認同中華文化生命體的價值，堅守中華文化生命體的主體性。堅定文化自信，不僅僅要對在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱有堅定的信念和強大信心，也要對黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革過程中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化抱有堅定的信念和強大的信心。這些文化共同構(gòu)成了中國特色社會主義文化的主干，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。

新的文化生命體必須堅定文化自信。新的文化生命體作為一種文化生命，只有自信自強才可能贏得尊重、創(chuàng)造新的輝煌。沒有堅定的文化自信，不可能造就生命力旺盛的文化生命體，也不可能造就生命力強大的文化生命體。中國人民站立起來了，不僅表現(xiàn)在中國人民從此擺脫帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，還體現(xiàn)在中華民族在民族精神的獨立自主上，即中國人民在精神上也站立起來了。物質(zhì)貧窮不是社會主義，精神貧窮也不是社會主義，人民群眾對美好生活的向往既包含對物質(zhì)生活的迫切追求，也包含對精神生活的迫切追求。只有物質(zhì)富足、精神富有，兩者齊頭并進，新的文化生命體才能長盛不衰。

新的文化生命體有理由堅定文化自信。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”新的文化生命體的文化自信建立在文化自覺的基礎(chǔ)上。我們既要知道新的文化生命體的歷史淵源和形成過程，也要知道新的文化生命體的鮮明特色和發(fā)展趨勢，這樣才能對自己的文化有自知之明。只有全面深入學(xué)習(xí)理解中華文化的歷史傳統(tǒng)、增強歷史文化認知，才能不斷增強文化自信。我們強調(diào)的文化自覺，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化都要有深入的研究和理解，充分認識這些文化的鮮明特色和強大優(yōu)勢。

中華文明是世界古代文明中唯一保持連續(xù)性且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，長期在經(jīng)濟文化上的領(lǐng)先造就了高度自信自強的中華民族。中國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，中華民族創(chuàng)造出光輝燦爛的中華文化。中華文化具有強大的凝聚力和感召力，并以其先進性傳播到世界各國，對世界文化產(chǎn)生了重大影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來中國先民們文化生產(chǎn)的結(jié)晶，其中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等依然深刻影響著當(dāng)代中國人的道德規(guī)范、思維認知、審美情趣，是造就新的文化生命體的不竭源泉。

到了近代，由于列強的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中華民族陷入深重危機、飽經(jīng)滄桑磨難。一部分人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑甚至否定，一些高級知識分子提出了“全盤西化”的悲觀論調(diào)。但是，以中國共產(chǎn)黨人為代表的一批中國的脊梁并沒有喪失自信心。他們堅守中華文化主體性，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，前仆后繼地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中華民族新文化英勇奮斗。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在進行革命、建設(shè)和改革的過程中，形成了人民大眾反帝反封建的新民主主義文化，不斷發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。這些文化是我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上自覺推動文化創(chuàng)新的標志性成果，也是造就新的文化生命體的重要資源。

需要注意的是，新的文化生命體的文化自信不是盲目自信。真正的自信是平視，不是仰視，也不是俯視。今天我們講文化自信，依然需要放眼看世界，比較各民族和國家發(fā)展的優(yōu)勢和不足，在世界中找準中華文化的發(fā)展方位，以寬廣的胸襟吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。把文化自信融入新的文化生命體中，融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚向上的精神風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，以自信自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

“兩個結(jié)合”造就有機統(tǒng)一的新的文化生命體的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記關(guān)于堅定文化自信的重要論述是世界觀和方法論的統(tǒng)一，賦予我們看待文化問題的全新視角。堅定文化自信，促使我們重新審視何為中國特色社會主義文化的“中國特色”。習(xí)近平總書記指出：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠勃勃生機、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。”中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個結(jié)合”。“兩個結(jié)合”，特別是“第二個結(jié)合”的提出，是我們堅定文化自信的邏輯必然，也是新時代新的文化生命體發(fā)展壯大的根本要求。

“結(jié)合”的過程是中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)實現(xiàn)黨的初心和使命的過程。馬克思主義傳入中國前后，西方各種社會思潮涌入中國，實用主義、無政府主義、自由主義等思潮也產(chǎn)生過一定影響，但是馬克思主義最終脫穎而出。馬克思主義的傳入催生并指導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨的建立，自此中國的面貌開始發(fā)生根本改變。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“彼此存在高度的契合性”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公、民為邦本等思想，是中國人民的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀、生態(tài)觀的重要體現(xiàn)，與科學(xué)社會主義的價值觀高度契合。從哲學(xué)上來看，馬克思主義哲學(xué)的很多思想在中國古代哲學(xué)里都能找到豐富的元素。為了實現(xiàn)黨的初心和使命，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場觀點方法對中華傳統(tǒng)文化進行分析，尋找兩者的共同之處、契合之處，結(jié)合中國具體實際對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使二者融為一體，從而造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。習(xí)近平總書記指出：“正是在這個意義上，我們才說中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實承繼者和弘揚者。”

新的文化生命體是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合、相互成就的產(chǎn)物，馬克思主義為造就新的文化生命體提供了思想指導(dǎo)和行動指南。契合并不代表著就一定能夠融合，還需要將二者有機結(jié)合。有機結(jié)合不是硬湊在一起的“拼盤”，不是簡單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)。物理反應(yīng)產(chǎn)生不了新生事物，化學(xué)反應(yīng)不僅能產(chǎn)生新生事物，而且新生事物中還蘊含著原來物質(zhì)的因子，是原有因子的有機組合。新的文化生命體就是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化學(xué)反應(yīng)的結(jié)晶。一方面，馬克思主義先進理論的真理之光激活了中華文明的基因；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命。兩個文化生命的結(jié)合，誕生了新生事物，即一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。這個新的文化生命體是有機統(tǒng)一、充滿活力、剛健有為的新文化，既是中華文化的現(xiàn)代形態(tài)，也是中國特色社會主義新文化，代表著人類社會先進文化的前進方向。新的文化生命體賡續(xù)了中華文化命脈，但不是復(fù)古中華傳統(tǒng)文化，而是推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代文化；新的文化生命體吸收了馬克思主義的文化生命精華，推動馬克思主義中國化時代化，讓當(dāng)代中國馬克思主義成為中華文化和中國精神的時代精華。

造就新的文化生命體是不斷結(jié)合、動態(tài)發(fā)展的過程，從來不是那么容易的，需要智慧和勇氣。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人為造就新的文化生命體作出了巨大貢獻。毛澤東強調(diào)要用馬克思主義的方法對從孔子到孫中山以來的遺產(chǎn)給予批判的總結(jié)。早在1940年發(fā)表的《新民主主義論》中毛澤東就指出：“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。”他還論證中國的新文化應(yīng)該是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也強調(diào)要推進馬克思主義中國化時代化，強調(diào)批判繼承中華傳統(tǒng)文化，并在實踐中創(chuàng)造性地提出了帶有強烈中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的新理念，比如“家庭聯(lián)產(chǎn)承包制”“小康社會”“一國兩制”“以德治國”“以人為本”“和諧社會”“和諧世界”等。習(xí)近平總書記更是強調(diào)：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放。”習(xí)近平總書記自覺按照“第二個結(jié)合”的要求，提出了一系列帶有鮮明中國特色的治國理政新思想新理念新方法，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這種結(jié)合的重大成果。我們黨明確提出“第二個結(jié)合”，就是堅定歷史自信、文化自信，立足中華五千多年文明史以及中華民族發(fā)展的新階段來看待我們走過的路，自覺把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，筑牢中國特色社會主義道路的文化根基，開啟理論和實踐創(chuàng)新的廣闊文化空間，鞏固中華文化主體性。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新的文化生命體的使命目標

堅定文化自信，按照“兩個結(jié)合”的根本要求發(fā)展壯大新的文化生命體，根本目的都是為了推進文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。黨的二十大報告對文化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，到2035年要基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，基本建成文化強國，國家文化軟實力顯著增強。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”從建設(shè)文化強國到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，習(xí)近平總書記以堅定的文化自信不斷推動中國特色社會主義文化建設(shè)開創(chuàng)新局面。

傳承弘揚中華古代文明優(yōu)良基因。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很多重要元素共同塑造和孕育的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的文化寶庫，有著取之不盡的文化資源，還沒有被我們充分研究利用。馬克思指出：“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。低等動物身上表露高等動物的征兆，反而只有在高等動物本身已被認識之后才能理解。”站在中華民族歷史發(fā)展的新方位，我們更有條件充分認識中華文明的特質(zhì)，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，賡續(xù)古老的中華文明，傳承中華優(yōu)秀文化基因。堅持“兩個結(jié)合”，深入保護、闡發(fā)、運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的能力，讓中華古代文明的成果在新的文化生命體里煥發(fā)新的榮光。

兼容并蓄一切人類文明的優(yōu)秀成果。文化自信的標志是開放包容。中華文明是多元文化交流、融合、升華的結(jié)果，開放包容是中華文明的顯著特點。從中國歷史來看，越是自信的王朝，越具有開放性和包容性。反之，閉關(guān)自守、夜郎自大，往往導(dǎo)致文明的衰落。在中華文化發(fā)展史上，外來文化經(jīng)過我們的吸收轉(zhuǎn)化，都變成了我們文化生命體的重要組成部分。進入近代以來，西方現(xiàn)代文明在全球取得了壓倒性優(yōu)勢，但是西方現(xiàn)代文明也不純粹是西方的產(chǎn)物，它深受中華文明、印度文明和伊斯蘭文明的影響。現(xiàn)代化肇始于西方，是共性和個性的統(tǒng)一，照搬和拒斥西方文明都是不對的。我們要以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，破解“古今中西之爭”，創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的文化。

立足于中國特色社會主義偉大實踐。按照馬克思主義的觀點，文化作為上層建筑決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)。從根本上來說，中國特色社會主義文化是中國特色社會主義經(jīng)濟和政治的反映。社會主義先進文化必須與社會主義先進生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，中國特色社會主義經(jīng)濟和政治發(fā)展水平最終決定著中國特色社會主義文化生命體的成長發(fā)育速度。以社會主義核心價值觀為代表的社會主義先進文化就是改革開放以來我們在文化建設(shè)上的重要成果。中國文化軟實力必須建立在硬實力的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會主義文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須與推進中國式現(xiàn)代化緊密結(jié)合。將中國式現(xiàn)代化的實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為具有解釋力和說服力的中國理論，以中國式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量，讓中華文明賦予中國式現(xiàn)代化深厚底蘊。我們還必須堅持以人民為中心推動文化建設(shè)，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，不斷發(fā)展壯大新的文化生命體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

[參考文獻]

[1]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要（2023年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2023.

[2]習(xí)近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

[3]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻出版社，2020.

（作者簡介：張時坤，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、中國人民大學(xué)講師；周文彰，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、原國家行政學(xué)院副院長）