中華文化源遠流長，中華文明博大精深。在2023年6月文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記深入闡釋中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這五個突出特性是立足于恢弘的人類文明史，在歷史經(jīng)緯和縱橫比較中對中華文明精神特質(zhì)作出的精準提煉和系統(tǒng)總結(jié)，為堅定歷史自信、文化自信，筑牢道路根基、打開創(chuàng)新空間、鞏固文化主體性，在新的起點上更好擔負起新的文化使命提供了重要的認識基礎(chǔ)。中華文明的五個突出特性也蘊含著深刻的安全哲理，與總體國家安全觀深厚的文化底蘊緊密相連、交相輝映，對推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和中國式國家安全現(xiàn)代化具有重大意義。

一、“安全”的傳承性

對于中華文明突出的連續(xù)性，習近平總書記深刻指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。”[1]縱觀人類文明發(fā)展史，唯有中華文明憑借其獨特的地理位置、龐大的人口規(guī)模、超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)、璀璨的文化優(yōu)勢，歷經(jīng)數(shù)千年風雨挺立至今，這是古今任何一個文明都不曾有過的。從安全角度而言，同其他文明一樣，中華文明也在歷史發(fā)展進程中經(jīng)歷數(shù)次危機，但面對這些危機和挑戰(zhàn)，中華文明卻展現(xiàn)出了獨特的文明韌性，總是能夠一次次經(jīng)受住沖擊挑戰(zhàn)，一次次化危為安、走出困境，為中華民族綿延發(fā)展賦予強大的自愈能力。因此，在中華文明五千多年的發(fā)展演變歷程中，“安全”不是靜態(tài)的，而是變化的，不是斷裂的，而是傳承的，一部中華文明發(fā)展史可以說正是一部中華民族直面風險、戰(zhàn)勝風險、自強不息的奮斗史，也是一部中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、困難挑戰(zhàn)，把中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷推向前進的歷史。

安全是國家生存之本，亦是國家發(fā)展的重要前提，古往今來概莫如此。“安全”的傳承性深切體現(xiàn)在“安全”與“不安全”的歷史時空轉(zhuǎn)換之中，這在中國歷史上的統(tǒng)一與分裂、王朝的興盛與衰亡皆得以呈現(xiàn)。特別是近代以來，由于西方列強入侵和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，致使國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族曾一度墜入戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的苦難深淵。為拯救民族危亡、實現(xiàn)民族復興，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼、艱難探索，尋求救國救民之路，卻都以失敗告終。一直到馬克思主義傳入中國，1921年中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命的面貌煥然一新。

正是因為我們黨誕生于國家內(nèi)憂外患、民族危難之時，所以才會對國家安全的重要性有著刻骨銘心的認識。新中國成立后，黨中央高度重視發(fā)展和安全，始終把維護國家安全工作緊緊抓在手上。這些認識和實踐可以說深嵌于深厚的家國情懷和深沉的歷史意識中，成為新時代維護和塑造國家安全的重要精神密碼。如果說中華文明的連續(xù)性從根本上決定了中華民族必然走自己的路，那么，在國家安全上則必須開辟出一條中國特色國家安全道路。這條道路既是對新時代國家安全形勢變化新特點新趨勢的一種主動回應，亦是對維護國家安全歷史、現(xiàn)實和未來的貫通性的理解與把握，而在這背后無疑有著“維護大一統(tǒng)的人心根基”以及“中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復興的精神支撐”。

二、“安全”的系統(tǒng)性

從哲學角度而論，“系統(tǒng)”是指由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素所構(gòu)成，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。世界觀和本體論意義上的系統(tǒng)，是一個全面體現(xiàn)系統(tǒng)本質(zhì)和特征的具體概念，而方法論意義上的“系統(tǒng)思維”則是一種認知事物整體及其相互關(guān)系的思考方式，其尤為強調(diào)整體性、綜合性和相互依賴性，能夠幫助人們更好地理解和解決復雜的問題。中華傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的系統(tǒng)哲學思想，如老子《道德經(jīng)》云“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”等，這種系統(tǒng)觀融入了中華文化的方方面面，成為中國人的獨特價值觀念和思維方式，表征著中國人對宇宙、自然、社會和人的整體性觀察與深入思考。在安全問題上也同樣如此，如《逸周書·武紀》載“內(nèi)事文而和，外事武而義”，《管子·治國》曰“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣”，《孔子家語·相魯》說“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，這些無不深刻反映出古人早已看到了發(fā)展和安全之間的緊密關(guān)聯(lián)，進而把安全視作一個涉及“政經(jīng)文武內(nèi)外”的綜合性問題，強調(diào)在系統(tǒng)思維下統(tǒng)籌運用政治、軍事、經(jīng)濟、文化、外交等多種手段維護國家安全和社會穩(wěn)定。

在更為宏觀意義上，安全問題的系統(tǒng)性、綜合性可謂同中華文明“九州共貫、多元一體”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)高度契合、相融相通。對于中華文明突出的統(tǒng)一性，習近平總書記強調(diào)：“中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團結(jié)集中的統(tǒng)一性。‘向內(nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。”[2]正是對統(tǒng)一性的追求，才使整體意義上的中華文明能夠延綿不絕、歷久彌新?？v觀中國數(shù)千年歷史，盡管其間發(fā)生過多次分裂與割據(jù)，但統(tǒng)一始終是中國歷史發(fā)展的主流，以秦漢后的歷史為例，總體看歷朝歷代統(tǒng)治和統(tǒng)一的時間越來越長。毫無疑問，在這個過程中安全與統(tǒng)一和分裂進程具有明顯的耦合關(guān)系，申言之，團結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動蕩是禍。而究其文化根源，則在于中華文明的統(tǒng)一性，“從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系”[3]，這也是中國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一的原因之所在。

當前，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期，世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，國際形勢的不穩(wěn)定性、不確定性更加突出，此時，更要注重汲取中華文化系統(tǒng)觀的豐富養(yǎng)分，全面貫徹總體國家安全觀，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、發(fā)展和安全兩件大事，切實防范應對紛繁復雜的安全風險挑戰(zhàn)。

三、“安全”的發(fā)展性

馬克思主義唯物辯證法認為，一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展過程之中，而整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展表現(xiàn)為新事物代替舊事物的過程。從歷史長時段看，“安全”亦是一個極具發(fā)展性的概念，一方面是因為隨著人類文明的進步和科學技術(shù)的發(fā)展，“安全”的內(nèi)涵外延、時空領(lǐng)域、內(nèi)外因素隨之不斷豐富拓展；另一方面則是由于“安全”概念本身的變化，必然帶來國家安全體制、制度、機制發(fā)生相應變化。從更深層的文化角度看，這個發(fā)展變化過程深受歷史文化因素之影響，與中華文明具有的突出創(chuàng)新性息息相關(guān)。

對于中華文明的創(chuàng)新性，習近平總書記指出：“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進步過程。”[4]由此可以看到，中華文明的創(chuàng)新性融合于連續(xù)性之中，是中華文明獨樹一幟、生機蓬勃的重要內(nèi)生動力來源，也是中華文化的生命所系、力量所在。翻檢中國古代典籍，不乏對創(chuàng)新的相關(guān)記載，如《禮記·大學》中的“茍日新，日日新，又日新”之說，《詩經(jīng)·大雅·文王》載“周雖舊邦，其命維新”，《易經(jīng)·系辭》云“日新之謂盛德”“窮則變，變則通，通則久”等。實際上，勤勞勇敢的中華民族是一個不斷開拓創(chuàng)新的民族，創(chuàng)新性構(gòu)成了中華民族最深沉的民族稟賦，也正是這樣，在很長一段歷史時期內(nèi)，中華民族作為最繁榮、最強大的文明體屹立于世界民族之林。

聚焦新時代“安全”，創(chuàng)新基因得到集中體現(xiàn)。隨著我國面臨的安全形勢發(fā)生深刻復雜變化，習近平總書記在中央國家安全委員會第一次全體會議上，創(chuàng)造性提出總體國家安全觀，并與時俱進不斷豐富和發(fā)展總體國家安全觀，這是立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局對國家安全思想作出的創(chuàng)新發(fā)展。正是堅持以總體國家安全觀為根本遵循和行動指南，國家安全工作在新時代取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實現(xiàn)了從分散到集中、遲緩到高效、被動到主動的歷史性飛躍，國家安全得到全面加強，這是在實踐層面的創(chuàng)新發(fā)展。隨著國家安全問題的復雜程度、艱巨程度明顯加大，我們還將加快推進國家安全體系和能力現(xiàn)代化，以新安全格局保障新發(fā)展格局，不斷開創(chuàng)國家安全工作新局面。

習近平總書記指出，中華文明的創(chuàng)新性“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”[5]，這也必然決定新時代新征程“安全”鮮明的發(fā)展性，以及維護和塑造國家安全必須以改革創(chuàng)新為動力，牢牢掌握我國發(fā)展和安全戰(zhàn)略主動權(quán)。

四、“安全”的共同性

中華文明具有突出的包容性和和平性，這兩個突出特性是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公、天下大同”的社會理想，“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟倫理，“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法，“講信修睦、親仁善鄰”的交往之道等的高度總結(jié)與提煉。中華民族是一個熱情好客、愛好和平的民族，中國歷史上曾長期是世界上最強大的國家之一，但卻沒有留下殖民和侵略他國的記錄，古人早就提出“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危”的箴言，在中國歷史上“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“睦鄰友邦”“國泰民安”“天下大同”“天下太平”等理念世代相傳。這些充分說明在安全上，我們完全不同于一些西方國家通過戰(zhàn)爭、殖民和掠奪來實現(xiàn)自身發(fā)展，抱守冷戰(zhàn)和“零和博弈”安全思維，把自身安全建立在他國不安全的基礎(chǔ)之上，而是著眼全人類的安危福祉、前途命運，致力于同各國一道構(gòu)建普遍安全的人類命運共同體。毫無疑問，“安全”的共同性正是中華文明包容性和和平性的必然邏輯呈現(xiàn)。

對中華文明突出的包容性，習近平總書記指出：“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識”，“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”[6]。在這個意義上，文明應是多彩、平等、包容的，文明因交流而多彩、因互鑒而豐富。近年來，我們積極推動文明交流互鑒，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，為推動人類文明進步和世界和平發(fā)展提供了《全球發(fā)展倡議》《全球安全倡議》《全球文明倡議》等中國方案。

對中華文明突出的和平性，習近平總書記強調(diào)：“和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。”[7]新中國成立以來，從未主動挑起過一場戰(zhàn)爭和侵占過別人一寸土地，不搞侵略擴張、不謀求勢力范圍，成為世界上唯一一個將“堅持和平發(fā)展道路”寫入憲法的國家。我們倡導“交通成和”“共生并進”，反對“隔絕閉塞”“強人從己”，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者和國際秩序的維護者。

習近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素共同塑造了中華文明的突出特性，細加分析，即可看到其中蘊含深刻的“安全”哲理。新時代新征程，我們唯有深入理解中華文明的突出特性，悟透其中的“安全”哲理，并以“兩個結(jié)合”推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好把握總體國家安全觀的文明基底，不斷推動中國特色國家安全理論創(chuàng)新，在賡續(xù)中華文脈、堅定文化自信基礎(chǔ)上把國家安全體系和能力現(xiàn)代化推向前進。

【基金項目：本文為國家社科基金中國歷史研究院重大歷史問題研究專項重大招標項目“大歷史觀視野下的中國邊疆治理與中華民族共同體意識互構(gòu)關(guān)系研究”（23VLS016）階段性研究成果?！?/strong>