在2015年黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記提到“鄧小平同志首先用小康來(lái)詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化”。2021年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記明確提出我們“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”。《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》是黨的二十大報(bào)告,收錄在《習(xí)近平著作選讀》第一卷。這篇重要文獻(xiàn)概括提出并深入系統(tǒng)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論,是黨的二十大的重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。從認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的視角再次學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn),對(duì)于我們以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明正確方向
習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào),中國(guó)不走殖民掠奪的老路,不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路;不走封閉僵化的老路,不走改旗易幟的邪路。中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。實(shí)踐證明,中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。
這篇重要文獻(xiàn)初步構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系包括人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的五個(gè)方面的中國(guó)特色,表達(dá)了“我是誰(shuí)”的主體性;包括堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的九個(gè)本質(zhì)要求,表達(dá)了“要更好”的先進(jìn)性;包括堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的五個(gè)重大原則,表達(dá)了“怎么做”的必然性。
這篇重要文獻(xiàn)擘畫(huà)了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。理論來(lái)源于實(shí)踐,理論更要指導(dǎo)實(shí)踐,中國(guó)式現(xiàn)代化理論為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明正確方向。黨的二十大作出兩步走戰(zhàn)略安排,即從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。規(guī)劃了二〇三五年我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo),以及本世紀(jì)中葉的更高目標(biāo)。這一戰(zhàn)略安排、目標(biāo)規(guī)劃指引各部門各地方把推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為最大的政治,在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,團(tuán)結(jié)最廣大人民,聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù),把中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖一步步變成美好現(xiàn)實(shí)。
對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新
20世紀(jì)50年代以來(lái),現(xiàn)代化的理論研究蓬勃發(fā)展,形成了經(jīng)典現(xiàn)代化理論、后現(xiàn)代化理論和新的現(xiàn)代化理論等,這些理論都是由西方學(xué)者提出的,研究對(duì)象也大都聚焦西方國(guó)家,一些國(guó)家脫離本國(guó)實(shí)際,盲目跟從西方現(xiàn)代化理論,結(jié)果導(dǎo)致推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐多數(shù)陷入了一些困境。在這樣的背景下,中國(guó)在世界現(xiàn)代化實(shí)踐上作出許多獨(dú)創(chuàng)性探索。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐,是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。
在獨(dú)特世界觀方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下觀”和馬克思主義政黨的國(guó)際主義精神賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的世界觀,倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值。獨(dú)特價(jià)值觀方面,堅(jiān)持人民至上,牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。獨(dú)特歷史觀方面,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng),發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上,堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理,把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。獨(dú)特文明觀方面,中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,反對(duì)“文明沖突”“文明隔絕”,堅(jiān)持“文明平等”“文明包容”“文明互鑒”。獨(dú)特民主觀方面,全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性,是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。獨(dú)特生態(tài)觀方面,大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。在偉大實(shí)踐方面,新時(shí)代十年我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事:一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年,二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù),實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。
打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思
“現(xiàn)代化=西方化”的迷思何以形成?世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方資本主義國(guó)家開(kāi)始的,當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家也主要是歐美國(guó)家和深受西方文明影響的資本主義國(guó)家,這就給人們一種錯(cuò)覺(jué),似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代化文明。實(shí)際上,世界各國(guó)歷史文化、發(fā)展階段、資源稟賦都存在差異,各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的模式理應(yīng)有所不同。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)90年代初期,一些發(fā)展中國(guó)家不顧國(guó)情和歷史條件,全盤照搬西方模式,結(jié)果水土不服,絕大多數(shù)陷入經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯、社會(huì)政治動(dòng)蕩的困境。
中國(guó)式現(xiàn)代化如何打破這種迷思?現(xiàn)代化不是“單選題”。歷史條件的多樣性,決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。在發(fā)展道路的探索上,照搬沒(méi)有出路,模仿容易迷失,實(shí)踐才出真知。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路,只能由這個(gè)國(guó)家的人民,依據(jù)自己的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來(lái)決定。中國(guó)式現(xiàn)代化源于我們黨追求國(guó)家現(xiàn)代化的不懈探索和頑強(qiáng)拼搏,源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,源于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡,而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這些前無(wú)古人的創(chuàng)舉,破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題,打破了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化迷思,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案,是一種人類文明新形態(tài)。
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