在2015年黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記提到“鄧小平同志首先用小康來詮釋中國式現(xiàn)代化”。2021年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出我們“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路”?！陡吲e中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》是黨的二十大報(bào)告，收錄在《習(xí)近平著作選讀》第一卷。這篇重要文獻(xiàn)概括提出并深入系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。從認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化理論的視角再次學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn)，對(duì)于我們以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)指明正確方向

習(xí)近平總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)，中國不走殖民掠奪的老路，不走國強(qiáng)必霸的歪路；不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路。中國式現(xiàn)代化科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。

這篇重要文獻(xiàn)初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的理論體系。中國式現(xiàn)代化的理論體系包括人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的五個(gè)方面的中國特色，表達(dá)了“我是誰”的主體性；包括堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的九個(gè)本質(zhì)要求，表達(dá)了“要更好”的先進(jìn)性；包括堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神的五個(gè)重大原則，表達(dá)了“怎么做”的必然性。

這篇重要文獻(xiàn)擘畫了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。理論來源于實(shí)踐，理論更要指導(dǎo)實(shí)踐，中國式現(xiàn)代化理論為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)指明正確方向。黨的二十大作出兩步走戰(zhàn)略安排，即從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。規(guī)劃了二〇三五年我國發(fā)展的總體目標(biāo)，以及本世紀(jì)中葉的更高目標(biāo)。這一戰(zhàn)略安排、目標(biāo)規(guī)劃指引各部門各地方把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)最廣大人民，聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù)，把中國式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖一步步變成美好現(xiàn)實(shí)。

對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新

20世紀(jì)50年代以來，現(xiàn)代化的理論研究蓬勃發(fā)展，形成了經(jīng)典現(xiàn)代化理論、后現(xiàn)代化理論和新的現(xiàn)代化理論等，這些理論都是由西方學(xué)者提出的，研究對(duì)象也大都聚焦西方國家，一些國家脫離本國實(shí)際，盲目跟從西方現(xiàn)代化理論，結(jié)果導(dǎo)致推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐多數(shù)陷入了一些困境。在這樣的背景下，中國在世界現(xiàn)代化實(shí)踐上作出許多獨(dú)創(chuàng)性探索。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

在獨(dú)特世界觀方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下觀”和馬克思主義政黨的國際主義精神賦予了中國共產(chǎn)黨人胸懷天下的世界觀，倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值。獨(dú)特價(jià)值觀方面，堅(jiān)持人民至上，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。獨(dú)特歷史觀方面，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理，把國家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。獨(dú)特文明觀方面，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，反對(duì)“文明沖突”“文明隔絕”，堅(jiān)持“文明平等”“文明包容”“文明互鑒”。獨(dú)特民主觀方面，全過程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。獨(dú)特生態(tài)觀方面，大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。在偉大實(shí)踐方面，新時(shí)代十年我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思

“現(xiàn)代化=西方化”的迷思何以形成？世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方資本主義國家開始的，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國家也主要是歐美國家和深受西方文明影響的資本主義國家，這就給人們一種錯(cuò)覺，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代化文明。實(shí)際上，世界各國歷史文化、發(fā)展階段、資源稟賦都存在差異，各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的模式理應(yīng)有所不同。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)90年代初期，一些發(fā)展中國家不顧國情和歷史條件，全盤照搬西方模式，結(jié)果水土不服，絕大多數(shù)陷入經(jīng)濟(jì)長期停滯、社會(huì)政治動(dòng)蕩的困境。

中國式現(xiàn)代化如何打破這種迷思？現(xiàn)代化不是“單選題”。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。在發(fā)展道路的探索上，照搬沒有出路，模仿容易迷失，實(shí)踐才出真知。一個(gè)國家的發(fā)展道路，只能由這個(gè)國家的人民，依據(jù)自己的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來決定。中國式現(xiàn)代化源于我們黨追求國家現(xiàn)代化的不懈探索和頑強(qiáng)拼搏，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，打破了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化迷思，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案，是一種人類文明新形態(tài)。