文明興則民族興，文化強則國家強。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，堅持自信自立、守正創(chuàng)新，提出一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點新論斷，形成了習(xí)近平文化思想，實現(xiàn)了馬克思主義文化理論的新飛躍，推動社會主義文化建設(shè)取得歷史性成就。由中國社會科學(xué)院課題組撰寫的《新時代中國文化發(fā)展報告：走向全面繁榮的中華民族現(xiàn)代文明》（社會科學(xué)文獻出版社出版）一書，堅持用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗、把中國經(jīng)驗提升為中國理論，全面展示了新時代以來我國文化理論和實踐發(fā)展成就，為我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平文化思想提供了參考。

“第二個結(jié)合”開創(chuàng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的新局面

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要講話，高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，提出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大號召，同時還指出實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的根本方向，為“第二個結(jié)合”的正式提出奠定了重要基礎(chǔ)。

“第二個結(jié)合”不僅開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界，也開創(chuàng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新局面。本書課題組成員之一、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長張志強認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想用大歷史觀重建中國歷史敘事，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。當(dāng)前，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華民族的“根”和“魂”成為全國人民的普遍共識。本書基于全國大規(guī)模抽樣的居民問卷調(diào)查數(shù)據(jù)、農(nóng)村調(diào)研數(shù)據(jù)以及文化作品評論的大數(shù)據(jù)進行分析。數(shù)據(jù)顯示，84.05%的居民認為，比起發(fā)展流行文化，我們更應(yīng)該弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在具體形式方面，八成以上居民認為應(yīng)該從娃娃抓起做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，同意應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作為兒童基礎(chǔ)教育讀物。年輕人對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持更加積極的態(tài)度。

張志強介紹，新時代中國特色社會主義文化建設(shè)彰顯以人民為中心的價值導(dǎo)向，取得了突出成績：一是創(chuàng)造符合時代特征的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新形式，發(fā)揮道德教育功能。二是運用新媒體、新平臺創(chuàng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新美學(xué)形態(tài)，發(fā)揮美育的社會功能。三是發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮樂傳統(tǒng)，創(chuàng)造適應(yīng)時代需要的社會主義新禮樂實踐。四是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚情感認同的資源，創(chuàng)造出團結(jié)全體中華兒女的文化實踐。五是運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明歷史經(jīng)驗，講好中國故事。

張志強表示，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從連續(xù)性的視野理順中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程與中華文明現(xiàn)代發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以“接續(xù)奮斗”的連續(xù)性歷史觀從根本上理順傳統(tǒng)文化、社會主義、現(xiàn)代化三者的關(guān)系，以歷史主動精神奮力開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化，不斷創(chuàng)造中華文化新輝煌。

數(shù)字文化成為中華文化創(chuàng)新發(fā)展的重要陣地

“重視和加強文化數(shù)字化建設(shè)是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。”這是本書課題組深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記2013年以來近50次重要講話、賀信和《習(xí)近平著作選讀》的深刻體會。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視數(shù)字文化在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，并將文化建設(shè)置于工作突出位置；多次強調(diào)數(shù)字文化建設(shè)在中國式現(xiàn)代化進程中所具有的重要意義，提出了一系列新思想新觀點新論斷，從時間脈絡(luò)的連貫性、釋義范圍的廣泛性和理論深度的遞進性等多個維度全面描繪出中華文明現(xiàn)代形態(tài)的數(shù)字畫像。

本書課題組成員之一、中國社會科學(xué)院文化研究中心執(zhí)行負責(zé)人李河認為，黨的十八大以來不斷豐富發(fā)展的數(shù)字文化政策體系，為推進我國實現(xiàn)從“在地文化中國”向“數(shù)字文化中國”的轉(zhuǎn)變提供了明確的發(fā)展目標和政策保障。“在地文化中國”是指一切以物理形態(tài)存在的文本形態(tài)，包括我國豐富的歷史文化遺產(chǎn)，海量的紙介出版物，以及各種藝術(shù)表達形式，等等。與之對應(yīng)，“數(shù)字文化中國”是指所有這些文化內(nèi)容的數(shù)字化。

新時代以來，我國數(shù)字文化建設(shè)取得了輝煌成就，譜寫了輝煌篇章。本書展示了幾組重要的事實和數(shù)據(jù)：

作為數(shù)字文化基礎(chǔ)設(shè)施的國家文化大數(shù)據(jù)體系在緊鑼密鼓的建設(shè)之中。對文化遺產(chǎn)和文物進行數(shù)字化采集和文化基因提取、三維數(shù)字化存檔，為數(shù)字文化資源社會化開發(fā)和全民共享奠定基礎(chǔ)。

數(shù)字文化平臺成為我國公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)的重要主體。2022年，我國移動互聯(lián)網(wǎng)用戶達12.03億，廣播電視全行業(yè)數(shù)字化業(yè)務(wù)占全部收入的71%；數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模約為6.8萬億元，占全部文化產(chǎn)業(yè)營收收入的41.47%。

“數(shù)字文化中國”不僅是個國內(nèi)現(xiàn)象，它同時意味著中國文化在國際數(shù)字傳播領(lǐng)域的存在。我國已經(jīng)建立起全球最大的全民性文化創(chuàng)作和發(fā)表平臺，成為全球最大的網(wǎng)絡(luò)游戲生產(chǎn)國和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸出國。

2020年11月3日公布的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》,明確提出到2035年建成文化強國。預(yù)計到2035年，我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)營收在文化產(chǎn)業(yè)總收入的占比將達到八成。本書認為，2035年建成的文化強國必然蘊含著數(shù)字文化強國的內(nèi)容，中華民族現(xiàn)代文明必定蘊含著數(shù)字中華文明的內(nèi)涵。

人民文化實踐成為新時代文化發(fā)展的鮮明特色

近年來，我國社會涌現(xiàn)出大量生動的文化實踐活動，比如前幾年熱門的廣場舞，去年特別熱門的村超、村BA；比如火到海外的中國短視頻和網(wǎng)絡(luò)小說；還有越來越多的非遺和民間藝術(shù)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展進入時尚生活。

這些經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)變得全球聞名的實踐活動，在很長時間里沒有一個概念能夠進行整體概括。本書提出一個新概念“人民文化實踐”，并認為這一概念源自于“以人民為中心”的核心理念和價值導(dǎo)向，是習(xí)近平文化思想的人民性的重要體現(xiàn)。

本書課題組成員、中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長丁國旗表示，“人民文化實踐”指廣大人民群眾在歷史、傳統(tǒng)和社會經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在日常生活中開展的文化創(chuàng)造、傳承和交流活動，包括各種傳統(tǒng)文藝、民間藝術(shù)、手工藝、節(jié)慶活動、習(xí)俗、傳統(tǒng)食品、口頭傳統(tǒng)、自媒體以及其他與人民日常生活密切相關(guān)的文化表達形式。這種實踐反映了人民的生活方式、價值觀、情感，也是他們與外部世界互動和自我認知的途徑。

基于對“文化”的不同理解，人民文化實踐有眾多的分類標準，本書將其分為6類：物質(zhì)遺產(chǎn)、演出及節(jié)慶活動、工藝美術(shù)、文學(xué)及新文藝、文化旅游、文化體育。從分類可以看出，近年來社會關(guān)注的主要文化現(xiàn)象和文化活動都是人民文化實踐的具體表現(xiàn)。

丁國旗認為，黨的十八大以來，人民文化實踐在增進人民群眾的四個認同方面起到了重要推動作用：人民文化實踐以文培元，增進人民群眾的政治認同；以文鑄魂，增進人民群眾的思想認同；以文弘業(yè)，增進人民群眾的理論認同；以文立心，增進人民群眾的情感認同。

隨著科技的發(fā)展和全球化的推進，文化實踐的方式和載體也在不斷發(fā)生變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視作品、新媒介、鄉(xiāng)土文化資源等領(lǐng)域的發(fā)展都反映出人民文化實踐的活力和創(chuàng)新性。而從網(wǎng)絡(luò)熱詞熱度的研究可以看出，這種文化實踐在社會中的影響力和認可度正在逐年增加。本書認為，這種現(xiàn)象既代表了社會的發(fā)展趨勢，也體現(xiàn)了文化與人民日常生活的緊密聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅是文化在人們?nèi)粘Ｉ钪械捏w現(xiàn)，更重要的是反映了人民群眾的文化需求和價值觀念。因此，深入研究“人民文化實踐”不僅有利于更好地理解社會的文化現(xiàn)象，還有利于為政策制定和文化發(fā)展提供智力支持。

習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”實現(xiàn)這一夢想需要承擔(dān)怎樣的文化使命？對這個使命之問的探索和解答，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的主導(dǎo)線索。正如本書所言：“中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過百年探索和奮斗，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，為中華民族偉大復(fù)興提供了堅實的歷史基礎(chǔ)。這個偉大飛躍從文化意義來看意味著要成就中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，從文明意義來看則意味著要為當(dāng)今世界貢獻一種‘不言而善應(yīng)，不召而自來’的文明典范。”