正確理解中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和特征

在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不完全是一個(gè)新概念，因?yàn)猷囆∑揭呀?jīng)提出過(guò)中國(guó)式的現(xiàn)代化。但在長(zhǎng)期探索和推進(jìn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，明確把這個(gè)概念作為新時(shí)代新征程的中心任務(wù)，進(jìn)一步提升了中國(guó)式現(xiàn)代化的地位，集中概括了黨和國(guó)家的歷史使命和奮斗目標(biāo)，具有極其重大的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。

黨的十九大提出了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略安排，但還沒(méi)有使用中國(guó)式現(xiàn)代化的概念。黨的十九屆五中全會(huì)要求開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。此后在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的，我在黨的十九屆五中全會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)了5點(diǎn)，就是我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上宣告：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。”

在黨的二十大報(bào)告中，現(xiàn)代化一詞一共出現(xiàn)86次。其中，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”出現(xiàn)21次，“中國(guó)式現(xiàn)代化”出現(xiàn)11次，“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”出現(xiàn)5次，“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”出現(xiàn)4次，“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”出現(xiàn)3次，“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”出現(xiàn)3次。此外，還有“現(xiàn)代化社會(huì)”“中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)”“現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”“現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系”“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力”“人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”“各國(guó)現(xiàn)代化”等等。軍事國(guó)防方面種類較多，有“國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)”“軍事理論現(xiàn)代化”“軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化”“軍事人員現(xiàn)代化”“武器裝備現(xiàn)代化”等等。

黨的二十大集中提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的概念、目標(biāo)和任務(wù)，明確指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”。從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這一中心任務(wù)的兩個(gè)“全面”，是兩個(gè)戰(zhàn)略性的任務(wù)和目標(biāo)，它們前后相繼，并行不悖；全面建成的過(guò)程，也就是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程。

中國(guó)式現(xiàn)代化作為這一中心任務(wù)的關(guān)鍵詞，既是指現(xiàn)代化的道路，也是指現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的這個(gè)概括，簡(jiǎn)潔凝練、內(nèi)涵豐富，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本要求，涵蓋了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的奮斗目標(biāo)，也彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義和世界貢獻(xiàn)。

從中外文明相互關(guān)系的角度來(lái)把握中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征及其與西方現(xiàn)代化的區(qū)別

中國(guó)式現(xiàn)代化作為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)新范式，具有許多自己的鮮明特征。那么，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的區(qū)別和優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在哪里？要回答這個(gè)問(wèn)題可以從多方面展開(kāi)，要從深層次上把握人類文明的多樣性問(wèn)題，從中外文明相互關(guān)系的角度來(lái)把握中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征及其與西方現(xiàn)代化的區(qū)別。

人類文明是一個(gè)整體，但它是由許多不同類型的文明組合構(gòu)成的。多樣性是世界文明一個(gè)客觀存在的事實(shí)，也是世界文明的一個(gè)基本特質(zhì)。不同國(guó)家和民族在自身文明發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)表現(xiàn)出不同程度的獨(dú)特性，并構(gòu)成一些獨(dú)特的文明類型。這種多樣性會(huì)相互之間發(fā)生矛盾沖突，但根本上來(lái)說(shuō)，是促進(jìn)世界文明進(jìn)步的一個(gè)積極和重要的因素。如何正確認(rèn)識(shí)和處理人類文明的多樣性，是世界所有國(guó)家都要面臨的重大課題。

中國(guó)式現(xiàn)代化具有許多自己的鮮明特征，從深層次來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)新范式，也是世界文明大花園中一株獨(dú)具魅力的鮮花。比如，發(fā)達(dá)國(guó)家走向現(xiàn)代化的過(guò)程，大都是將工業(yè)化發(fā)展至較高水平，再進(jìn)一步走向信息化和智能化。這是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)先后突破的順序決定的。中國(guó)在世界工業(yè)化的進(jìn)程中處于落后地位，但當(dāng)我們奮起直追的時(shí)候，世界已經(jīng)從工業(yè)化走向了信息化和智能化。這時(shí)的中國(guó)現(xiàn)代化已經(jīng)不是單純的工業(yè)化，而是工業(yè)化與信息化、智能化相疊加的現(xiàn)代化。因而，中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有必要像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，而是完全可以在推進(jìn)和完成工業(yè)化的同時(shí)，大力發(fā)展信息化和智能化，并將信息化和智能化融合到工業(yè)化中。在汲取發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其教訓(xùn)也應(yīng)該避免。

大自然是千姿百態(tài)、豐富多彩的，正因?yàn)槠湫螒B(tài)、質(zhì)地、色彩、運(yùn)動(dòng)的多樣性，才使得自然的世界充滿了生機(jī)和活力。同樣，人類文明也是多彩多樣的，所以才能夠促進(jìn)不同文明的融匯、發(fā)展和進(jìn)步。世界上的每一種文明類型，都既有共性，又有個(gè)性。世界上每一種文明都要學(xué)會(huì)與其他文明共處、共存，善于從別的文明中吸收養(yǎng)分。中國(guó)與世界，是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)走向世界的過(guò)程，就是中國(guó)與世界雙向互動(dòng)的過(guò)程，本質(zhì)上，則是中華文明與世界其他文明相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互融合的過(guò)程。

在世界各國(guó)走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，西方文明有其長(zhǎng)處，但并不能說(shuō)就是一種最健康、最完善、最積極、最有效的文明類型。相反，東方文明固然有其弱點(diǎn)，但在集體主義、互助互愛(ài)、情感、家庭、秩序等方面的價(jià)值和觀念，不斷證明了其對(duì)于經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、對(duì)于人類社會(huì)的全面進(jìn)步，特別是對(duì)于創(chuàng)造良好的生活質(zhì)量、保持人與大自然的和諧平衡、維護(hù)社會(huì)各個(gè)層面的穩(wěn)定等方面，都具有不可比擬的積極作用，這正是崇尚極端個(gè)人主義、自由主義的西方文明所缺乏的。相信作為東方文明代表之一的中國(guó)，一定會(huì)在兼收并蓄、熔東西方文明精華于一爐之后，煥發(fā)出更大的光彩，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)起更大的促進(jìn)作用。

怎樣認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)與世界的關(guān)系，不僅是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事，也是關(guān)系能不能全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大事，更是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值觀念、文明水準(zhǔn)的重要體現(xiàn)，以及衡量一個(gè)國(guó)家和民族是否成熟的重要標(biāo)志。中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，很大程度上就是中國(guó)與世界雙向互動(dòng)、合作博弈的過(guò)程，是中華文明與世界其他文明相互碰撞、相互學(xué)習(xí)、相互融合的過(guò)程；越是快速崛起、成熟強(qiáng)大的中國(guó)，就越需要以更加自信而又謙和、更加坦誠(chéng)而又理性的態(tài)度，積極展開(kāi)與外部世界的對(duì)話，加強(qiáng)與外部世界的溝通和交流。

（作者為中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原中央黨史研究室副主任）