從黨的十八大提出“扎實推進社會主義文化強國建設”，到黨的十九大提出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，再到黨的二十大提出“推進文化自立自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，習近平文化思想不斷豐富和發(fā)展，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察時指出：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林。”新時代中國社會學知識生產作為一種文化現(xiàn)象，是中國“軟實力”建設的重要組成部分，也是實現(xiàn)文化強國的重要抓手。習近平文化思想對構建中國社會學自主知識體系具有重要指導意義。

指明努力方向服務中華民族偉大復興

黨的二十大明確提出：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，弘揚偉大建黨精神，自信自強、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結奮斗。

為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要的知識生產絕對不可能依靠西方。而作為舶來品的社會學在引入中國之初，主要的知識來自西方，引起了第一代社會學人“社會學中國化”的自覺和努力。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國仁人志士一代又一代為中華民族的偉大復興前仆后繼，奮發(fā)努力。在這一偉大征程中，尤其是當馬克思主義傳入中國后，中國社會學人也在救亡圖存民族復興中致力于現(xiàn)代化的努力。在新的歷史時期，世界形勢更加復雜，社會發(fā)展更加迅猛，社會學知識的自主生產變得愈加迫切，因為社會學是一門研究社會良性運行和協(xié)調發(fā)展條件和機制的社會科學。要立足這一定位，中國社會學知識生產要服務于中華民族偉大復興，就必須要克服知識生產上對西方的依附性，結合中國實際，通過馬克思主義中國化和時代化的探索，實現(xiàn)中國社會學的自主知識生產。

建設社會主義文化強國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基礎支撐。習近平總書記指出，文化興則國運興，文化強則民族強；一個民族的復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。一個國家、一個民族要屹立于世界民族之林，必須有先進文化的積極引領，必須有人民精神世界的極大豐富，必須有民族精神力量的不斷增強。以費孝通為代表的中國社會學的知識生產者，從“志在富民”和“文化自覺”這樣的重大社會議題入手，深入研究中國人民在民族復興偉大事業(yè)中經濟和文化的發(fā)展。“志在富民”關注如何實現(xiàn)中國農民脫貧致富，夯實民族復興的經濟基礎；“文化自覺”強調在與西方文化接觸中如何先理解自身文化，包括其形成、發(fā)展，以及在世界文化和文明體系中的定位。從文化自覺的意義上說，中國特色社會主義文化的來龍去脈需要去研究，去探索其中的規(guī)律，找到其特色和優(yōu)勢。尤其在進入新時代之后，社會學者需要深入探討新時代中國特色社會主義文化的特色和獨特優(yōu)勢，為中華民族偉大復興服務。

習近平總書記在黨的二十大報告中強調，我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并緊緊圍繞這個社會主要矛盾推進各項工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。中國社會學自主知識生產也應當自覺承擔起這項使命，以化解相關矛盾作為研究的重點，為實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化，推動中華民族偉大復興，以及建設人類文明新形態(tài)貢獻力量。

以自主知識體系增強中華文明影響力

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。”中國社會學自主知識生產正是以中國化時代化的馬克思主義文化思想，即以習近平文化思想為指導，以堅定歷史自信和文化自信的思想引領提升了我們的學術自信。通過中國社會學自主知識生產，創(chuàng)造性地提煉總結中國式現(xiàn)代化成功實踐的中國文化理論，增強了中華文明在世界上的傳播力和影響力。

面對全球化的時代，世界各個文明互相接觸、互相影響。中華文明是世界上唯一延續(xù)至今、從未中斷的文明，自成一個獨特的歷史文化體系，悠久而輝煌。習近平總書記明確強調：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”以費孝通為代表的中國社會學家提出“文化自覺”這一知識生產議題，要求我們首先要明白自己生活的文化是什么，它們在生活中是如何表現(xiàn)、改變和發(fā)展著的，如何日新不已；別的國家和地區(qū)的文化又是什么樣的，又是如何表現(xiàn)、改變和發(fā)展著的。對不同的文化要進行比較，找出相同和不同在哪里，為什么不同。只有這樣深入比較認識，才能做到“文化自覺”。

新時代賦予我們新的文化使命，通過中國社會學自主知識生產，實現(xiàn)黨建設社會主義文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文化自覺和責任擔當。社會學家通過觀察中國人民的日常生活，發(fā)現(xiàn)中國文化中獨具特色的認知方法，如“意會”“頓悟”“將心比心”“推己及人”等，這些都是社會中人與人相處協(xié)調好關系的文化資源。在一個各種文化和文明相互接觸的全球村歷史時代，需要找到自己文明中處理人與人關系的有價值的知識，創(chuàng)造性地提煉中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)實實踐，增強中華文明在人類文明新形態(tài)中的影響力。

習近平總書記指出，我們在國際上存在著信息流進流出的“逆差”、中國真實形象和西方主觀印象的“反差”、軟實力和硬實力的“落差”。我們要有文化自覺，提升文化和學術自信。中華文明向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進程。我們對中華文明有了這種自覺，也就有了自信。中國式現(xiàn)代化的成功實踐證明了中國文化、中華文明的“軟實力”。國際社會對我們的誤解不少，不管是出于意識形態(tài)偏見，還是出于所謂“西方文明優(yōu)越”的傲慢，消除這些誤解都需要中國社會學學者基于中國式現(xiàn)代化實踐經驗的提煉和總結，結合中國文化和中華文明的特性，自主知識生產，向世界人民，尤其是那些或者出于偏見或者出于傲慢的人們，清楚地表達新時代中國特色社會主義是如何創(chuàng)造性地傳承和發(fā)展了中國文化和中華文明。我們要有這種自信，要敢于亮相和表達，講好中國故事，不斷提高塑造中國國家形象、影響國際輿論場、掌握國際話語權，增強中華文明在世界上的影響力。

啟迪研究方法發(fā)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化成功秘訣

中國社會學要構建自己的學術體系和話語體系，使其成為中國話語和中國敘事體系的重要組成部分。習近平總書記指出：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應該有這個信心！”如何講好中國的故事？習近平文化思想也啟迪了我們中國社會學學人在自主知識生產中的方法，重點在于“兩個結合”。我們要深刻把握“兩個結合”的重大意義，明確中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展遵循。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調，“兩個結合”是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識，是我們取得成功的最大法寶。中國特色的關鍵就在于“兩個結合”。

馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是有機統(tǒng)一的，是整體上認識中國文化的鑰匙。習近平文化思想中蘊含的“兩個結合”重要論述，為實現(xiàn)中國社會學自主知識生產啟迪了研究方法，也為中國社會學學人建設社會主義文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明提供了基本原則。我們要深刻把握中國歷史實踐與當代實踐，吸收中華民族現(xiàn)代文明的思想智慧，從中發(fā)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的成功秘訣。

中國社會學自主知識生產的目的，就是解決我國的實際問題，這與馬克思主義中國化就是為了解決中國問題是一樣的道理。所以，中國社會學知識生產“要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題”。中國社會學以中華民族五千多年的歷史底蘊和當代實踐為構建中國社會學學派的重要基礎，以中國歷史上的治亂興衰構造了社會運行理論，基于中國改革開放后的社會結構變遷提出了社會轉型理論，基于社會結構轉型既不同于市場調節(jié)也不同于國家干預而提出了“另一只看不見的手”理論，基于新時代復雜社會治理需要提出了社會治理理論等。像這樣的理論都是中國社會學學人吸收中華文明的思想智慧，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上獨立自主的知識生產實踐。

習近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學習時指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎和前提。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。” 這鮮明地啟示我們，在中國社會學知識生產中，“兩個結合”都是以馬克思主義基本原理為基礎的。我們要深刻理解習近平文化思想，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力，才能保持中國社會學知識生產方法的科學性和自主性。

中國社會學自主知識生產，要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。這就要求我們堅持以馬克思主義為指導，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，一切從中國實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和中國式現(xiàn)代化建設中的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，從社會學的視角作出符合中國實際和時代要求的正確回答，形成與時俱進的理論成果，更好指導中國強國建設實踐。

中國社會學自主知識生產，要堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。這就要求我們植根本國、本民族歷史文化沃土，實事求是地從源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取中華文明的智慧，包括天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、知行合一等，創(chuàng)造性地形成社會學知識和理論，以發(fā)展社會主義先進文化、建設社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興。

（作者系中央民族大學民族學與社會學學院教授）