從黨的十八大提出“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，到黨的十九大提出“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，再到黨的二十大提出“推進(jìn)文化自立自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”，習(xí)近平文化思想不斷豐富和發(fā)展，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”新時(shí)代中國社會學(xué)知識生產(chǎn)作為一種文化現(xiàn)象，是中國“軟實(shí)力”建設(shè)的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的重要抓手。習(xí)近平文化思想對構(gòu)建中國社會學(xué)自主知識體系具有重要指導(dǎo)意義。

指明努力方向服務(wù)中華民族偉大復(fù)興

黨的二十大明確提出：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹新時(shí)代中國特色社會主義思想，弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要的知識生產(chǎn)絕對不可能依靠西方。而作為舶來品的社會學(xué)在引入中國之初，主要的知識來自西方，引起了第一代社會學(xué)人“社會學(xué)中國化”的自覺和努力。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國仁人志士一代又一代為中華民族的偉大復(fù)興前仆后繼，奮發(fā)努力。在這一偉大征程中，尤其是當(dāng)馬克思主義傳入中國后，中國社會學(xué)人也在救亡圖存民族復(fù)興中致力于現(xiàn)代化的努力。在新的歷史時(shí)期，世界形勢更加復(fù)雜，社會發(fā)展更加迅猛，社會學(xué)知識的自主生產(chǎn)變得愈加迫切，因?yàn)樯鐣W(xué)是一門研究社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展條件和機(jī)制的社會科學(xué)。要立足這一定位，中國社會學(xué)知識生產(chǎn)要服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，就必須要克服知識生產(chǎn)上對西方的依附性，結(jié)合中國實(shí)際，通過馬克思主義中國化和時(shí)代化的探索，實(shí)現(xiàn)中國社會學(xué)的自主知識生產(chǎn)。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)支撐。習(xí)近平總書記指出，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)；一個(gè)民族的復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。一個(gè)國家、一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，必須有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，必須有人民精神世界的極大豐富，必須有民族精神力量的不斷增強(qiáng)。以費(fèi)孝通為代表的中國社會學(xué)的知識生產(chǎn)者，從“志在富民”和“文化自覺”這樣的重大社會議題入手，深入研究中國人民在民族復(fù)興偉大事業(yè)中經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。“志在富民”關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)中國農(nóng)民脫貧致富，夯實(shí)民族復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；“文化自覺”強(qiáng)調(diào)在與西方文化接觸中如何先理解自身文化，包括其形成、發(fā)展，以及在世界文化和文明體系中的定位。從文化自覺的意義上說，中國特色社會主義文化的來龍去脈需要去研究，去探索其中的規(guī)律，找到其特色和優(yōu)勢。尤其在進(jìn)入新時(shí)代之后，社會學(xué)者需要深入探討新時(shí)代中國特色社會主義文化的特色和獨(dú)特優(yōu)勢，為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并緊緊圍繞這個(gè)社會主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。中國社會學(xué)自主知識生產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起這項(xiàng)使命，以化解相關(guān)矛盾作為研究的重點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化，推動中華民族偉大復(fù)興，以及建設(shè)人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)力量。

以自主知識體系增強(qiáng)中華文明影響力

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。”中國社會學(xué)自主知識生產(chǎn)正是以中國化時(shí)代化的馬克思主義文化思想，即以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以堅(jiān)定歷史自信和文化自信的思想引領(lǐng)提升了我們的學(xué)術(shù)自信。通過中國社會學(xué)自主知識生產(chǎn)，創(chuàng)造性地提煉總結(jié)中國式現(xiàn)代化成功實(shí)踐的中國文化理論，增強(qiáng)了中華文明在世界上的傳播力和影響力。

面對全球化的時(shí)代，世界各個(gè)文明互相接觸、互相影響。中華文明是世界上唯一延續(xù)至今、從未中斷的文明，自成一個(gè)獨(dú)特的歷史文化體系，悠久而輝煌。習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。”以費(fèi)孝通為代表的中國社會學(xué)家提出“文化自覺”這一知識生產(chǎn)議題，要求我們首先要明白自己生活的文化是什么，它們在生活中是如何表現(xiàn)、改變和發(fā)展著的，如何日新不已；別的國家和地區(qū)的文化又是什么樣的，又是如何表現(xiàn)、改變和發(fā)展著的。對不同的文化要進(jìn)行比較，找出相同和不同在哪里，為什么不同。只有這樣深入比較認(rèn)識，才能做到“文化自覺”。

新時(shí)代賦予我們新的文化使命，通過中國社會學(xué)自主知識生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)黨建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會學(xué)家通過觀察中國人民的日常生活，發(fā)現(xiàn)中國文化中獨(dú)具特色的認(rèn)知方法，如“意會”“頓悟”“將心比心”“推己及人”等，這些都是社會中人與人相處協(xié)調(diào)好關(guān)系的文化資源。在一個(gè)各種文化和文明相互接觸的全球村歷史時(shí)代，需要找到自己文明中處理人與人關(guān)系的有價(jià)值的知識，創(chuàng)造性地提煉中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，增強(qiáng)中華文明在人類文明新形態(tài)中的影響力。

習(xí)近平總書記指出，我們在國際上存在著信息流進(jìn)流出的“逆差”、中國真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”、軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。我們要有文化自覺，提升文化和學(xué)術(shù)自信。中華文明向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。我們對中華文明有了這種自覺，也就有了自信。中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐證明了中國文化、中華文明的“軟實(shí)力”。國際社會對我們的誤解不少，不管是出于意識形態(tài)偏見，還是出于所謂“西方文明優(yōu)越”的傲慢，消除這些誤解都需要中國社會學(xué)學(xué)者基于中國式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，結(jié)合中國文化和中華文明的特性，自主知識生產(chǎn)，向世界人民，尤其是那些或者出于偏見或者出于傲慢的人們，清楚地表達(dá)新時(shí)代中國特色社會主義是如何創(chuàng)造性地傳承和發(fā)展了中國文化和中華文明。我們要有這種自信，要敢于亮相和表達(dá)，講好中國故事，不斷提高塑造中國國家形象、影響國際輿論場、掌握國際話語權(quán)，增強(qiáng)中華文明在世界上的影響力。

啟迪研究方法發(fā)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化成功秘訣

中國社會學(xué)要構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)體系和話語體系，使其成為中國話語和中國敘事體系的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！”如何講好中國的故事？習(xí)近平文化思想也啟迪了我們中國社會學(xué)學(xué)人在自主知識生產(chǎn)中的方法，重點(diǎn)在于“兩個(gè)結(jié)合”。我們要深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，明確中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展遵循。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是有機(jī)統(tǒng)一的，是整體上認(rèn)識中國文化的鑰匙。習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的“兩個(gè)結(jié)合”重要論述，為實(shí)現(xiàn)中國社會學(xué)自主知識生產(chǎn)啟迪了研究方法，也為中國社會學(xué)學(xué)人建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了基本原則。我們要深刻把握中國歷史實(shí)踐與當(dāng)代實(shí)踐，吸收中華民族現(xiàn)代文明的思想智慧，從中發(fā)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的成功秘訣。

中國社會學(xué)自主知識生產(chǎn)的目的，就是解決我國的實(shí)際問題，這與馬克思主義中國化就是為了解決中國問題是一樣的道理。所以，中國社會學(xué)知識生產(chǎn)“要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題”。中國社會學(xué)以中華民族五千多年的歷史底蘊(yùn)和當(dāng)代實(shí)踐為構(gòu)建中國社會學(xué)學(xué)派的重要基礎(chǔ)，以中國歷史上的治亂興衰構(gòu)造了社會運(yùn)行理論，基于中國改革開放后的社會結(jié)構(gòu)變遷提出了社會轉(zhuǎn)型理論，基于社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型既不同于市場調(diào)節(jié)也不同于國家干預(yù)而提出了“另一只看不見的手”理論，基于新時(shí)代復(fù)雜社會治理需要提出了社會治理理論等。像這樣的理論都是中國社會學(xué)學(xué)人吸收中華文明的思想智慧，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的知識生產(chǎn)實(shí)踐。

習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。” 這鮮明地啟示我們，在中國社會學(xué)知識生產(chǎn)中，“兩個(gè)結(jié)合”都是以馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)的。我們要深刻理解習(xí)近平文化思想，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，才能保持中國社會學(xué)知識生產(chǎn)方法的科學(xué)性和自主性。

中國社會學(xué)自主知識生產(chǎn)，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。這就要求我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從中國實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，從社會學(xué)的視角作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國強(qiáng)國建設(shè)實(shí)踐。

中國社會學(xué)自主知識生產(chǎn)，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這就要求我們植根本國、本民族歷史文化沃土，實(shí)事求是地從源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取中華文明的智慧，包括天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、知行合一等，創(chuàng)造性地形成社會學(xué)知識和理論，以發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（作者系中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授）