2022年10月25日，習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中共中央政治局會(huì)議中指出，要“深刻理解黨的二十大對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出的戰(zhàn)略部署，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央精神上來(lái)”[1]。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，方法是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。世界觀和方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的總的觀點(diǎn)和根本方法。中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下制定的，深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署“首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”[2]。“堅(jiān)持胸懷天下”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的世界觀和方法論之一，其從世界歷史的宏觀視角高度概括了中國(guó)發(fā)展與世界變革的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明的關(guān)系以及中國(guó)如何借鑒吸收世界文明成果和推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界的關(guān)系，為中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署提供了科學(xué)理論指引。

“堅(jiān)持胸懷天下”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的世界觀和方法論有其科學(xué)的理論根基，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，中華民族自古以來(lái)就有堅(jiān)持胸懷天下的價(jià)值理念，《禮記·禮運(yùn)》中記載了“天下大同”和“天下一家”的社會(huì)理想；作為萬(wàn)世師表的孔子推崇“仁者愛(ài)人”“天下歸仁”“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”的儒家“仁”“禮”價(jià)值觀；《國(guó)語(yǔ)》和《尚書(shū)·堯典》中倡導(dǎo)了“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”的“和”諧理念；《尚書(shū)》中則指明了“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，在博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，諸如此類有關(guān)胸懷天下的價(jià)值思想不勝枚舉。概言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的胸懷天下，“仁”是其道德核心；“禮”是其文明秩序；“和”是其處世態(tài)度；“民”是其實(shí)踐主體，堅(jiān)持胸懷天下集中體現(xiàn)了中華民族幾千年來(lái)所始終追求的以民為本、和諧共生、天下大同的崇高價(jià)值理想和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

從馬克思主義的視角來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[3]。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”[4]中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在聚焦本國(guó)人民幸福事業(yè)建設(shè)的同時(shí)，也關(guān)注整個(gè)人類前途命運(yùn)，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，努力把本國(guó)人民利益同世界各國(guó)人民利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，致力于同世界人民一道構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨以歷史眼光和世界眼光，把握世界發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，正確處理與外部世界的關(guān)系，積極參與國(guó)際合作，積極吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既不掠奪他國(guó)，也不依附他國(guó)，既通過(guò)自身發(fā)展促進(jìn)世界和平，又通過(guò)促進(jìn)世界和平推動(dòng)自身進(jìn)步，不斷為人類文明做出新貢獻(xiàn)。胸懷天下是黨在馬克思主義指導(dǎo)下，通過(guò)百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨天下情懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)孽r明體現(xiàn)，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，其貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署始終。

中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署體現(xiàn)堅(jiān)持胸懷天下。中國(guó)致力于促進(jìn)世界和平與發(fā)展，始終站在人類文明進(jìn)步的一邊推進(jìn)自身和人類文明前進(jìn)。黨的二十大報(bào)告深刻闡述了在中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略中不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議，從和平外交政策、新型國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)互利共贏開(kāi)放戰(zhàn)略、全球共商共建共享治理、全人類共同價(jià)值等方面闡明了我國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中所堅(jiān)持奉行的外交觀、安全觀、發(fā)展觀、義利觀、全球合作觀、全球治理觀以及倡導(dǎo)的人類共同價(jià)值觀等，描繪了建設(shè)美好世界的愿景，彰顯了寬廣的天下胸襟和博大的天下情懷。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署中的現(xiàn)代化是在和平道路上建設(shè)發(fā)展并推進(jìn)世界和平的現(xiàn)代化。與世界上一些國(guó)家通過(guò)血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路不同，我國(guó)開(kāi)辟出了一條以和平發(fā)展的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新路。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)人民的美好生活為基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在發(fā)展過(guò)程中主要立足于自身力量做好自己的事情，既不損人利己，也不血腥罪惡，而是“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”[5]。中國(guó)是一個(gè)素有“以和為貴”傳統(tǒng)的大國(guó)，無(wú)論他國(guó)大小、貧富、強(qiáng)弱，中國(guó)始終堅(jiān)持各國(guó)之間一律平等，和諧相處，既尊重各國(guó)自身的主權(quán)和領(lǐng)土完整，也尊重各國(guó)人民自主選擇的國(guó)家發(fā)展道路，中國(guó)始終反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，更反對(duì)各種形式的恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪和零和博弈。中國(guó)推進(jìn)的中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化，與一些西方國(guó)家所堅(jiān)定推行的擴(kuò)張性國(guó)防政策不同，我國(guó)始終奉行防御性的國(guó)防政策，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展為世界和平提供積極力量，不論中國(guó)式現(xiàn)代化取得多大成就，發(fā)展到何種程度，中國(guó)永遠(yuǎn)都站在世界和平一邊，永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍，永不走國(guó)強(qiáng)必霸的老路，而是走堅(jiān)決捍衛(wèi)我國(guó)主權(quán)、安全和發(fā)展利益，同時(shí)又維護(hù)世界和平穩(wěn)定、服務(wù)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的正路。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署中的現(xiàn)代化是與世界各國(guó)開(kāi)放合作，共商共治，互利共贏的現(xiàn)代化。從開(kāi)放合作來(lái)看，在世界之變、時(shí)代之變、歷史之變前所未有的新時(shí)代，中國(guó)堅(jiān)定推行對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策堅(jiān)定奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，積極依托自身優(yōu)勢(shì)在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次上深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工和合作，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化向著正確方向繁榮發(fā)展，積極倡導(dǎo)和推進(jìn)雙邊、區(qū)域和多邊合作，反對(duì)一切不利于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的手段和措施，努力同世界各國(guó)一道營(yíng)造有利于發(fā)展合作的國(guó)際環(huán)境。從共商共治來(lái)看，在全球事務(wù)中，中國(guó)堅(jiān)定不移推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，“堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對(duì)一切形式的單邊主義，反對(duì)搞針對(duì)特定國(guó)家的陣營(yíng)化和排他性小圈子”[6]，不斷促進(jìn)國(guó)際組織和區(qū)域合作組織在國(guó)際事務(wù)中的積極作用發(fā)揮，推動(dòng)全球事務(wù)由各國(guó)和國(guó)際組織共同商議治理，一同享有成果，推動(dòng)全球治理向著更加公正合理的方向發(fā)展。從互利共贏來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)有能力、講誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任、善合作、樂(lè)共享的世界大國(guó)，在新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)將不斷推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，以自身新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，更好惠及世界人民。“中國(guó)愿加大對(duì)全球發(fā)展合作的資源投入，致力于縮小南北差距，堅(jiān)定支持和幫助廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。”[7]同時(shí)中國(guó)也將積極在國(guó)際舞臺(tái)中為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，維護(hù)世界和地區(qū)穩(wěn)定，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有力量。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署中的現(xiàn)代化是主張文明交流、文明互鑒、文明共存的現(xiàn)代化。文明具有多樣性，世界正是因?yàn)橛辛瞬煌拿鞯拇嬖谂c發(fā)展才倍顯生機(jī)與精彩，不同文明的合作與交融是世界發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，而文明之間的沖突則是世界文明多元化發(fā)展的阻礙。美國(guó)著名政治學(xué)家薩繆爾·亨廷頓在《文明的沖突》一書(shū)中指出，冷戰(zhàn)后的世界文明均勢(shì)將發(fā)生變更，威脅世界和平的根源將不再是意識(shí)形態(tài)，而是不同文化方面的差異，“文明沖突是對(duì)世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國(guó)際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障。”[8]在馬克思恩格斯看來(lái)，現(xiàn)代文明主要指的是資本主義文明。這種在西方誕生發(fā)展的文明以資本為軸心構(gòu)建起了整個(gè)服從并服務(wù)于資本增殖目標(biāo)的景觀社會(huì)，在這種文明的發(fā)展過(guò)程中，剝削奴役為其文明發(fā)展提供了資本原始積累的物質(zhì)條件，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是其擴(kuò)張文明版圖的先遣隊(duì)，文化殖民是其鞏固文明統(tǒng)治的城防軍，文明的沖突而非文明的合作是資本主義文明發(fā)展的主要路徑。與這種文明不同，中國(guó)是一個(gè)古老而又富有生機(jī)的文明大國(guó)，中華文明自古以來(lái)都追求天下大同的社會(huì)理想，中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合，主張人民之間講信修睦，不同文明國(guó)家之間求同存異，交往交融，和諧共進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化繼承中華文明傳統(tǒng)，本著對(duì)不同文明開(kāi)放包容、交流互鑒的態(tài)度，“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[9]，著力促進(jìn)人類文明進(jìn)步。除此之外，中國(guó)式現(xiàn)代化也以本國(guó)實(shí)情為立足基點(diǎn)，不斷推進(jìn)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為世界文明發(fā)展提供諸多有效的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)實(shí)在在的中國(guó)貢獻(xiàn)，這些均是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中胸懷天下的鮮明體現(xiàn)。

恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[10]作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的世界觀和方法論之一，“堅(jiān)持胸懷天下”為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供的也并非是一種能夠解決我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的所有問(wèn)題的萬(wàn)能答案，而是一種能夠指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷發(fā)展的科學(xué)方法，要在這種科學(xué)方法的指導(dǎo)下，立足中國(guó)實(shí)際，不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

【基金項(xiàng)目：本文系2020年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（20&ZD056）和廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2023年度特別委托項(xiàng)目（GD23WTC03）的階段性成果?！?/strong>