習(xí)近平總書記高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，圍繞繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，深刻剖析了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的根本性問(wèn)題，鮮明提出了“著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的戰(zhàn)略任務(wù)，為加快構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)舉旗定向、謀篇布局，成為新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮的根本指導(dǎo)思想。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要意義

習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。”當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是實(shí)踐發(fā)展的必然需要。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。當(dāng)下我國(guó)正在經(jīng)歷的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，唯有堅(jiān)定不移地走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路、不斷開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。”“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是理論創(chuàng)新的緊迫任務(wù)。面對(duì)世界百年未有之大變局，各種思想交流交融交鋒，價(jià)值觀較量呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)，馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義面臨新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是文化自信的重要體現(xiàn)。社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。”“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?；卮鸷眠@一重大課題，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”　　

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本遵循

習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅(jiān)持什么樣的世界觀、方法論緊密相關(guān)。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。”習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略思考和系統(tǒng)謀劃，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，研究、闡釋、宣傳好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)最鮮活的馬克思主義，堅(jiān)定不移用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才不會(huì)失去靈魂、迷失方向，才能真正發(fā)揮應(yīng)有作用。

必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題。”只有堅(jiān)持為最廣大人民群眾服務(wù)的政治方向，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人民幸福，學(xué)術(shù)研究才具有社會(huì)意義。只有堅(jiān)持以人民為中心，把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫進(jìn)群眾心坎里，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者才能不負(fù)使命。

必須堅(jiān)持“以我們正在做的事情為中心”。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)。”我們要增強(qiáng)建構(gòu)中國(guó)理論的自覺(jué)自信，以我們正在做的事情為中心，密切跟蹤世情、國(guó)情、黨情的新變化，準(zhǔn)確聚焦新時(shí)代中國(guó)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)，也是理論創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。

必須體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性。習(xí)近平總書記提出，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)要從“繼承性、民族性”“原創(chuàng)性、時(shí)代性”“系統(tǒng)性、專業(yè)性”三個(gè)主要方面來(lái)把握。這一精辟論述，要求我們既要正確處理繼承與創(chuàng)新、民族性與世界性的關(guān)系，又要彰顯文化自信，體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值；既要提出具有主體性、原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，又要聆聽(tīng)時(shí)代聲音、回應(yīng)時(shí)代呼喚、豐富時(shí)代內(nèi)涵；既要注重構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，又要加強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，形成學(xué)科特色和專業(yè)優(yōu)勢(shì)。

必須堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨的重要事業(yè)，只有加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，一手抓繁榮發(fā)展，一手抓引導(dǎo)管理，才能團(tuán)結(jié)凝聚哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”，堅(jiān)守正確的政治方向和研究導(dǎo)向，從指導(dǎo)思想、體制機(jī)制、組織管理、隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)術(shù)氛圍等各方面為繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)提供根本保證。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法路徑

習(xí)近平總書記指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。”這一重要要求明確了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思路、方向和戰(zhàn)略任務(wù)。

創(chuàng)新性發(fā)展。理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。一要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)。“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。”發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題是科學(xué)理論的價(jià)值所在，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的生長(zhǎng)點(diǎn)。我們要立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，回答好中國(guó)之問(wèn)；挖掘歷史、把握當(dāng)代，回答好時(shí)代之問(wèn)；關(guān)懷人類、面向未來(lái)，回答好世界之問(wèn)。二要堅(jiān)持創(chuàng)新理念和創(chuàng)新方法。“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新。”正是通過(guò)持續(xù)推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能緊跟時(shí)代、服務(wù)實(shí)踐，彰顯強(qiáng)大的影響力和旺盛的生命力。

融通性生成。“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。”構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，也要采用融通古今中外各種資源這一有效路徑。一要用好馬克思主義的資源，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，深化同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，保持馬克思主義的生機(jī)活力，使之成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量。二要用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。三要注重用好國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象，在解讀中國(guó)實(shí)踐、闡釋中國(guó)道路、構(gòu)建中國(guó)理論上展示中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新氣象。

體系化構(gòu)建。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”一要科學(xué)布局學(xué)科體系。通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)。二要加快完善學(xué)術(shù)體系。深入推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿，提出重要學(xué)術(shù)議題，潛心培育成熟的概念體系、學(xué)術(shù)框架和研究方法，建設(shè)富有活力的中國(guó)特色學(xué)術(shù)體系，彰顯中國(guó)學(xué)術(shù)研究的主體性和原創(chuàng)性。三要持續(xù)創(chuàng)新話語(yǔ)體系。善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解的新概念、新范疇、新表述，運(yùn)用鮮活生動(dòng)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)向世界闡述中國(guó)道路、中國(guó)模式，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐，為世界發(fā)展和文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

（作者系天津市委宣傳部副部長(zhǎng)、天津市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書記）