劉偉見(jiàn) 北京市社會(huì)科學(xué)院國(guó)學(xué)研究中心主任、中衡書院院長(zhǎng)

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這期“跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)”，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)”這句古語(yǔ)。

2021年11月，習(xí)近平主席在第四屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中強(qiáng)調(diào)：“‘見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)。’一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。中國(guó)擴(kuò)大高水平開(kāi)放的決心不會(huì)變，同世界分享發(fā)展機(jī)遇的決心不會(huì)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏方向發(fā)展的決心不會(huì)變。”我們可以看到，習(xí)近平總書記引用這句古話強(qiáng)調(diào)的是“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”，也就是從歷史推向未來(lái)。

“見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)”出自《列子·說(shuō)符》。列子是戰(zhàn)國(guó)早期的道家代表人物之一，也叫列御寇。《列子•說(shuō)符》強(qiáng)調(diào)以人道符合天道，我們要想理解“見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)”就要回到原文中，就會(huì)有更深刻的啟悟了?！读凶?bull;說(shuō)符》講：“言美則響美，言惡則響惡；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之，是故圣人見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)，此其所以先知之理也。”“言美則響美，言惡則響惡；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短”，是指如果你尊重別人、說(shuō)話好聽(tīng)，那么你說(shuō)出來(lái)的話也是美的，對(duì)方的回復(fù)也會(huì)是美的，如果你惡言傷人也會(huì)引來(lái)別人的謾罵，身高高的人的影子也就更長(zhǎng)，身高矮的人的影子也就更短。“名也者，響也；身也者，影也”，是指一個(gè)人的“名”就是他的“響”，也就是自己的言行怎么樣，大家也就怎么樣做出回應(yīng)，就像身體是影子的來(lái)源一樣。所以，如果你擁有一個(gè)好名聲，那么大家也會(huì)更好地與你互動(dòng)，如果你有挺拔的身體，那么影子也就顯得好看。“慎爾言，將有和之”，是指一定要謹(jǐn)慎說(shuō)話，因?yàn)橛腥藭?huì)回應(yīng)你。“慎爾行，將有隨之”，是指一定要謹(jǐn)慎做事，因?yàn)橛腥藭?huì)效仿你。“是故圣人見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)，此其所以先知之理也”，是指圣人能夠通過(guò)從一個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)的東西來(lái)了解這一個(gè)人，能通過(guò)看一個(gè)人過(guò)去的表現(xiàn)來(lái)了解這一個(gè)人，這也就是所謂的“先知”了。

習(xí)近平總書記引用這句話，目的是強(qiáng)調(diào)“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”，也就是我們要能夠在發(fā)展與生活中做到“先知”?！读凶?bull;說(shuō)符》中的這句話也是從《易經(jīng)》中來(lái)的?！兑捉?jīng)》可謂是中華民族文化的總源頭之一。提出“見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)”，實(shí)際上是列子作為道家哲學(xué)的代表，將《易經(jīng)》實(shí)踐于生活的結(jié)果。一般來(lái)說(shuō)，儒家哲學(xué)與道家哲學(xué)對(duì)《易經(jīng)》的理解是不同的，比如儒家更關(guān)注“人事”，道家更關(guān)注“天道”。道家把他們所理解《易經(jīng)》落實(shí)到生活的方方面面，也就得出了很多理論，如老子在政治上講的“老死不相往來(lái)”、“虛其心，實(shí)其腹”。“見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)”與《易經(jīng)》的“數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也”有相通之處，我們回過(guò)頭來(lái)看所有發(fā)生的事，都可以理出一個(gè)“數(shù)往者順”，而所有即將發(fā)生的事又與過(guò)去有關(guān)系，也就是“知來(lái)者逆”。也就是說(shuō)，我們的未來(lái)蘊(yùn)含著過(guò)去，因?yàn)槲磥?lái)不會(huì)無(wú)緣由地生長(zhǎng)，所以就有了“屈信相感而利生焉”的規(guī)律。

我認(rèn)為，“見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)”這句古話對(duì)當(dāng)今的啟示有三：一是從已發(fā)見(jiàn)未發(fā)，從過(guò)往看來(lái)者，是一種互根的思維判斷，有助于提高判斷力。也就是說(shuō)，在觀察周圍事物時(shí)，我們要養(yǎng)成互相為根的思維能力，即所顯現(xiàn)的外在表象往往是內(nèi)在的一面鏡子。二是在事物的對(duì)立統(tǒng)一中形成認(rèn)知的思維優(yōu)勢(shì)，也就是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”。在我們的生活中，萬(wàn)事萬(wàn)物既有所對(duì)立，也有所統(tǒng)一，而認(rèn)清事物過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的統(tǒng)一是我們形成認(rèn)知的思維優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生整體性的把握和判斷，代表我們有了更大的智慧，尤其是應(yīng)用到在百年未有之變局的背景下認(rèn)識(shí)世界與錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系上。三是強(qiáng)調(diào)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)通而為一，不可分割，而國(guó)家的發(fā)展更是如此。我國(guó)自古而來(lái)就是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)家，我們的文明也是歷史上唯一一個(gè)沒(méi)有被中斷的文明，和平的時(shí)間總體上大于戰(zhàn)亂的時(shí)間，所以我們要掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既做到保護(hù)我們的文明，又做到同別人和諧發(fā)展。