劉偉見 北京市社會(huì)科學(xué)院國(guó)學(xué)研究中心主任、中衡書院院長(zhǎng)
這期“跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)”,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“學(xué)者研理于經(jīng),可以正天下之是非;征事于史,可以明古今之成敗”這句古語(yǔ)。
2022年5月,習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“黨的十八大以來(lái),我反復(fù)強(qiáng)調(diào),要尊崇歷史、研究歷史,確立歷史思維,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”“‘學(xué)者研理于經(jīng),可以正天下之是非;征事于史,可以明古今之成敗。’我反復(fù)強(qiáng)調(diào),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”我們從這段話里面可以看出,習(xí)近平總書記認(rèn)為歷史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,也強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)”的作用。
“學(xué)者研理于經(jīng),可以正天下之是非;征事于史,可以明古今之成敗”這句古語(yǔ)的出處是《四庫(kù)全書總目》中的“子部總序”。《四庫(kù)全書》,是清代乾隆時(shí)期編撰的一部總結(jié)中華文化的體量浩大的叢書,在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是集中了天下學(xué)者,總編撰是紀(jì)昀(紀(jì)曉嵐)。所謂“四庫(kù)”,實(shí)際上就是“經(jīng)史子集”。古人的“經(jīng)”主要是指儒家的十三經(jīng),因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化既包括道家、兵家、法家等諸子百家,又是以儒家為主體的。所以,《四庫(kù)全書》中排首位的是“經(jīng)”。“經(jīng)”也是常道、價(jià)值判斷。古人的“史”指的是二十四史。所謂“經(jīng)史”,實(shí)際上指的是古人所強(qiáng)調(diào)的天道在歷史上的真實(shí)演變,特別是以家國(guó)天下為內(nèi)涵的宏觀歷史進(jìn)程、歷史變遷過(guò)程。古人的“子”主要是指諸子百家,即通過(guò)領(lǐng)略天道、抒發(fā)天性、觀察時(shí)代,進(jìn)而形成自己的一套學(xué)術(shù)體系,如兵家的《孫子兵法》。古人的“集”指的是詩(shī)詞歌賦,也是人的情感。如果“子”是個(gè)人的哲學(xué)、學(xué)說(shuō),“集”就是代表個(gè)人情感、經(jīng)歷、遭遇的詩(shī)詞歌賦。所以我們可以發(fā)現(xiàn),“經(jīng)史子集”實(shí)際上是天道與人的結(jié)合,是古人通過(guò)這四個(gè)視角梳理收納了古往今來(lái)的著作。
“學(xué)者研理于經(jīng),可以正天下之是非”,指的是一切學(xué)習(xí)者不僅要研讀經(jīng)書,而且要條理化。“始條理者,智之事也;終條理者,圣之事也”,條理化指的是我們掌握智慧的最終目的是有條理,有始有終就是圣人。所以,研讀經(jīng)書而內(nèi)在有條理,這樣的學(xué)者就“可以正天下之是非”,知道世間發(fā)生的很多事情的是是非非。比如,我們研讀《春秋》,《春秋》里講陳國(guó)的夏征舒殺害了他的國(guó)君,楚莊王發(fā)兵平定他的暴亂。很多人認(rèn)為這是一件好事,因?yàn)槌f王是賢王。可是,孔子卻說(shuō)楚莊王做錯(cuò)了,因?yàn)樗麤](méi)有取得周天子同意。今天有人弒君了你去管,不經(jīng)過(guò)周天子,明天就會(huì)想隨便消滅一個(gè)國(guó)家,果然后來(lái)楚國(guó)就開始隨便消滅別的國(guó)家,造成了一個(gè)不好的開端。所以說(shuō),研讀經(jīng)書,你就能知道天下之大道,就可以判斷是非,這是大智慧與覺悟,也就是讀經(jīng)書的好處。“征事于史,可以明古今之成敗”講的是讀史書的好處,那就是“可以明古今之成敗”。恩格斯說(shuō)過(guò),一個(gè)不懂歷史的人永遠(yuǎn)是個(gè)小孩子。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào),領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史。學(xué)習(xí)歷史的智慧是真正的大智慧,可以看清一件事情到底是成功還是失敗,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在每天都要面對(duì)事情,從歷史上看都能找到很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如果我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)能做到以史為鑒,就可以知道是非成敗的原因和關(guān)鍵了。所以,習(xí)近平總書記引用的這句古語(yǔ)既談了“經(jīng)”的作用,也談了“史”的作用,而且“經(jīng)”“史”合參,也就是古人所說(shuō)的“六經(jīng)皆史”,即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》都可以當(dāng)作“史”來(lái)讀,也就是說(shuō)“經(jīng)”和“史”一定要結(jié)合起來(lái)。
我認(rèn)為,“學(xué)者研理于經(jīng),可以正天下之是非;征事于史,可以明古今之成敗”這句古話對(duì)當(dāng)今的啟示有三:一是確立歷史思維的重要性,即怎么看自己的歷史文化決定了我們當(dāng)下能不能進(jìn)步;二是強(qiáng)調(diào)歷史思維與哲學(xué)思維的不可分割,即“經(jīng)史”的價(jià)值判斷和事實(shí)判斷要結(jié)合起來(lái),“經(jīng)”可以指導(dǎo)我們未來(lái)更好地進(jìn)行實(shí)踐,而“史”可以提供過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),幫助我們解決好當(dāng)下的問(wèn)題;三是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)史”并重,即“經(jīng)”為引領(lǐng)、“史”為落點(diǎn),黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要形成歷史思維,尊重歷史,相信歷史。
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