劉偉見 北京市社會(huì)科學(xué)院國(guó)學(xué)研究中心主任、中衡書院院長(zhǎng)

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這期“跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)”，讓我們一起來學(xué)習(xí)“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗”這句古語(yǔ)。

2022年5月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“黨的十八大以來，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”“‘學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗。’我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”我們從這段話里面可以看出，習(xí)近平總書記認(rèn)為歷史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)”的作用。

“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗”這句古語(yǔ)的出處是《四庫(kù)全書總目》中的“子部總序”。《四庫(kù)全書》，是清代乾隆時(shí)期編撰的一部總結(jié)中華文化的體量浩大的叢書，在當(dāng)時(shí)來說是集中了天下學(xué)者，總編撰是紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）。所謂“四庫(kù)”，實(shí)際上就是“經(jīng)史子集”。古人的“經(jīng)”主要是指儒家的十三經(jīng)，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化既包括道家、兵家、法家等諸子百家，又是以儒家為主體的。所以，《四庫(kù)全書》中排首位的是“經(jīng)”。“經(jīng)”也是常道、價(jià)值判斷。古人的“史”指的是二十四史。所謂“經(jīng)史”，實(shí)際上指的是古人所強(qiáng)調(diào)的天道在歷史上的真實(shí)演變，特別是以家國(guó)天下為內(nèi)涵的宏觀歷史進(jìn)程、歷史變遷過程。古人的“子”主要是指諸子百家，即通過領(lǐng)略天道、抒發(fā)天性、觀察時(shí)代，進(jìn)而形成自己的一套學(xué)術(shù)體系，如兵家的《孫子兵法》。古人的“集”指的是詩(shī)詞歌賦，也是人的情感。如果“子”是個(gè)人的哲學(xué)、學(xué)說，“集”就是代表個(gè)人情感、經(jīng)歷、遭遇的詩(shī)詞歌賦。所以我們可以發(fā)現(xiàn)，“經(jīng)史子集”實(shí)際上是天道與人的結(jié)合，是古人通過這四個(gè)視角梳理收納了古往今來的著作。

“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非”，指的是一切學(xué)習(xí)者不僅要研讀經(jīng)書，而且要條理化。“始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也”，條理化指的是我們掌握智慧的最終目的是有條理，有始有終就是圣人。所以，研讀經(jīng)書而內(nèi)在有條理，這樣的學(xué)者就“可以正天下之是非”，知道世間發(fā)生的很多事情的是是非非。比如，我們研讀《春秋》，《春秋》里講陳國(guó)的夏征舒殺害了他的國(guó)君，楚莊王發(fā)兵平定他的暴亂。很多人認(rèn)為這是一件好事，因?yàn)槌f王是賢王。可是，孔子卻說楚莊王做錯(cuò)了，因?yàn)樗麤]有取得周天子同意。今天有人弒君了你去管，不經(jīng)過周天子，明天就會(huì)想隨便消滅一個(gè)國(guó)家，果然后來楚國(guó)就開始隨便消滅別的國(guó)家，造成了一個(gè)不好的開端。所以說，研讀經(jīng)書，你就能知道天下之大道，就可以判斷是非，這是大智慧與覺悟，也就是讀經(jīng)書的好處。“征事于史，可以明古今之成敗”講的是讀史書的好處，那就是“可以明古今之成敗”。恩格斯說過，一個(gè)不懂歷史的人永遠(yuǎn)是個(gè)小孩子。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史。學(xué)習(xí)歷史的智慧是真正的大智慧，可以看清一件事情到底是成功還是失敗，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在每天都要面對(duì)事情，從歷史上看都能找到很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如果我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)能做到以史為鑒，就可以知道是非成敗的原因和關(guān)鍵了。所以，習(xí)近平總書記引用的這句古語(yǔ)既談了“經(jīng)”的作用，也談了“史”的作用，而且“經(jīng)”“史”合參，也就是古人所說的“六經(jīng)皆史”，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》都可以當(dāng)作“史”來讀，也就是說“經(jīng)”和“史”一定要結(jié)合起來。

我認(rèn)為，“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗”這句古話對(duì)當(dāng)今的啟示有三：一是確立歷史思維的重要性，即怎么看自己的歷史文化決定了我們當(dāng)下能不能進(jìn)步；二是強(qiáng)調(diào)歷史思維與哲學(xué)思維的不可分割，即“經(jīng)史”的價(jià)值判斷和事實(shí)判斷要結(jié)合起來，“經(jīng)”可以指導(dǎo)我們未來更好地進(jìn)行實(shí)踐，而“史”可以提供過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助我們解決好當(dāng)下的問題；三是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)史”并重，即“經(jīng)”為引領(lǐng)、“史”為落點(diǎn)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要形成歷史思維，尊重歷史，相信歷史。