十年來(lái)，“一帶一路”倡議已成為深受歡迎和備受贊譽(yù)的國(guó)際合作平臺(tái)。作為中國(guó)政府為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作、互聯(lián)互通和民心相通提出的宏偉構(gòu)想和遠(yuǎn)大計(jì)劃，“一帶一路”倡議使沿線伙伴國(guó)的發(fā)展?jié)摿Φ靡猿浞轴尫牛瑸樵鲞M(jìn)各國(guó)民生福祉作出了實(shí)質(zhì)性的新貢獻(xiàn)，為完善全球治理體系變革提供了獨(dú)特的新思路。同時(shí)，隨著“一帶一路”研究、“一帶一路”學(xué)如火如荼地開展，如何構(gòu)建中國(guó)特色的“一帶一路”自主知識(shí)體系成為國(guó)內(nèi)學(xué)界思考的重大命題，也受到世界各國(guó)研究者的熱切關(guān)注。

在“一帶一路”十年經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與未來(lái)展望之際，本報(bào)記者采訪了中國(guó)尼泊爾友誼論壇主席高鴻儒（Kalyan Raj Sharma），委內(nèi)瑞拉洛斯安第斯大學(xué)亞非研究中心教授諾伯特·莫利納·梅迪那（Norbert Molina Medina），中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、歐盟“讓·莫內(nèi)”講席教授王義桅三位學(xué)者，請(qǐng)他們闡述“一帶一路”知識(shí)體系的學(xué)科內(nèi)涵和重要議題、“一帶一路”知識(shí)體系與西方知識(shí)體系的區(qū)別、“一帶一路”知識(shí)體系中深厚的文化積淀等問題。

高鴻儒（Kalyan Raj Sharma）、諾伯特·莫利納·梅迪那（Norbert Molina Medina）、王義桅     受訪者/供圖

涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域

高鴻儒表示，“一帶一路”知識(shí)體系是一個(gè)龐大的研究領(lǐng)域，包含若干“子研究”分支，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)體系。“一帶一路”倡議的相關(guān)研究將顯著影響沿線國(guó)家人民生活的方方面面，因此，研究者應(yīng)綜合運(yùn)用多種學(xué)科的理論架構(gòu)去全面理解“一帶一路”知識(shí)體系的未來(lái)效應(yīng)。

高鴻儒詳細(xì)闡釋道，第一，“一帶一路”是一項(xiàng)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倡議，將對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以致力于分析“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)成本與收益之間的關(guān)系，以及對(duì)沿線國(guó)家貿(mào)易、投資和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的影響。第二，“一帶一路”是一個(gè)大范圍的社會(huì)進(jìn)步項(xiàng)目，將改變?nèi)蚯О偃f(wàn)人的生活，社會(huì)學(xué)家可以著力研究“一帶一路”帶來(lái)的社會(huì)效益，例如對(duì)社會(huì)鴻溝、社會(huì)關(guān)系和移民文化的影響。第三，“一帶一路”也是一項(xiàng)重點(diǎn)生態(tài)類工程，將播撒生態(tài)文明種子和綠色發(fā)展理念，生態(tài)學(xué)家可以評(píng)估其產(chǎn)生的環(huán)境效益，例如對(duì)于沿線國(guó)家森林砍伐、環(huán)境污染和氣候變化的改善程度。

梅迪那提到了“一帶一路”知識(shí)體系中的文化研究。他表示，隨著“一帶一路”倡議的深入實(shí)施，世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了愈加濃厚的興趣，試圖了解中國(guó)在改革開放45年里以及新時(shí)代10年來(lái)所經(jīng)歷的變革。“一帶一路”學(xué)的產(chǎn)生讓研究者從歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化研究的不同角度對(duì)這一倡議進(jìn)行剖析，以闡釋“一帶一路”在全球范圍內(nèi)的重大意義和深遠(yuǎn)影響。此外，沿線國(guó)家也產(chǎn)生了大量有關(guān)海上絲綢之路、古絲綢之路、中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的紀(jì)錄片、電影、書籍、印刷品或電子作品，以及相關(guān)慶祝節(jié)日與社會(huì)活動(dòng)，這些文化成果對(duì)于當(dāng)今世界增強(qiáng)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知產(chǎn)生了十分積極的影響。“如今，‘一帶一路’倡議迎來(lái)了十周年誕辰，我認(rèn)為該倡議知識(shí)體系中的文化研究具有寶貴價(jià)值與發(fā)掘潛力。除了中國(guó)，人們還可以借此進(jìn)一步了解沿線參與國(guó)的國(guó)家文化與社會(huì)傳統(tǒng)。”梅迪那說。

王義桅認(rèn)為，就時(shí)間維度而言，“一帶一路”是古代絲綢之路兩千年歷史記憶的激活，因此，“絲路精神”如何進(jìn)入“一帶一路”研究的話語(yǔ)體系應(yīng)當(dāng)成為一大研究方向。就空間維度而言，“一帶一路”從之前的僅一個(gè)陸上、一個(gè)海上，到如今形成了天上、地上、海上、網(wǎng)上“四位一體”聯(lián)通體系，超越了原來(lái)的有形、進(jìn)入當(dāng)下的無(wú)形，這一全方位聯(lián)通的視野也應(yīng)當(dāng)進(jìn)入“一帶一路”知識(shí)體系的范疇。

全面綜合、有機(jī)統(tǒng)一的自主知識(shí)體系

談及“一帶一路”自主知識(shí)體系研究，王義桅表示，如今，中國(guó)在變、世界在變，中國(guó)與世界的關(guān)系也在變，這意味著“一帶一路”本身也處在變化之中。多重變量的情況下，“一帶一路”研究能否提出一套自主知識(shí)體系，是一個(gè)關(guān)乎“學(xué)術(shù)主權(quán)”的重大命題。西方文明源于希臘文明與希伯來(lái)文明，注重個(gè)體理性與二元對(duì)立，正如蘇格拉底所言，“認(rèn)識(shí)你自己”。對(duì)照之下，中華文明強(qiáng)調(diào)整體觀念與和合文化，因此，“一帶一路”應(yīng)超越西方簡(jiǎn)單的單一的分科之學(xué)，形成一種全面綜合、有機(jī)統(tǒng)一的自主知識(shí)體系。

高鴻儒表示，“一帶一路”研究路徑不同于西方研究路徑。在運(yùn)用理論闡釋“一帶一路”涉及的學(xué)科范疇與知識(shí)體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取有別于西方傳統(tǒng)理論的批判式方法。跳離“西方中心主義”的理論視野——將西方自身特有的理論預(yù)設(shè)作為“普遍理論”，才可以對(duì)“一帶一路”有更全面、更細(xì)致的認(rèn)知。一些西方國(guó)家傾向于用個(gè)人主義觀點(diǎn)來(lái)理解“一帶一路”，這無(wú)疑是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知思維，應(yīng)當(dāng)被國(guó)際社會(huì)所摒棄。西方的知識(shí)體系強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和所謂“自由”的重要性，而中國(guó)的知識(shí)體系建構(gòu)更注重團(tuán)體協(xié)作和集體利益，這一根深蒂固的思維模式和文化因子也反映在中國(guó)攜手沿線國(guó)家共建“一帶一路”的實(shí)際行動(dòng)之中。

“我們不應(yīng)依賴西方傳統(tǒng)的新自由主義理論、地緣政治學(xué)，以及其他西方傳統(tǒng)理論體系來(lái)開展‘一帶一路’倡議相關(guān)研究。這些理論基于西方國(guó)家的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不適用于‘一帶一路’知識(shí)體系。要牢記的是，‘一帶一路’有其獨(dú)特的定位與目標(biāo)，倡議的核心是多邊合作與互聯(lián)互通，并非中國(guó)用以支配鄰國(guó)的政治或經(jīng)濟(jì)工具。”高鴻儒說。

高鴻儒進(jìn)一步解釋道，在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)遭受危機(jī)的背景之下，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)登上了歷史舞臺(tái)，成為西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上占據(jù)主流和支配地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。然而，由于過度強(qiáng)調(diào)自由化、市場(chǎng)化、私有化，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐中已被證明是失敗、無(wú)效的。國(guó)際學(xué)界需要認(rèn)識(shí)到，自西方提出新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式以來(lái)，社會(huì)福利并未隨之向底層和邊緣百姓傾斜。20世紀(jì)90年代，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方國(guó)家出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)政治化”“學(xué)術(shù)意識(shí)形態(tài)化”的傾向，其理論核心的進(jìn)階版即為如今西方普遍采納并用以政治統(tǒng)治的“華盛頓共識(shí)”。今天，西方仍有四分之一的人口在經(jīng)濟(jì)危機(jī)和其他社會(huì)危機(jī)泥沼中苦苦掙扎——西方國(guó)家任意將新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮強(qiáng)加于社會(huì)治理，導(dǎo)致了一系列不可逆轉(zhuǎn)的惡果。

王義桅補(bǔ)充道，“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯是政府創(chuàng)造市場(chǎng)，而非新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所主張的單一地為市場(chǎng)服務(wù)。此外，“一帶一路”并非西方強(qiáng)調(diào)的“先驗(yàn)論”邏輯，而是基于實(shí)踐理性的邏輯，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中規(guī)范、在規(guī)范中發(fā)展。當(dāng)前“一帶一路”研究取得了豐碩成果，然而，如果按照主流意義上所謂“成熟的西方知識(shí)體系”來(lái)審視，似乎不應(yīng)誕生如此之多的研究成果。成熟的事物實(shí)際上都在走向衰落，正如老子所言，物壯則老。所謂“成熟的知識(shí)體系”來(lái)自西方，而“一帶一路”是中國(guó)的、是新生的，如果要用一種成熟的西方式的思維來(lái)研究一個(gè)不斷生長(zhǎng)的新生事物，這本身就是很大的悖論。

基建項(xiàng)目“可行性研究”是重要議題

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為“一帶一路”倡議的優(yōu)先領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)“一帶一路”互聯(lián)互通的關(guān)鍵，直接關(guān)系到倡議落地與實(shí)施的效果。在高鴻儒看來(lái)，基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目“可行性”研究應(yīng)成為 “一帶一路”知識(shí)體系框架下的一大核心議題。

高鴻儒表示，中尼經(jīng)濟(jì)合作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自2017年尼泊爾與中國(guó)簽署“一帶一路”合作諒解備忘錄以來(lái)，雙方開展了圍繞多個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施合作項(xiàng)目的可行性研究，具體研究方向包括參與國(guó)的投資優(yōu)勢(shì)與風(fēng)險(xiǎn)、國(guó)家治理現(xiàn)狀、信息透明度和對(duì)可持續(xù)發(fā)展的踐行。這些研究通過開展政策評(píng)估論證、籌備風(fēng)險(xiǎn)管理預(yù)案、進(jìn)行融資方案咨詢，將研究成果編制為行之有效的產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告，對(duì)尼泊爾境內(nèi)的“一帶一路”基建項(xiàng)目給予了充分的知識(shí)保障與智力支持，極大促進(jìn)了尼泊爾的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和旅游業(yè)增長(zhǎng)，完善了尼泊爾與外界的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)。

高鴻儒介紹道，如今，已經(jīng)完成和正在推進(jìn)的中尼“一帶一路”旗艦項(xiàng)目與重點(diǎn)工程包括：吉隆口岸—加德滿都公路升級(jí)工程，升級(jí)后的道路將改善尼泊爾和中國(guó)之間的連通性；吉瑪唐卡—希爾公路建設(shè)工程；尼中跨境電網(wǎng)互聯(lián)項(xiàng)目——從蓋爾遲延伸到尼泊爾北部與中國(guó)接壤的熱蘇瓦400千瓦輸變電線路，新式輸電線路改善了尼泊爾電網(wǎng)，降低了停電頻率；即將進(jìn)入開發(fā)新階段的吉隆—加德滿都鐵路；由中國(guó)進(jìn)出口銀行貸款建成的博克拉國(guó)際機(jī)場(chǎng)，機(jī)場(chǎng)全面投入運(yùn)營(yíng)后必將帶動(dòng)尼泊爾旅游業(yè)發(fā)展；巴瑞巴貝引水多用途工程，將有力推動(dòng)尼泊爾境內(nèi)高效引水、發(fā)電和灌溉基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

梅迪那對(duì)記者表示，“一帶一路”倡議提出十年來(lái)，在拉美地區(qū)引起強(qiáng)烈反響。公路、鐵路、港口、機(jī)場(chǎng)、電力、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一直是中拉“一帶一路”合作的亮點(diǎn)領(lǐng)域，極大地增進(jìn)了拉美地區(qū)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的民生福祉，為改善當(dāng)?shù)孛癖姷纳顜チ肆钊诵老驳淖兓?ldquo;一帶一路”知識(shí)體系中的基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目“可行性”研究涉及長(zhǎng)期工程戰(zhàn)略規(guī)劃、工程運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)分析、融資新思路擴(kuò)展等，對(duì)解決拉美基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展滯后等問題具有重大理論指導(dǎo)意義，值得中拉學(xué)界共同關(guān)注。

共同譜寫“文明交響曲”

高鴻儒分析道，“一帶一路”知識(shí)體系不僅是圍繞沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目開展的集合研究，更凝聚著建立在國(guó)際多邊合作和人類共同繁榮之上的價(jià)值觀，折射出在沖突頻發(fā)的全球背景下中國(guó)對(duì)更加公正、和諧世界新秩序的美好向往。

近年來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家提出了一系列類似“一帶一路”的倡議，以此抗衡并阻撓“一帶一路”的戰(zhàn)略邏輯與政治意味濃厚。例如，美國(guó)及其盟友于2021年G7峰會(huì)上宣布推出“重建更美好世界”計(jì)劃（Build Back Better World，B3W）；歐盟于2021年底公布了“全球門戶”計(jì)劃（Global Gateway plan），宣稱在2027年前投入3000億歐元資金，以協(xié)助發(fā)展中國(guó)家興建基礎(chǔ)設(shè)施。如今，“一帶一路”已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了令許多國(guó)家興奮與鼓舞的“共振”效應(yīng)，而西方國(guó)家所謂耗資巨大的“全球基建計(jì)劃”卻永遠(yuǎn)處于“計(jì)劃”之中。

高鴻儒繼續(xù)評(píng)論道，首先，“一帶一路”倡議擁有中國(guó)政府雄厚的財(cái)政實(shí)力支持，也有著堅(jiān)定的實(shí)施決心，而美國(guó)和其他西方國(guó)家不具備這兩點(diǎn)。其次，“一帶一路”倡議不是一套嚴(yán)格苛求的規(guī)則或條例，比西方國(guó)家提出的所謂“基建計(jì)劃”更具靈活性和適應(yīng)性，這使得它對(duì)包括尼泊爾在內(nèi)的參與國(guó)更具吸引力。更為重要的是，“一帶一路”倡議沒有任何附加條件，而西方的所謂“基建計(jì)劃”意欲通過援助項(xiàng)目施加一系列政治先決條件。最后，“一帶一路”真正聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而西方所謂的“基建計(jì)劃”往往更側(cè)重于安全或政治目標(biāo)。

王義桅表示，“一帶一路”被西方各國(guó)紛紛效仿，這一點(diǎn)本身就證明“一帶一路”已經(jīng)取得了巨大成功。我們不能用過去西方文明的思維方式來(lái)看待“一帶一路”，認(rèn)為“一帶一路”充滿了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，而需從人類文明的高度深刻理解“一帶一路”對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的豐富內(nèi)涵。

“一帶一路”知識(shí)體系蘊(yùn)含著深厚的文化積淀，將和平、包容、多元、共生等印刻在中華民族血脈之中的理念傳播至世界各地。在倡議落地與實(shí)施過程中，中國(guó)充分尊重當(dāng)?shù)孛癖娪凶饑?yán)的生存權(quán)、生命權(quán)、受教育權(quán)、健康權(quán)。長(zhǎng)期以來(lái)，建立在和諧文化之上的中國(guó)人民的心態(tài)、思維、行為中包含許多西方國(guó)家可以借鑒的因素，這些因素也同步反映在當(dāng)今習(xí)近平外交思想引領(lǐng)下的中國(guó)對(duì)外交往與全球治理方式之中。以文明交流互鑒取代文明對(duì)抗沖突，始終是“一帶一路”倡議及其知識(shí)體系研究的目標(biāo)與內(nèi)核所在。從這一點(diǎn)而言，“一帶一路”知識(shí)體系源于中國(guó)、屬于世界，是各國(guó)人民共同譜寫的“文明交響曲”，必將促進(jìn)不同文化背景人們的相逢與相知、互敬與互信，梅迪那如此總結(jié)。