張立影 北京市朝陽(yáng)區(qū)委黨校黨建教研室講師

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1516年，英國(guó)人托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書出版，描繪了一個(gè)沒有剝削壓迫、人人平等、和諧安寧的社會(huì)，這是社會(huì)主義思想的最初萌芽。社會(huì)主義的發(fā)展，迄今已經(jīng)有500多年了。學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，可以讓我們了解社會(huì)主義思想、運(yùn)動(dòng)和制度的產(chǎn)生、演變，及發(fā)展規(guī)律。另外，我們還要從社會(huì)主義500多年的歷史中汲取智慧、力量和信心，始終不忘初心、牢記使命，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)

人類對(duì)理想社會(huì)的追求是人類文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力?？障肷鐣?huì)主義是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和成長(zhǎng)時(shí)期剝削者與被剝削者間對(duì)立的反映，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者的思想體系?？障肷鐣?huì)主義在300多年的歷史發(fā)展中，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，為早期空想社會(huì)主義階段。這一階段是對(duì)理想社會(huì)制度的空想描寫階段。主要代表人物有：英國(guó)的托馬斯·莫爾和溫斯坦萊，德國(guó)的閔采爾和康帕內(nèi)拉。第二個(gè)階段是18世紀(jì)。這一階段，空想社會(huì)主義擺脫了早期純粹虛構(gòu)的幻想，開始更多地面向現(xiàn)實(shí)，主要代表人物是法國(guó)的摩萊里、馬布利和巴貝夫。第三個(gè)階段是19世紀(jì)三四十年代。這一階段，空想社會(huì)主義無論在理論上，還是在實(shí)踐上都達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了一批杰出代表人物，比如圣西門、傅立葉、歐文。他們揭示了資本主義在政治、經(jīng)濟(jì)上的不平等和貧富的對(duì)立，批判了資本主義剝削壓迫制度和一切私有制形式，論證了消滅私有制度和建立共有制度的必要性，更是用理論批判了資本主義制度，并且對(duì)未來社會(huì)提出很多天才的預(yù)見。這些預(yù)見使空想社會(huì)主義的理論更加系統(tǒng)，并成為科學(xué)社會(huì)主義思想的直接來源。

雖然，空想社會(huì)主義為人類思想作出了重要貢獻(xiàn)，但受限于時(shí)代條件，還存在著許多片面性和不成熟性，具體表現(xiàn)為：始終未能擺脫唯心史觀的束縛，不能科學(xué)地揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，找不到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的正確道路和改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主體力量。因此，解決社會(huì)問題的方案只能從他們天才的頭腦中想出。

19世紀(jì)40年代，隨著資本主義機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的到來，特別是無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，空想社會(huì)主義的自身缺陷更加凸顯，逐漸成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的障礙。工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展呼喚著科學(xué)的理論指導(dǎo)。這時(shí)，馬克思、恩格斯根據(jù)資本主義社會(huì)提供的現(xiàn)實(shí)材料，把社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。當(dāng)時(shí)，工業(yè)革命雖然使歐洲幾個(gè)主要國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力得到極大提高，但是也使資本主義社會(huì)的基本矛盾日益尖銳。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們強(qiáng)烈要求建立與其本性相適應(yīng)的生產(chǎn)資料公有制，并要以此來代替資本主義私有制。馬克思、恩格斯正是從社會(huì)化生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求出發(fā)，從資本主義生產(chǎn)方式、矛盾的歷史趨勢(shì)中作出社會(huì)主義必然要代替資本主義的論斷。

科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是歐洲資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)。19世紀(jì)30年代到40年代，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，即法國(guó)里昂絲織工人兩次武裝起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞紡織工人起義。這些運(yùn)動(dòng)開辟了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新紀(jì)元。馬克思、恩格斯在工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中找到了變革資本主義的社會(huì)力量。另外，他們還批判吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及人類思想文化史上一切優(yōu)秀的合乎規(guī)律的發(fā)展成果。他們還發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這兩大科學(xué)社會(huì)主義理論基石。

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。之后，馬克思、恩格斯繼續(xù)深入研究資本主義發(fā)展的新情況，總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)，完善了關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論體系。

二、社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入了壟斷階段。世界無產(chǎn)階級(jí)革命面臨新情況新問題。在新舊世紀(jì)交替之際，列寧運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論回答了世界和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨的新問題，深刻分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)、特征和基本矛盾，揭示了帝國(guó)主義時(shí)代，特別是俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展規(guī)律，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段，形成了一系列理論和實(shí)踐成果，創(chuàng)立了列寧主義。

列寧主義能夠把馬克思主義的普遍原理創(chuàng)造性地運(yùn)用在具體的環(huán)境中，并根據(jù)客觀條件的變化不斷地校正，完善原來的理論、方針、策略。

列寧逝世后，斯大林就蘇聯(lián)一國(guó)能否建成社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等問題作了回答，形成了獨(dú)特的社會(huì)主義理論。1936年，斯大林在《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》的報(bào)告中宣布：“我們蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)做到在基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，建立了社會(huì)主義制度，即實(shí)現(xiàn)了馬克思主義者又稱為共產(chǎn)主義第一階段或低級(jí)階段的制度。這就是說，我們已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義。”新憲法的頒布，標(biāo)志著蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度已經(jīng)建立起來。同時(shí)，新憲法以法律形式承認(rèn)了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)實(shí)行的高度集中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，意味著蘇聯(lián)模式逐步形成。

蘇聯(lián)模式在經(jīng)濟(jì)體制方面實(shí)行單一的公有制、指令性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，以行政手段作為經(jīng)濟(jì)管理的主要方法。在文化體制方面，他們依靠行政手段對(duì)思想問題和學(xué)術(shù)問題進(jìn)行干預(yù)和管理，以政治批判的方式來處理學(xué)術(shù)問題。蘇聯(lián)模式是人類歷史上一次重要的社會(huì)實(shí)踐，是世界上第一個(gè)定型的社會(huì)主義模式，曾在歷史上起到過非常積極的作用。比如，蘇聯(lián)模式在特定的歷史時(shí)期推動(dòng)和促進(jìn)了蘇聯(lián)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，加快了蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)；在第二次世界大戰(zhàn)中體現(xiàn)了蘇聯(lián)模式的適應(yīng)力和戰(zhàn)斗力，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)保障和人員保障。

但是，這種模式本身也有著深刻的矛盾和嚴(yán)重的弊端。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，蘇聯(lián)模式拒絕改革，固步自封，逐步走向僵化。