以初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系為標志，一種全新的現(xiàn)代化話語正在確立，這不僅豐富和發(fā)展了人類社會的現(xiàn)代化理論，也必將對世界范圍的哲學(xué)社會科學(xué)話語格局產(chǎn)生深刻影響。中國用幾十年時間走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了世界現(xiàn)代史的發(fā)展奇跡，改寫了世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，也必然造就一種新的哲學(xué)社會科學(xué)話語。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展站在一個新的歷史起點上。我們要抓住機遇乘勢而上，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循，掌握話語構(gòu)建的大邏輯，加快推進中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語建設(shè)。

歷史邏輯：在現(xiàn)代化進程中確立話語權(quán)威

“一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”同時，“哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。”哲學(xué)社會科學(xué)從來都是特定時代的理論表達，哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展總是在因應(yīng)人類社會重大變遷和歷史性實踐重大轉(zhuǎn)折的歷史批判中實現(xiàn)。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。中國的民族復(fù)興是世界變局的關(guān)鍵變量，中國的現(xiàn)代化建設(shè)是具有世界意義的歷史性實踐。“這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。”

把握歷史規(guī)律。“思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)本身，在很大程度上是世界現(xiàn)代化歷史進程的直接產(chǎn)物。從世界范圍看，哲學(xué)社會科學(xué)的核心內(nèi)容是圍繞現(xiàn)代化命題建構(gòu)的，哲學(xué)社會科學(xué)的話語構(gòu)建是伴隨著現(xiàn)代化演進的。現(xiàn)代化發(fā)展的每一階段都催生出具有世界影響的社會科學(xué)理論，現(xiàn)代意義的經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)以及文化理論等都是在現(xiàn)代化背景下發(fā)展起來的，既是對現(xiàn)代化的某種說明，又作為一種具有意識形態(tài)功能的話語影響著世界現(xiàn)代化進程。沒有肇始于西歐的世界現(xiàn)代化運動，就沒有今天仍然居于強勢地位的西方話語體系。

抓住歷史機遇。“在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)”；“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心”。話語體系作為一套特定的符號系統(tǒng)，承載著一個國家和民族的思想文化與價值觀念，而其最直接最現(xiàn)實的功能，是關(guān)于這個國家和民族“從哪里來”“向何處去”“干什么”“意味著什么”的解讀。“話語的背后是思想，是道。”支撐話語體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會科學(xué)體系。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語立足于中國特色社會主義偉大實踐，以詮釋這一偉大實踐為首要任務(wù)。中國式現(xiàn)代化是“中國實踐”的主體內(nèi)容，是“我們正在做的事情”的中心內(nèi)容。“解讀中國實踐”，首先要解析中國式現(xiàn)代化這一中國發(fā)展進步的最大現(xiàn)實邏輯。“構(gòu)建中國理論”，也必然圍繞中國式現(xiàn)代化形成關(guān)于中國發(fā)展進步的整體話語。“中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)”，為確立新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)在世界思想舞臺上的話語權(quán)威，奠定了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。

理論邏輯：在解答歷史課題中建構(gòu)自主知識體系

“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”。知識體系是人類在認識和改造世界中形成的系統(tǒng)完整的經(jīng)驗集成、認知模式和理論框架。“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”現(xiàn)代化運動構(gòu)成近現(xiàn)代世界發(fā)展的主要脈絡(luò)，現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)知識體系正是在回應(yīng)這一歷史大趨勢中形成和發(fā)展的。問題是時代的聲音，自主知識體系在破解特定的時代問題中應(yīng)運而生。以怎樣的現(xiàn)代化道路實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想是近代以來中國不斷求解的歷史性課題，馬克思主義中國化歷程也正是圍繞現(xiàn)代化道路的探索展開的。中國自主的知識體系首先是中國式現(xiàn)代化的體系化理論呈現(xiàn)。

揭示“元問題”的劃時代意義。“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民在實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強的歷史實踐中得出的歷史結(jié)論。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語，需要對這一勝于雄辯的經(jīng)驗事實，在科學(xué)高度進行理論化學(xué)理化學(xué)術(shù)化闡釋，這個過程就是一個“知識體系”創(chuàng)新構(gòu)建的過程。中國式現(xiàn)代化走出一條全新的現(xiàn)代化道路，代表著一種新的文明形態(tài)的崛起，超越了資本主義文明經(jīng)驗和知識體系的認知反映能力。正因為資本主義模式是幾個世紀來世界現(xiàn)代化的普遍現(xiàn)象，“社會主義現(xiàn)代化道路何以成功”這一劃時代的“元問題”，作為中國式現(xiàn)代化的特殊“問題情境”和“價值定向”，具有重大歷史意義。

呈現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”涵蓋的完整科學(xué)體系。“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。”這一具有豐富內(nèi)涵的重大論斷，不僅標示出世界現(xiàn)代化理論與實踐的新境界，也為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明方向。中國式現(xiàn)代化既是一個社會革命過程，也是一個豐富和生動的知識生產(chǎn)過程。正如社會主義是“科學(xué)”不是“空想”，不僅是理想的社會形態(tài)，更是科學(xué)的現(xiàn)代化方案，中國式現(xiàn)代化由于歷史性地破解了發(fā)展中國家不同的發(fā)展邏輯和實現(xiàn)現(xiàn)代化的特殊矛盾，蘊含著一個關(guān)于現(xiàn)代社會發(fā)展的新的完整的科學(xué)知識體系。我們要圍繞中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗和認識，推進理論化、概念化、體系化建設(shè)，打造從經(jīng)典命題到學(xué)理結(jié)構(gòu)的理論范式，構(gòu)建起符合歷史發(fā)展科學(xué)邏輯、凸顯主體性和原創(chuàng)性、具有中國特色和世界意義的知識體系。

實踐邏輯：在解構(gòu)“西方中心主義”中建強中國學(xué)術(shù)話語

在“批判”中“解構(gòu)”。“一些理論觀點和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上，用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。”現(xiàn)代化作為歷史范疇，其實踐和理論是一定歷史條件的產(chǎn)物。人類進入現(xiàn)代社會的歷史進程在客觀上與資本主義的發(fā)展過程是同步的，世界現(xiàn)代化與西方工業(yè)文明相伴而生。在那個歷史時代，資本主義生產(chǎn)方式“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”，作為“歷史不自覺的工具”開創(chuàng)了人類社會生產(chǎn)的一個新時代，在特定的歷史時間中具有進步性。但資本主義國家憑借率先實現(xiàn)現(xiàn)代化的“先發(fā)優(yōu)勢”，不僅在推行殖民主義的過程中構(gòu)筑西方主導(dǎo)的世界發(fā)展格局，而且從“西方中心史觀”出發(fā)，把西方現(xiàn)代化道路定義為人類走向現(xiàn)代文明的唯一途徑，把西方文明標榜為人類文明的標桿和方向，在對西方現(xiàn)代化話語進行“學(xué)術(shù)包裝”基礎(chǔ)上全面建立“西方中心主義”話語霸權(quán)，作為以西方價值尺度塑造和支配世界的工具。歷史表明，“后發(fā)國家”走“西化”道路鮮有成功案例，無法應(yīng)對資本主義現(xiàn)實困局的西方模式更無法解決發(fā)展中國家的現(xiàn)代化難題。西方話語霸權(quán)是在對差異性、多樣性歷史發(fā)展話語的消解中建立起來的，中國式現(xiàn)代化的成功打破了“特殊主義普遍化”的“一元現(xiàn)代化模式”，也必將瓦解“西方中心主義”的“一元話語世界”。

在“融通”中“建構(gòu)”。“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看”；“加強話語體系建設(shè)”，要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”。話語體系的國際化水平?jīng)Q定其世界影響力，以中國式現(xiàn)代化推動構(gòu)建面向世界的中國話語，“融通中外”是關(guān)鍵。中國式現(xiàn)代化的話語敘事，在突出“中國式”“特殊性”同時，必然遵循人類歷史發(fā)展的“一般”規(guī)律，在揭示“一般意義”中確立普遍認知，在體現(xiàn)中國理論滿足世界需求的過程中贏得普遍認同。一是做好“通約”。從歐洲資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命到新中國的革命、建設(shè)、改革，“發(fā)展”是世界現(xiàn)代化的永恒主題。作為人類社會普遍的目標追求，現(xiàn)代化在本質(zhì)上是由生產(chǎn)力發(fā)展所推動的人類文明進步過程，是在破解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的人類社會基本矛盾中實現(xiàn)社會發(fā)展合規(guī)律性同合目的性相統(tǒng)一的過程。中國式現(xiàn)代化是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化，不僅符合經(jīng)濟文化落后國家現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，更能滿足日益發(fā)達的現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的發(fā)展要求，代表著世界先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。我們要以具有高度通約性的哲學(xué)社會科學(xué)語言，揭示出中國式現(xiàn)代化帶有普遍意義的“比經(jīng)驗事實更高的現(xiàn)實”。二是做好“轉(zhuǎn)化”。在堅持正確政治立場前提下，體現(xiàn)話語敘事的真理性特質(zhì)，為政治話語提供有力的學(xué)理支撐。中國式現(xiàn)代化既是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的文明模式，也是道路、理論、制度、文化“四位一體”的科學(xué)體系。要按照“構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系”要求，把業(yè)已形成的歷史性、政治性論斷轉(zhuǎn)化為學(xué)理性、學(xué)術(shù)性命題，在人類理論殿堂中重新書寫政府與市場、人與自然、效率和公平、物質(zhì)文明和精神文明以及民主自由人權(quán)、和平合作發(fā)展等的現(xiàn)代性話語，打造面向未來、走向世界的當(dāng)代中國政治文明話語、經(jīng)濟社會發(fā)展話語、國際關(guān)系和人類文明話語。

（作者為第十三屆全國政協(xié)常委、中國人民外交學(xué)會理事會顧問）