建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提出的重大命題。習(xí)近平總書記關(guān)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系重要論述，為新時(shí)代加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了方向、提供了根本遵循。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略任務(wù)

黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系”，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提出的一個(gè)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持自信自立的根本要求。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是邁向新征程、面對(duì)新挑戰(zhàn)的需要，是回答好中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的需要。習(xí)近平總書記指出，理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問題，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，是黨和國(guó)家在新時(shí)代對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新要求，是回答好中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的關(guān)鍵所在。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的需要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”。知識(shí)體系是人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)反映。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。因此，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，需要立足中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，解決中國(guó)問題，傳播中國(guó)話語。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是讓世界讀懂中國(guó)的需要。習(xí)近平總書記指出，發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中具有獨(dú)特作用。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。這就要求我們建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，加強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，讓世界更好讀懂中國(guó)，不斷提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語說服力和國(guó)際輿論引導(dǎo)力，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系需要把握的主要內(nèi)容

習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要“在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果”。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界迫切需要深入總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)理化和系統(tǒng)化闡釋，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，更好地服務(wù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

“中國(guó)自主”是知識(shí)體系的核心特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問題。我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展必須彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系“不能跟在別人后面依樣畫葫蘆”，不能簡(jiǎn)單以國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)和模式，更不能不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，而應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，就要牢牢地把中國(guó)故事的敘述權(quán)、解釋權(quán)掌握在自己手里，更好地提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，更好地以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

“三大體系”是中國(guó)自主的知識(shí)體系的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。”中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系這“三大體系”，是中國(guó)自主的知識(shí)體系的基礎(chǔ)，中國(guó)自主的知識(shí)體系是“三大體系”的核心內(nèi)涵。離開了中國(guó)自主的知識(shí)體系，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“三大體系”便無所依憑、無所遵循；沒有“三大體系”的支撐，中國(guó)自主的知識(shí)體系就是空中樓閣，無從談起。

“兩個(gè)結(jié)合”是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的原則要求。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的重要目的，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須做到“兩個(gè)結(jié)合”，既要扎根于新時(shí)代的偉大實(shí)踐，又要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，從而體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)自主的知識(shí)體系的核心主題。習(xí)近平總書記指出，概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪。這就要求我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及時(shí)響應(yīng)時(shí)代號(hào)召、回應(yīng)黨和人民關(guān)切，積極作為，奮發(fā)有為，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供有力的智力支持。因而，圍繞以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，總結(jié)與提煉時(shí)代產(chǎn)生的新實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)，思考并解答時(shí)代提出的新問題，成為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的核心主題。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系要用好三方面資源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好3方面資源。一是馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)，如黨的理論和路線方針政策，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國(guó)防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和成果。這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，要深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)當(dāng)具有三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是體現(xiàn)繼承性、民族性，二是體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，三是體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。這三個(gè)特點(diǎn)，對(duì)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系同樣適用。

體現(xiàn)繼承性、民族性，意味著中國(guó)自主的知識(shí)體系既要繼承前人的優(yōu)秀成果，又要有所發(fā)展、有所進(jìn)步；既要體現(xiàn)中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)、獨(dú)特智慧，又要胸懷世界、博采眾長(zhǎng)。中國(guó)自主的知識(shí)體系不是無本之木、無源之水，而是來源于千百年來世界各地人類文明的豐富成果，來源于馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程，深深植根于中華文明的沃土之中，植根于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，也必將為世界其他國(guó)家回答時(shí)代之問貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)答案。

體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，意味著中國(guó)自主的知識(shí)體系要不斷與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新。理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。問題是時(shí)代的聲音。理論創(chuàng)新只能從問題開始。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須以時(shí)代的需要為出發(fā)點(diǎn)，既要在原有的知識(shí)體系發(fā)展基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，也要在建構(gòu)新知識(shí)體系的過程中與時(shí)俱進(jìn)。

體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，意味著中國(guó)自主的知識(shí)體系要結(jié)構(gòu)合理、體系健全、優(yōu)勢(shì)突出。中國(guó)自主的知識(shí)體系是一個(gè)大的系統(tǒng)，涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，要突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系，從而不斷提升我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平，涌現(xiàn)更多高質(zhì)量研究成果，更好服務(wù)中國(guó)實(shí)踐，傳播中國(guó)聲音。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系需要把握的原則要求

習(xí)近平總書記指出，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”，“在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀與方法論為指導(dǎo)，把握一系列具有原則性的重要要求。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)體系的塑形與發(fā)展；隨著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的不斷深入，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與知識(shí)體系也必將迎來更大的發(fā)展。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，自覺把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系全過程。

堅(jiān)持人民立場(chǎng)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，就要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，自覺以回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。

立足中國(guó)實(shí)際。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了充分的資源和豐富的養(yǎng)料，也產(chǎn)生了迫切的需求、提出了更高的要求。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，靠跟在別人后面亦步亦趨、照貓畫虎、依樣畫葫蘆是行不通的。必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，解讀中國(guó)實(shí)踐，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，傳播中國(guó)話語。

堅(jiān)持胸懷天下。黨的二十大報(bào)告指出，我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。我們既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究。對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，應(yīng)該吸收借鑒；對(duì)不適用中國(guó)實(shí)際的理論，也要敢于批判。固步自封和崇洋媚外都要不得。把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，將為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。因此，必須胸懷天下，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，讓世界更好讀懂中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。

重視人才培養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)人才是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì)。高水平人才是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的前提和基礎(chǔ)。高水平人才和高水平成果是相輔相成、密不可分的。要建設(shè)種類齊全、梯隊(duì)銜接、結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)突出的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系，加快建設(shè)中國(guó)特色新型智庫，培養(yǎng)造就一批善于思考和研究中國(guó)問題的人才。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問，把論文寫在中國(guó)大地上，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院第七研究部）