習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。”人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。黨的二十大報告明確將豐富人民精神世界作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，把“人民精神文化生活更加豐富”作為未來五年全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步關(guān)鍵時期的主要目標(biāo)任務(wù)之一。這充分彰顯了中國式現(xiàn)代化以人為本的獨特價值意蘊，確證了豐富人民精神世界對于實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要意義。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實踐中，只有不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，才能為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供不竭的人才支撐和精神動能。

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

走中國式現(xiàn)代化道路，是黨根據(jù)中國實際和時代要求做出的戰(zhàn)略選擇，是對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的正確解答。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，明確要求物的全面豐富和人的全面發(fā)展應(yīng)協(xié)同并進(jìn)。報告提到中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時，提出“豐富人民精神世界”這一重要表述。“豐富人民精神世界”蘊含了中國式現(xiàn)代化致力于人的自由而全面發(fā)展的價值取向和堅持以人民為中心的發(fā)展思想。簡言之，必須在推進(jìn)物的現(xiàn)代化的同時促進(jìn)人的現(xiàn)代化，不斷提升人民的綜合素養(yǎng)和豐富人民的精神世界。

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾既是歷史主體、創(chuàng)造主體、實踐主體，也是價值主體、評判主體。現(xiàn)實的人，都是在一定社會關(guān)系之中并從事實踐活動的人。當(dāng)下，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就顯著，物質(zhì)基礎(chǔ)殷實豐厚。這就要求我們要更加重視人的全面發(fā)展，尤其是人民精神世界的豐富和充盈，要關(guān)注和滿足人民群眾日益增長的精神文化需求和美好生活需要。在構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)下，只有實現(xiàn)人的發(fā)展和人的現(xiàn)代化，依靠基數(shù)龐大而又高素質(zhì)的國民，才能源源不斷地為中國式現(xiàn)代化提供精神動能。在這個意義上，豐富人民精神世界，促進(jìn)人的現(xiàn)代化既是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，同樣也是社會主義的本質(zhì)要求。

人民性的集中體現(xiàn)

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民至上是黨始終不渝的價值理念和根本立場。黨的二十大報告指出，堅持以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記指出，“黨的一切工作都是為了實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。從根本上講，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，正是為了“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”。黨的二十大報告將“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”列為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步關(guān)鍵時期的主要目標(biāo)任務(wù)之一，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的人民立場和價值方向。

千古大事，關(guān)鍵在人。人民精神世界的狀態(tài)作為判斷經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本向度、衡量社會文明的重要尺度，關(guān)乎社會高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化強(qiáng)國的最終實現(xiàn)。人作為歷史的創(chuàng)造者和社會發(fā)展的主體力量，其發(fā)展離不開精神層面的提高，也必然包含物質(zhì)富裕與精神富足，共同富裕是物質(zhì)生活與精神生活的共同富裕。所以，豐富人民精神世界既是社會高質(zhì)量發(fā)展的體現(xiàn)，又將從根本上影響經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展能否實現(xiàn)。本質(zhì)上講，中國式現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化，是物質(zhì)生活與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是高質(zhì)量發(fā)展與創(chuàng)造高品質(zhì)生活的有機(jī)統(tǒng)一。人的自由全面發(fā)展始終是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的出發(fā)點和落腳點。只有不斷朝著“個體”意義上人的自由全面發(fā)展與“共同體”意義上的社會進(jìn)步發(fā)力，才能為中國式現(xiàn)代化的社會樣態(tài)和歷史進(jìn)程奠定堅實的精神基座。

為實現(xiàn)美好生活提供精神力量

進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要時刻不忘這個初心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，新時代“美好生活”成為了一種新的生活樣態(tài)和社會發(fā)展目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化作為一種歷史進(jìn)程和傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的范式轉(zhuǎn)變，與美好生活的內(nèi)在旨趣高度契合，二者相輔相成、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一。一方面，中國式現(xiàn)代化的提出就是立足于我國社會主要矛盾和生活樣態(tài)的轉(zhuǎn)變；另一方面，中國式現(xiàn)代化的提出和推進(jìn)又會在實踐層面促進(jìn)“新時代美好生活”的構(gòu)建，并對當(dāng)下社會主要矛盾的化解起到關(guān)鍵性的引領(lǐng)作用。

人作為物質(zhì)財富和精神財富的生產(chǎn)主體和歷史的創(chuàng)造者，既是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的核心要素和關(guān)鍵力量，也是“美好生活”的見證者、建構(gòu)者和享用者。人的現(xiàn)代化既是社會發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求，也是社會發(fā)展的最終體現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會樣態(tài)的躍遷，人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求日益旺盛，對更充實、更豐富、更高質(zhì)量的文化生活和文化供給更加期待和迫切。

新時代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)人民對“美好生活”的向往，要立足于現(xiàn)階段社會基礎(chǔ)和現(xiàn)實條件，重視發(fā)揮人的能動性與創(chuàng)造性。這就要求我們要注重“人的現(xiàn)代化”，注重豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，實現(xiàn)社會主體和社會樣態(tài)的兼容匹配和互促融合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和開創(chuàng)美好生活的偉大進(jìn)程中，只有全面提升人民的知識、道德、審美等精神要素和精神境界，激發(fā)人民的歷史自覺和歷史主動精神，豐富人民精神世界，才能更好地?fù)P棄“物的依賴性”，完成向“人本身”的“復(fù)歸”，從而為中國式現(xiàn)代化和美好生活的實現(xiàn)提供寶貴精神資源和強(qiáng)大精神動力。

（作者系廣東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）