2023年5月10日下午，哲學(xué)所第31期人文精神論壇在北京市社會科學(xué)院第二會議室舉行。論壇邀請到北京師范大學(xué)哲學(xué)系賀晴川老師做了題為“沃格林論自然正當(dāng)：體驗與象征”的講座，中國人民大學(xué)哲學(xué)院的馮慶老師、北京外國語大學(xué)的童群霖老師、中國社科院大學(xué)的姚嘯宇老師擔(dān)任與談人。哲學(xué)所全體科研人員參加此次論壇。　　

賀老師首先介紹了沃格林研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀，認為有必要透過沃格林獨特的思辨和語言來重新開啟根本哲學(xué)問題，“自然正當(dāng)”就是一例。當(dāng)前思想史側(cè)重于研究自然正當(dāng)?shù)墓沤裰?，而沃格林通過詮釋亞里士多德對“自然正當(dāng)”的經(jīng)典論述，穿透到這一觀念所遮蔽的種種體驗和象征之根基。賀老師通過對比沃格林與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的差異，澄清了沃格林哲學(xué)中“體驗”的參與性和“象征”的類比性，由此闡明了“存在”對人的超越性，以及“神—人—世界—社會”所表現(xiàn)的存在之原始象征結(jié)構(gòu)。在此背景上，“自然正當(dāng)”方能得到探究。　　

接著，賀老師正式進入沃格林對自然正當(dāng)?shù)脑忈專紫葘?ldquo;正當(dāng)”和“自然”分別回溯到沃格林創(chuàng)造的“社會”和“世界”這兩種象征，但它們作為兩種內(nèi)在體驗的代表，形成了“自然—正當(dāng)”的內(nèi)部張力，并且暴露了“自然正當(dāng)”在體驗中的內(nèi)在論傾向。通過分析亞里士多德對自然的“形質(zhì)論”詮釋，賀老師討論了形而上學(xué)包含的內(nèi)在體驗與超越體驗之張力，由此引入了存在之“神”和“人”這兩個象征維度?！　?/p>

最后，賀老師考察了沃格林對自然正當(dāng)“倫理學(xué)”的討論。一方面，沃格林依據(jù)亞里士多德“倫理學(xué)”的本真含義，將“自然法”視為自然正當(dāng)?shù)捏w驗發(fā)生畸變的教條化產(chǎn)物；另一方面，沃格林從亞里士多德“成熟之人”及其“明智”入手，嘗試回到自然正當(dāng)在內(nèi)在與超越之間的“居間”體驗，以此建立了自然正當(dāng)與“美好生活”、“最佳政體”、“交互參與”等象征的關(guān)聯(lián)。在沃格林看來，亞里士多德沒有將自然正當(dāng)歸結(jié)為一系列原理，其理由便在于哲學(xué)家的體驗具有倫理學(xué)上的優(yōu)先性。　　

講座結(jié)束后，三位評議人圍繞沃格林與德國觀念論、新教教派體驗、施特勞斯的自然正當(dāng)論等問題展開深入交流，在場的諸位老師也從中西哲學(xué)互參、柏拉圖、亞里士多德、中國儒家思想等角度深入探討了沃格林思想的意義。此次沙龍開拓了本所科研人員的學(xué)術(shù)視野，推動了不同科研機構(gòu)之間的學(xué)術(shù)交流，對今后科研工作的展開產(chǎn)生了積極的影響。