習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展，圍繞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作發(fā)表了一系列重要論述，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

深刻認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和作用

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”在世界尤其是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了燦若星辰的思想家和哲學(xué)家，創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的思想學(xué)說，留下了浩如煙海的思想巨著，為歷史發(fā)展提供了強(qiáng)大思想引領(lǐng)，并一直影響著人類生活。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引。”我們黨在一個(gè)有著14億多人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是理論和實(shí)踐的雙重探索，提出了大量亟待解決的新問題，必須用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐。在這個(gè)理論和實(shí)踐的雙重探索中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新形勢(shì)新要求，回答好世界百年未有之大變局加速演進(jìn)而出現(xiàn)的新的時(shí)代課題，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮作用。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是體現(xiàn)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)只有密切配合、相互結(jié)合，科學(xué)才能全面發(fā)展進(jìn)步。此外，在增加國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、提升國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)，如何提升國(guó)家軟實(shí)力、爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)必須解決的重大問題。習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出，落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵，“挨罵”問題還沒有得到根本解決。支撐話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。沒有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就沒有話語(yǔ)權(quán)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中具有獨(dú)特作用，要加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張，更好地闡釋中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)拋棄或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是靈魂的創(chuàng)作，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者承擔(dān)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以更好地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，否則就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，進(jìn)行了可歌可泣的英勇斗爭(zhēng)，但最終都以失敗而告終。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，為苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。100多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，善于用新的理論指導(dǎo)實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量都不可能完成的艱巨任務(wù)，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。實(shí)踐證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持理論創(chuàng)新創(chuàng)造、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的。

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從中汲取科學(xué)智慧和理論力量。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170多年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。當(dāng)然，對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，必須針對(duì)歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同我國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論成果。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。100多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要刻苦鉆研馬克思主義基本原理特別是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新理論成果，努力掌握蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。理論的生命力在于創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，及時(shí)科學(xué)地回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，更好地把握我國(guó)和世界發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

習(xí)近平總書記指出，要“堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)繼承性、民族性。習(xí)近平總書記提出內(nèi)外前后的研究方法，即堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。要善于融通古今中外各種資源，特別是把握好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等三種資源。其中，馬克思主義的資源是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源；國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的有益滋養(yǎng)。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不應(yīng)跟在別人后面依樣畫葫蘆，而是要扎根中國(guó)大地，直面改革發(fā)展實(shí)踐，以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，不斷挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，特別是要提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涵蓋多領(lǐng)域，囊括多學(xué)科，需要不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。要抓好學(xué)科體系建設(shè)，按照突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系的原則，加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，注重發(fā)展優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)學(xué)科，加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系，為培養(yǎng)出好的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有用之才提供基礎(chǔ)。要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，積極參與國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流合作，聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問題，提出并牽頭組織研究項(xiàng)目，增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際影響力。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)。要利用好我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)五路大軍的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮思想理論工作平臺(tái)作用，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建研究信息化平臺(tái)，創(chuàng)新科研經(jīng)費(fèi)分配、資助、管理體制，建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系，積極促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。”要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作納入各級(jí)黨委的重要議事日程，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，一手抓繁榮發(fā)展、一手抓引導(dǎo)管理，并切實(shí)發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國(guó)理政中的重要作用。要抓好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍建設(shè)，認(rèn)真貫徹黨的知識(shí)分子政策，健全完善各項(xiàng)制度規(guī)定，促進(jìn)優(yōu)秀人才不斷成長(zhǎng)。要落實(shí)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，為繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造良好環(huán)境。

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者承擔(dān)的使命任務(wù)

習(xí)近平總書記指出：“在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程中，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者天地廣闊。”廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出積極貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，發(fā)時(shí)代之先聲，在時(shí)代發(fā)展中有所作為。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要秉持“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。要以自覺回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。要以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的光榮使命。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，為人民做學(xué)問，在服務(wù)人民中有所作為。習(xí)近平總書記指出：“為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，堅(jiān)持為人民著書立說，堅(jiān)持為絕大多數(shù)人服務(wù)，這是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)必須解決好的核心問題。要樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。要走出象牙塔，多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，講人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語(yǔ)，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

堅(jiān)持以精品為導(dǎo)向，努力創(chuàng)作精品力作，在精益求精中有所作為。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要尊崇“士以弘道”的價(jià)值追求，樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，切戒浮躁，不走捷徑、不搞速成，做到崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任。要立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果，開出能夠解釋、解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的“處方”。要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，甘于“十年磨一劍”，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，最后達(dá)到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，崇尚立德立言，在擔(dān)當(dāng)責(zé)任中有所作為。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要明大德、立大德，有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊密結(jié)合，同人民福祉緊密結(jié)合，努力做對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問家。要堅(jiān)守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，堅(jiān)決抵制低俗庸俗媚俗，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”新時(shí)代新征程，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為，要在正本清源中展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)新作為，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院第七研究部）