黨的二十大報告全面闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排、目標(biāo)愿景、重大原則等理論和實踐問題，標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化理論更加系統(tǒng)完整，中國式現(xiàn)代化道路更加成熟定型。中國式現(xiàn)代化的“中國式”內(nèi)在規(guī)定著中國現(xiàn)代化的性質(zhì)和特色，即中國的現(xiàn)代化是基于中國具體國情、具有中國歷史傳承、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的社會主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化而不是別的什么現(xiàn)代化。“社會主義”是理解中國式現(xiàn)代化的核心定語，是把握中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求的核心線索。

黨的二十大報告提出中國式現(xiàn)代化具有五個方面的中國特色，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化以實現(xiàn)14億多人的現(xiàn)代化為根本旨歸，尋求人與自然、人與人、人與社會的全方位和解與和諧，具有普惠性、共享性、全面協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性、互利性特征，凸顯了社會主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性。

黨的二十大報告首次明確地集中概括了中國式現(xiàn)代化九個方面的本質(zhì)要求，即堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動共建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化九個方面的本質(zhì)要求強調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義的政治方向；明確了中國式現(xiàn)代化在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)各個領(lǐng)域的重點要求與戰(zhàn)略任務(wù)，與我們?nèi)娼ǔ缮鐣髁x現(xiàn)代化強國所要達成的“富強民主文明和諧美麗”發(fā)展目標(biāo)相對應(yīng)，集中彰顯了社會主義現(xiàn)代化的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性；闡明了中國式現(xiàn)代化的國際貢獻和世界意義，體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的共享性和互利性。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“要守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動搖堅持中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向”。深入理解中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求，需要以社會主義為核心線索進行整體性把握，如此才能使中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色、九個方面的本質(zhì)要求作為緊密聯(lián)系的整體，共同構(gòu)成立體、系統(tǒng)的中國式現(xiàn)代化理論。

第一，“人口規(guī)模巨大”是中國的基本國情，體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的普惠性特征。在擁有如此龐大人口數(shù)量的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義、發(fā)展全過程人民民主。實現(xiàn)如此龐大人口體量的現(xiàn)代化，沒有現(xiàn)成道路可復(fù)制、沒有成熟經(jīng)驗可借鑒、沒有外部力量可依賴，艱巨性和復(fù)雜性前所未有。因此，必須有一個強大的領(lǐng)導(dǎo)力量引領(lǐng)中國的現(xiàn)代化向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是具備強大政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力的強大政治力量。更重要的是，中國共產(chǎn)黨沒有一黨之私，能夠最大程度地代表最廣大人民群眾的利益，最大限度地協(xié)調(diào)社會成員之間的利益沖突，最大范圍地匯聚力量、凝聚共識，為社會主義現(xiàn)代化注入發(fā)展動力和提供精神智力支持。

在如此龐大人口體量的國家進行現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅持中國特色社會主義，充分發(fā)揮社會主義的制度優(yōu)勢，注重統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)處理好現(xiàn)代化建設(shè)各方面各領(lǐng)域的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化是14多億人都受益的普惠性現(xiàn)代化，推進中國式現(xiàn)代化必須發(fā)展全過程人民民主，堅持人民主體地位、充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、調(diào)動人民創(chuàng)造熱情和創(chuàng)新活力，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，提高深度協(xié)商互動、意見充分表達、廣泛凝聚共識水平，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，使全面建成社會主義現(xiàn)代化強國成為億萬人民的共同事業(yè)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)集思廣益、凝心聚力，激發(fā)億萬人民為社會主義現(xiàn)代化團結(jié)奮斗、勇毅前行的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓億萬人民共享現(xiàn)代化發(fā)展成果。

第二，“全體人民共同富裕”既是中國式現(xiàn)代化的中國特色，也是推進和拓展中國式現(xiàn)代化必須遵循的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的共享性特征。從比較視野來看，實現(xiàn)全體人民共同富裕最鮮明地體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和超越資本主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性。兩極分化是資本主義本身固有的、無法徹底解決的社會問題。資本主義或許可以通過采取調(diào)節(jié)稅收、提高社會保障水平等一系列財政和福利政策緩解兩極分化的“極化”程度、緩和階級和社會矛盾，但在資本主義制度下，社會兩極分化不可能從根本上得到解決。埃及學(xué)者薩米爾·阿明提出，“資本主義生產(chǎn)模式是第一個以普及化的價值為基礎(chǔ)的社會體系：一切社會生產(chǎn)，比如勞動和人力資源，都開始成為了商品。”“價值不只決定了資本主義經(jīng)濟，而且支配著資本主義社會生活的各個方面”。也就是說，價值邏輯在資本主義社會的泛化和僭越，是導(dǎo)致資本主義社會兩極分化的根本原因。

社會主義現(xiàn)代化天然蘊含著共富共享的價值追求，根本決定了社會財富的創(chuàng)造、流向和分配。共同富裕體現(xiàn)了社會主義發(fā)展的目的和價值。社會主義為什么能夠存在和應(yīng)當(dāng)存在，除了它能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力外，另一個重要理由就是能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民的共同富裕。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們要始終堅持把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，著力維護和促進社會公平正義，推動全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。

第三，“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，豐富人民精神世界，體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的全面協(xié)調(diào)性特征。社會主義現(xiàn)代化堅持以人為本，追求的是人的全面發(fā)展和社會的全面進步。著力促進全體人民共同富裕，實現(xiàn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，對推進物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)提出了更高要求。一方面，要完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不斷夯實中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，為促進共同富裕提供基礎(chǔ)和動力。另一方面，要大力發(fā)展社會主義先進文化，抓好社會主義精神文明建設(shè)的各項任務(wù)，加強共產(chǎn)主義理想信念教育，傳承中華文明，促進文化自信自強與開放包容相互協(xié)調(diào)、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推動科技創(chuàng)新相互融合，不斷彰顯中國精神、中國智慧和中國力量，為中國式現(xiàn)代化提供強大思想引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動力。

第四，“人與自然和諧共生”要求尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的可持續(xù)性特征。在人與自然的關(guān)系方面，資本主義現(xiàn)代化制造了人與自然的對立。對立狀態(tài)下，自然界不再是人的“無機的身體”，自然界成為人們剝削掠奪的對象，馬克思、恩格斯認為，人們對待自然的態(tài)度就是要“摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制”；反過來，自然也以自己的方式報復(fù)懲罰人類。世界歷史條件下，社會主義與資本主義的共時并存，重構(gòu)了社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展條件，依靠對自然的攫取和掠奪來實現(xiàn)發(fā)展的方式不可持續(xù)，竭澤而漁式的、“先污染后治理”或“邊污染邊治理”的發(fā)展方式已經(jīng)造成了一系列嚴(yán)重的全球性問題，給人類帶來了深刻的生存危機。

國際社會先后通過了《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》《京都議定書》《巴黎協(xié)定》等，中國也順應(yīng)全球應(yīng)對氣候變化行動作出安排，提出《中國21世紀(jì)議程》，開始實現(xiàn)從強調(diào)人對自然的征服和索取到強調(diào)人與自然平等對話、協(xié)調(diào)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，注重協(xié)同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗，以實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

第五，“走和平發(fā)展道路”要求推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的互利性特征。對內(nèi)剝削掠奪、對外殖民移民是資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的顯著特征。西方早期現(xiàn)代化的過程是殖民擴張和掠奪的過程，發(fā)展至今，雖不會像早期那樣赤裸裸、血淋淋，貌似溫情脈脈了一般，但本質(zhì)并未改變?？梢哉f，西方的現(xiàn)代化和廣大欠發(fā)達國家和地區(qū)的落后和不發(fā)達是同一個歷史過程的兩個方面。這種先進與落后、中心與邊緣、剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系造成了長期的敵對與仇視。第二次世界大戰(zhàn)之后，這種對立又發(fā)展成為以冷戰(zhàn)為特征的對峙局面。

中國堅持走和平發(fā)展道路，順應(yīng)了和平發(fā)展的世界大勢、世界多極化趨勢和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的客觀需要，同時也是中國政府和中國人民扎根中國悠久深厚的和平主義文化傳統(tǒng)，根據(jù)社會主義內(nèi)在追求和平、反對侵略擴張的和平性質(zhì)，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平的雙贏目標(biāo)而作出的主動選擇。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進，建設(shè)持久和平、共同繁榮的世界是各國人民的共同愿望。中國將始終堅定站在歷史正確和人類文明進步的一邊，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者、全球公共產(chǎn)品的提供者，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。

推進中國式現(xiàn)代化同時也是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程。習(xí)近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”。中國走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在整個人類歷史上，可以和現(xiàn)代化相提并論的社會變革，只有人類的誕生和文明的出現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化從人類文明發(fā)展的高度彰顯中國特色和本質(zhì)要求，打破了發(fā)展中國家長期以來被灌輸?shù)?ldquo;現(xiàn)代化=西方化”的思維定式，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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