國(guó)別和區(qū)域研究近年來(lái)成為一門顯學(xué)，2021年12月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)將區(qū)域國(guó)別學(xué)納入第14類交叉學(xué)科一級(jí)學(xué)科目錄，關(guān)于區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科建設(shè)的討論越發(fā)深入。其中，關(guān)于區(qū)域國(guó)別學(xué)內(nèi)涵，即學(xué)科內(nèi)核，以及區(qū)域國(guó)別學(xué)外延，即學(xué)科邊界的討論，是區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科建設(shè)繞不過(guò)去的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，本文擬就這兩個(gè)問(wèn)題提出一些粗淺看法，并進(jìn)而嘗試探究區(qū)域國(guó)別學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)之間的關(guān)系、區(qū)域國(guó)別學(xué)的建設(shè)目標(biāo)等問(wèn)題。

一、區(qū)域國(guó)別學(xué)的核心研究要素

現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科分類起源于法國(guó)實(shí)證主義奠基人孔德，他按照研究對(duì)象區(qū)分六類學(xué)科，其中包括以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)。黑格爾以發(fā)展的思想構(gòu)建了學(xué)科體系，力求表現(xiàn)理念在自然界發(fā)展的階段，對(duì)學(xué)科進(jìn)行了細(xì)分。恩格斯在寫作《自然辯證法》一書的過(guò)程中，把科學(xué)分類問(wèn)題與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式聯(lián)系起來(lái)考察，把客觀原則與發(fā)展原則有機(jī)地加以結(jié)合，引導(dǎo)人們的科學(xué)思維從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)哲學(xué)，搭建了現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究框架。由此可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)科分類原則的產(chǎn)生都有其歷史原因。學(xué)科與學(xué)科之間往往有交集，如社會(huì)學(xué)與政治學(xué)都會(huì)關(guān)注社會(huì)組織這一關(guān)鍵研究?jī)?nèi)容，但每一個(gè)學(xué)科之所以能夠“獨(dú)立”存在，都有自身的核心研究要素，也就是學(xué)科的“內(nèi)核”，并得到其他學(xué)科和社會(huì)的普遍認(rèn)可，如拉卡托斯所言，“一切科學(xué)研究綱領(lǐng)都在其‘內(nèi)核’上有明顯區(qū)別”。不僅是現(xiàn)代科學(xué)，中國(guó)古代的“學(xué)問(wèn)”，能夠在當(dāng)時(shí)開枝散葉并傳承下來(lái)，也是因?yàn)閾碛醒芯?ldquo;內(nèi)核”。先秦時(shí)期的諸子百家，都有自身清晰的核心研究要素，儒家以“仁愛”為核心概念，道家以“道”為核心理念，墨家以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，各家學(xué)說(shuō)有堅(jiān)守、有交集。

近年來(lái)，區(qū)域國(guó)別學(xué)作為一門新興的學(xué)科得以迅猛地發(fā)展，相關(guān)研究課題和研究成果如雨后春筍般涌現(xiàn)，很多高校和研究機(jī)構(gòu)相繼成立了區(qū)域國(guó)別研究院或?qū)W院，加快國(guó)別和區(qū)域研究從“問(wèn)題類”向“學(xué)科化”轉(zhuǎn)型升級(jí)的步伐。而不管是作為一門獨(dú)立學(xué)科，還是一門交叉學(xué)科，區(qū)域國(guó)別學(xué)如果要立身于現(xiàn)代學(xué)科之林，都需要明確其“內(nèi)核”，即核心研究要素，以此有別于其他學(xué)科的研究對(duì)象群。

區(qū)域國(guó)別學(xué)在國(guó)際學(xué)界已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展歷史，西方對(duì)域外社會(huì)的研究開始于面向非西方世界語(yǔ)言與文學(xué)的“東方研究”，現(xiàn)代意義上的區(qū)域國(guó)別研究興起于20世紀(jì)中葉，20世紀(jì)七八十年代是區(qū)域國(guó)別研究的黃金時(shí)期，國(guó)際旅行的便利化以及大國(guó)爭(zhēng)霸背景下西方國(guó)家對(duì)亞非拉地區(qū)介入的加深都擴(kuò)展了區(qū)域國(guó)別研究的地理空間和問(wèn)題領(lǐng)域。而到了90年代初，“碎片化”的知識(shí)收集方式遭到了尖銳的批評(píng)，“需要總結(jié)歸納眾多國(guó)家的情況，而不是對(duì)各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史和背景進(jìn)行深入研究，來(lái)創(chuàng)立一種普遍適用的政治行為法則”，這顯然呼應(yīng)了西方社會(huì)科學(xué)方法論轉(zhuǎn)向的潮流。進(jìn)入新世紀(jì)后，一些區(qū)域國(guó)別研究開始反思社會(huì)科學(xué)研究范式本身的不足及其背后存在的意識(shí)形態(tài)色彩，并以此為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了區(qū)域國(guó)別研究偏向于學(xué)科化的負(fù)面效應(yīng)。總之，西方區(qū)域國(guó)別研究與社會(huì)科學(xué)方法論兩者之間長(zhǎng)期存在著“特殊性”和“普遍性”的張力，來(lái)回拉扯，但西方區(qū)域國(guó)別研究的核心研究要素是清晰的，“將現(xiàn)代西方的科學(xué)研究運(yùn)用于非西方的世界，主要是研究政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)”。中國(guó)的區(qū)域國(guó)別學(xué)核心研究要素是什么？國(guó)內(nèi)多位著名學(xué)者已經(jīng)給出了有益的建議。錢乘旦教授指出，從區(qū)域國(guó)別的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，區(qū)域國(guó)別研究應(yīng)該是對(duì)某一個(gè)國(guó)家或者某一個(gè)地區(qū)的全面了解，這個(gè)“全面了解”的范圍是特別廣泛的，不僅僅是通常所說(shuō)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化四個(gè)方面；楊潔勉教授認(rèn)為，區(qū)域國(guó)別學(xué)可以相對(duì)寬泛地把學(xué)術(shù)主體確定為“國(guó)際問(wèn)題研究”，同時(shí)打破思維定式，超越學(xué)科陳式；張?zhí)N嶺教授則提出，區(qū)域國(guó)別學(xué)是一門獨(dú)立的“學(xué)問(wèn)”，是關(guān)于國(guó)際范圍內(nèi)的地區(qū)國(guó)別的理論體系。各位學(xué)者都在建議中強(qiáng)調(diào)了區(qū)域國(guó)別學(xué)的“外性”——關(guān)注中國(guó)之外的研究對(duì)象，“廣性”——盡可能涵蓋研究對(duì)象的各個(gè)方面。如果我們提取以上各位學(xué)者以及其他眾多國(guó)別和區(qū)域研究學(xué)者關(guān)于其定義的“最大公約數(shù)”，則可以嘗試提出區(qū)域國(guó)別學(xué)的核心研究要素，也就是學(xué)科內(nèi)核，即“以國(guó)別和區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象的一種科學(xué)學(xué)科”。在圈定了研究對(duì)象，明確了核心研究要素之后，區(qū)域國(guó)別學(xué)的知識(shí)譜系就比較容易延展開來(lái)了。國(guó)別和區(qū)域的“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)”也即傳統(tǒng)國(guó)際問(wèn)題研究關(guān)注的四個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域一定是要持續(xù)關(guān)注的；國(guó)別和區(qū)域的“語(yǔ)言、宗教、歷史、法律”等之前關(guān)注度不高，研究不夠充分的領(lǐng)域也要盡快補(bǔ)齊；“新技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬社會(huì)、元宇宙”等國(guó)別和區(qū)域新的研究增長(zhǎng)點(diǎn)，更是要在研究起跑線上就沖在前面。

以國(guó)別和區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象，就決定了區(qū)域國(guó)別學(xué)是一門以外部世界為研究靶標(biāo)的科學(xué)。這種從中國(guó)主體出發(fā)觀察外部世界的研究視角，首先就擺脫了作為國(guó)際區(qū)域國(guó)別學(xué)界主流的西方區(qū)域國(guó)別研究以西方自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)非西方式世界“普世化”理解的束縛，有助于國(guó)際區(qū)域國(guó)別學(xué)界的“去西方中心化”和“多元化”。而與此同時(shí)，中國(guó)的區(qū)域國(guó)別學(xué)沒有框定用哪種經(jīng)驗(yàn)或方法來(lái)剖析外部世界，更沒有囿于基于中國(guó)的認(rèn)識(shí)體系來(lái)解讀他人，并不排斥西方社會(huì)科學(xué)研究積累和研究方法，反而因?yàn)楦母镩_放后對(duì)西方研究范式和研究方法的大量引進(jìn)，可以熟練地把這些概念和工具應(yīng)用到研究中去。將外部世界作為一個(gè)與中國(guó)自身既對(duì)立存在又命運(yùn)共生的客體進(jìn)行審視，符合中國(guó)“內(nèi)外有別”又“內(nèi)外一體”的傳統(tǒng)世界觀。寬泛地劃定研究對(duì)象也有助于防止出于研究便利和從學(xué)科化的角度對(duì)外部世界人為加以切割，特別是彌合“理論研究”與“實(shí)證研究”之間愈發(fā)加深的鴻溝，尤其能夠有力地打破一種“理論研究”高于“實(shí)證研究”的若隱若現(xiàn)的學(xué)術(shù)等級(jí)秩序；將研究對(duì)象從其分散的各個(gè)學(xué)科中和各種機(jī)械理論的裁剪下解放出來(lái)，是對(duì)學(xué)科本位主義的反思。

這時(shí)，又會(huì)衍生出另一個(gè)問(wèn)題：區(qū)域國(guó)別學(xué)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)“筐”，什么都可以往里裝，區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科邊界在哪里？換言之，如何將其與政治學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科區(qū)隔開來(lái)？

二、作為交叉學(xué)科的區(qū)域國(guó)別學(xué)

學(xué)科“邊界”與學(xué)科“內(nèi)核”是現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科分類相輔相成的兩個(gè)概念，學(xué)科“內(nèi)核”決定了學(xué)科生成的起始點(diǎn)，學(xué)科“邊界”確定了學(xué)科生長(zhǎng)的極限，學(xué)科邊界的存在決定了學(xué)科之間可以交叉，可以跨界，但不能互相取代。學(xué)科邊界決定了本學(xué)科在現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)的邏輯排列位置，以及學(xué)科之間的從屬關(guān)系。相對(duì)于對(duì)區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科內(nèi)涵的熱烈討論，對(duì)于區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科外延，即區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科邊界的討論較為謹(jǐn)慎。對(duì)于研究對(duì)象的分析到了哪一步就跨越了區(qū)域國(guó)別學(xué)科的學(xué)科邊界，不再屬于這一學(xué)科研究的范圍，而是進(jìn)入其他學(xué)科的研究范圍？這個(gè)問(wèn)題似乎不大容易回答。

顯而易見的一個(gè)問(wèn)題是，同樣以外部世界，包括全球、區(qū)域、國(guó)家，以及國(guó)際行為體個(gè)人作為研究對(duì)象，區(qū)域國(guó)別學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)科（國(guó)際政治、外交學(xué)、國(guó)際問(wèn)題研究）的區(qū)別在哪里？國(guó)內(nèi)的很多國(guó)別和區(qū)域研究學(xué)者本身也是國(guó)際關(guān)系研究學(xué)者，一些近幾年建成的區(qū)域國(guó)別研究機(jī)構(gòu)就是由國(guó)際關(guān)系研究機(jī)構(gòu)擴(kuò)展壯大的，有些研究成果很難去定義是國(guó)別和區(qū)域研究成果，還是國(guó)際關(guān)系研究成果。在國(guó)內(nèi)學(xué)界，區(qū)域國(guó)別學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)科幾乎形成了你中有我、我中有你的情形。但是即便如此，區(qū)域國(guó)別學(xué)作為一個(gè)方興未艾的學(xué)科，仍然要明確其與國(guó)際關(guān)系學(xué)科的界限。對(duì)這一問(wèn)題的回答，不能放在當(dāng)下的科學(xué)研究視域下去比較，而必須回到歷史的維度下去溯源。正如很多文獻(xiàn)所憶及的，中國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)科起源于1963年12月，當(dāng)時(shí)，中共中央下達(dá)了《關(guān)于加強(qiáng)外國(guó)問(wèn)題研究的決定》，北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)于1964年成立了國(guó)際政治系，目的是“服務(wù)國(guó)際外交活動(dòng)”，在學(xué)科從屬上學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，國(guó)際關(guān)系學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的下屬學(xué)科。改革開放后，中國(guó)對(duì)外部世界的了解需求激增，與“外”有關(guān)的國(guó)際關(guān)系學(xué)科得到快速發(fā)展。但一方面，改革開放初期，即便做國(guó)際問(wèn)題研究的研究者，能夠親身走出國(guó)門進(jìn)行交流和研究的還是少數(shù)；另一方面，國(guó)際社會(huì)，特別是西方國(guó)家已經(jīng)積累了大量關(guān)于外部世界的知識(shí)信息，它們對(duì)于剛剛打開國(guó)門的人來(lái)說(shuō)都特別新奇。因此，國(guó)際關(guān)系學(xué)科的大發(fā)展首先建立在對(duì)西方國(guó)家知識(shí)信息的翻譯介紹基礎(chǔ)之上，為此集中引進(jìn)了大量的西方國(guó)際關(guān)系學(xué)文獻(xiàn)。而這些研究成果又以國(guó)際關(guān)系理論文獻(xiàn)為主，因?yàn)閷?duì)于浩如煙海的外部世界知識(shí)，通過(guò)邏輯關(guān)系緊密的理論有機(jī)串聯(lián)起來(lái)有助于人們盡快了解吸收，在當(dāng)時(shí)這種引進(jìn)吸收對(duì)于人們熟悉國(guó)際社會(huì)規(guī)則，盡快與國(guó)際社會(huì)接軌起到了積極的作用。與此同時(shí)，也不可避免地塑造了中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科重引進(jìn)輕原創(chuàng)、重理論輕實(shí)踐、重社科研究方法輕人文和自然科學(xué)知識(shí)的一些特性。在學(xué)科分類上，國(guó)際關(guān)系學(xué)科也向西方國(guó)家學(xué)科設(shè)置靠攏，從科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科脫離出來(lái)，從屬于強(qiáng)調(diào)事物普遍性和抽象性的社會(huì)科學(xué)這一大的學(xué)科門類。隨著中國(guó)與國(guó)際社會(huì)交往的加深和中國(guó)國(guó)際地位的提高，人們對(duì)外部世界知識(shí)需求的廣度和深度都不斷提升，也有了大量的機(jī)會(huì)實(shí)地去外部世界發(fā)生互動(dòng)，乃至展開長(zhǎng)期現(xiàn)場(chǎng)田野調(diào)查，獲取第一手資料。這時(shí)，通過(guò)西方社會(huì)再加工的“二手知識(shí)”來(lái)研究的缺陷就越發(fā)明顯了，他者“一家之言”有可能蒙蔽視聽，“國(guó)家間關(guān)系”或“政治屬性”亦不能覆蓋豐富多彩的外部世界的各個(gè)方面。對(duì)于國(guó)別和區(qū)域研究來(lái)說(shuō)，道聽途說(shuō)終覺淺，終究需要自己直面外部世界。因此，從根本上說(shuō)，國(guó)別和區(qū)域研究的學(xué)科發(fā)展是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)從了解世界，到認(rèn)識(shí)世界，再到改造世界發(fā)展演變的不同階段。既有的以國(guó)際關(guān)系理論為研究脈絡(luò)，主要關(guān)注國(guó)家間政治關(guān)系的國(guó)際關(guān)系學(xué)科已經(jīng)不能滿足當(dāng)下人們對(duì)外部世界的知識(shí)需求，區(qū)域國(guó)別學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

也正因?yàn)槿绱?，區(qū)域國(guó)別學(xué)既與國(guó)際關(guān)系學(xué)科有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，又涉及外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，具有明顯的跨學(xué)科特征。2021年12月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)下發(fā)《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見稿）》及其管理辦法，將區(qū)域國(guó)別學(xué)納入第14類交叉學(xué)科一級(jí)學(xué)科目錄，明確了區(qū)域國(guó)別學(xué)不同于一般學(xué)科的交叉學(xué)科身份。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)對(duì)交叉學(xué)科的解釋是，“交叉學(xué)科是多個(gè)學(xué)科相互滲透、融合形成的新學(xué)科，具有不同于現(xiàn)有一級(jí)學(xué)科范疇的概念、理論和方法體系，已成為學(xué)科、知識(shí)發(fā)展的新領(lǐng)域”。

與遙感科學(xué)與技術(shù)、智能科學(xué)與技術(shù)等交叉學(xué)科研究對(duì)象在短期內(nèi)發(fā)生突飛猛進(jìn)的變化，不斷要求新的學(xué)科參與到對(duì)研究對(duì)象的探究不同，作為交叉學(xué)科的區(qū)域國(guó)別學(xué)，其研究對(duì)象是較為穩(wěn)定的，相對(duì)于讓人眼花繚亂的國(guó)際現(xiàn)象，區(qū)域國(guó)別學(xué)更關(guān)注人類活動(dòng)長(zhǎng)期沉淀積累的關(guān)鍵性知識(shí)和本質(zhì)性規(guī)律，區(qū)域國(guó)別學(xué)的“交叉”主要產(chǎn)生于社會(huì)需求增大和研究能力提升的推動(dòng)下發(fā)生的研究視野的拓展，研究手段的創(chuàng)新，研究?jī)?nèi)容的豐富。

需要引起注意的是，區(qū)域國(guó)別學(xué)具有雙重身份。一個(gè)是作為“交叉平臺(tái)”的區(qū)域國(guó)別學(xué)，這就要求其從外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等多個(gè)學(xué)科中吸收各自的理論長(zhǎng)處和知識(shí)積累，打破學(xué)科自身的本體論和認(rèn)識(shí)論禁錮，采用協(xié)同研究的路徑，整合與研究目標(biāo)有關(guān)的各學(xué)科內(nèi)容，形成研究合力。另一個(gè)是作為“學(xué)科”的區(qū)域國(guó)別學(xué)，交叉學(xué)科也是學(xué)科的一種，這就決定了區(qū)域國(guó)別學(xué)在建設(shè)過(guò)程中也要形成自身統(tǒng)一的分析框架、具有理論導(dǎo)向性的核心概念、具有鮮明區(qū)域國(guó)別色彩的研究方法，這也是其得以與傳統(tǒng)的國(guó)別和區(qū)域研究、比較政治學(xué)等學(xué)科區(qū)分開來(lái)的重要特征。不過(guò)，區(qū)域國(guó)別學(xué)自身分析框架、核心概念、研究方法的生成并不是從零開始，也不是從理論到理論的純粹思維推理，而是對(duì)既有外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科與區(qū)域國(guó)別學(xué)有關(guān)知識(shí)的充分消化吸收再造，最為關(guān)鍵的是通過(guò)對(duì)研究對(duì)象持續(xù)的實(shí)地調(diào)查研究，對(duì)被調(diào)查對(duì)象詳細(xì)深入的了解（這也正是近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)別和區(qū)域研究最欠缺的內(nèi)容），進(jìn)而對(duì)指導(dǎo)當(dāng)下區(qū)域國(guó)別研究的各種理論進(jìn)行修正和擴(kuò)展，直至成為一種“學(xué)科重建”。從這個(gè)意義上說(shuō)，區(qū)域國(guó)別學(xué)自身的分析框架、核心概念、研究方法既是學(xué)科建設(shè)的重要標(biāo)志，也是學(xué)科以研究問(wèn)題為導(dǎo)向建設(shè)的必然結(jié)果。

因此，擺在區(qū)域國(guó)別學(xué)眼前的任務(wù)不是盡快形成明確的學(xué)科邊界，而是恰恰相反，要全力突破既有相關(guān)傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)科邊界，或者說(shuō)“壁壘”。不破不立，區(qū)域國(guó)別學(xué)建設(shè)要以研究問(wèn)題為導(dǎo)向，而不是以學(xué)科邊界為約束，以交叉學(xué)科建設(shè)目標(biāo)為指引，而不落入學(xué)術(shù)圈地的怪圈，結(jié)合區(qū)域國(guó)別學(xué)自身特點(diǎn)，形成知識(shí)體系、育人體系、資政體系“三位一體”的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)平臺(tái)。

三、區(qū)域國(guó)別學(xué)的三大建設(shè)目標(biāo)

學(xué)科交叉是一種非常常見的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，毗鄰的學(xué)術(shù)群內(nèi)具有某些相同的知識(shí)領(lǐng)域，這并不簡(jiǎn)單意味著沖突，而是為學(xué)科之間的合作提供了廣闊的空間，也將促進(jìn)不同學(xué)科理論和方法的有機(jī)融合。在此情況下，為何還要將區(qū)域國(guó)別從一個(gè)學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域明確為交叉學(xué)科？實(shí)際上，這表明區(qū)域國(guó)別學(xué)建設(shè)的主要意義不在于形成“交叉平臺(tái)”，而在于作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科需要具有其學(xué)術(shù)和社會(huì)價(jià)值。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)將交叉學(xué)科建設(shè)的三大目標(biāo)定位為：構(gòu)架出新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求。新學(xué)科的建立本質(zhì)上是通過(guò)變革知識(shí)生產(chǎn)方式并對(duì)圍繞其組織的各種資源進(jìn)行重組而形成的知識(shí)再生產(chǎn)。對(duì)于學(xué)科所依托的高校而言，新知識(shí)的生產(chǎn)也意味著課程體系的重新構(gòu)造和人才培養(yǎng)模式的重新搭建，以帶動(dòng)高校內(nèi)與學(xué)科密切相關(guān)的“專業(yè)”隨之作出調(diào)整，進(jìn)而滿足社會(huì)對(duì)新型人才的需要。區(qū)域國(guó)別學(xué)在近年來(lái)成為一門顯學(xué)，除了因其引人入勝的豐富內(nèi)容，更在于其與人們社會(huì)生活存在著緊密的聯(lián)系，與對(duì)世界格局變化理解和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略謀劃息息相關(guān)，因此，區(qū)域國(guó)別學(xué)“滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求”這一建設(shè)目標(biāo)就自然而然地落實(shí)在為政府科學(xué)決策提供有益參考的資政建言上。

第一，知識(shí)體系。區(qū)域國(guó)別學(xué)的橫空出世，針對(duì)的就是既有“以國(guó)別和區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象”的各種知識(shí)，不僅散布在各個(gè)學(xué)科里，而且跨越社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)三大學(xué)科，很難達(dá)到相互支撐，形成研究合力的效果。人類的知識(shí)生產(chǎn)不斷經(jīng)歷著“分散、整合、再分散、再整合”的動(dòng)態(tài)變化進(jìn)程，一方面需要盡可能全面地收集經(jīng)驗(yàn)性材料，并盡量保障材料的完整性和真實(shí)性，另一方面則又需要將這些經(jīng)驗(yàn)性材料置入科學(xué)的概念和框架之下，為此又不得不剪去“不符合規(guī)范的枝蔓”，直到概念和框架因經(jīng)驗(yàn)性材料的倔強(qiáng)而被顛覆。在“特殊與普遍”“經(jīng)驗(yàn)與理論”之間尋找平衡點(diǎn)，這種看似矛盾的進(jìn)程推動(dòng)了人類知識(shí)的創(chuàng)造與積累。在學(xué)科分化越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)的背景下，學(xué)界越發(fā)注意到對(duì)知識(shí)統(tǒng)一整合的重要性?？傮w上，借鑒現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科分類規(guī)則，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)研究習(xí)慣，區(qū)域國(guó)別學(xué)的知識(shí)體系可以分為“史”和“論”兩大部分。“史”強(qiáng)調(diào)的是國(guó)別和區(qū)域知識(shí)的地方性、特殊性，包括世界史、文明史、國(guó)別史等學(xué)科的內(nèi)容；“論”強(qiáng)調(diào)的是國(guó)別和區(qū)域知識(shí)的普世性、共通性，包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容。這些學(xué)科“以國(guó)別和區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象”的知識(shí)都應(yīng)被納入?yún)^(qū)域國(guó)別學(xué)的知識(shí)體系內(nèi)，同時(shí)還需要綜合應(yīng)用多種學(xué)科研究方法處理新材料、新數(shù)據(jù)、新經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)原創(chuàng)性區(qū)域國(guó)別知識(shí)，形成可吸收、會(huì)整合、能生產(chǎn)的知識(shí)匯聚中心。

顯然，困擾西方區(qū)域國(guó)別研究的“特殊性”和“普遍性”之間的張力仍然能夠在“史”和“論”二分法中體現(xiàn)出來(lái)。但與“特殊性”和“普遍性”之間二元對(duì)立不同，中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)的“史”和“論”是一種辯證統(tǒng)一、相互依存的關(guān)系。“史由證來(lái)，論從史出”，“史”是對(duì)客觀世界和歷史事件的描述，“史”既是“論”的裁剪素材，也是“論”的邏輯起點(diǎn)；而在實(shí)際應(yīng)用中，“史”和“論”是難以分離的，也就是“經(jīng)史不分”。相對(duì)而言，“論”更清楚地具有現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的屬性，因?yàn)樵谀撤N程度上，“論”與西方現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)一樣都有追求普遍性規(guī)律的沖動(dòng)，即“文以載道”，通過(guò)對(duì)具有特殊性的客觀世界的分析討論形成具有一般性理論意義的“道理”，指導(dǎo)未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐；但是，中國(guó)同樣強(qiáng)調(diào)“論世之事，因?yàn)橹畟?rdquo;，要根據(jù)事情的自身情況采取相應(yīng)的措施，不能機(jī)械地“法古”，“道理”只具有相對(duì)意義上的指導(dǎo)作用，而不是絕對(duì)意義上的普遍規(guī)律。因此，與西方社會(huì)科學(xué)追求普遍性的理性主義終極關(guān)懷不同，中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)知識(shí)體系必然同時(shí)注重“史”和“論”兩部分，絕對(duì)的事實(shí)性材料和相對(duì)的普遍性規(guī)律都是需要認(rèn)真對(duì)待的研究收獲，更不會(huì)像西方社會(huì)科學(xué)一樣，僅將“史”作為“論”的原材料和裁剪對(duì)象，人為構(gòu)建研究對(duì)立和研究等級(jí)秩序，而是要追求“史”“論”相融，“史”“論”并進(jìn)。

第二，育人體系。與知識(shí)體系相對(duì)應(yīng)，與“以國(guó)別和區(qū)域?yàn)楣ぷ鲗?duì)象”的人才培養(yǎng)被人為地劃分為不同學(xué)科專業(yè)，對(duì)國(guó)別和區(qū)域當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)被劃入外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，對(duì)國(guó)別和區(qū)域之間政治交往的學(xué)習(xí)被劃入國(guó)際關(guān)系學(xué)，對(duì)國(guó)別和區(qū)域經(jīng)貿(mào)關(guān)系的學(xué)習(xí)被劃入國(guó)際貿(mào)易學(xué)，如此類推。從根本上說(shuō)，這種專業(yè)的劃分仍然暗含著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的邏輯，意在有針對(duì)性地為政府機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位培養(yǎng)翻譯、外交、外貿(mào)等專業(yè)人才。隨著對(duì)外開放的深入，國(guó)際化人才需求增多，很快人們就發(fā)現(xiàn)單一的翻譯、外交、外貿(mào)等專業(yè)人才已經(jīng)難以滿足社會(huì)需要，學(xué)外語(yǔ)人的也要懂些國(guó)際政治，學(xué)國(guó)際政治的人也要懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，所以又出現(xiàn)了“外語(yǔ)+外交”“國(guó)政+貿(mào)易”等初期的復(fù)合型專業(yè)，以培養(yǎng)復(fù)合型人才。但是，國(guó)際社會(huì)的交往深度和中國(guó)逐漸走近世界舞臺(tái)中央的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我國(guó)國(guó)際化人才培養(yǎng)的供給水平，對(duì)于服務(wù)國(guó)別和區(qū)域工作國(guó)際化人才的要求再次超越了“兩三個(gè)專業(yè)相加”的人才培養(yǎng)模式。國(guó)之大者，不能滿足于了解世界，也不能止步于認(rèn)識(shí)世界，最終的目標(biāo)是改造世界，我們的國(guó)別和區(qū)域教育要培養(yǎng)的是具有全球視野和世界眼光的卓越國(guó)際化人才，必須提供涵蓋語(yǔ)言教育、社會(huì)科學(xué)研究方法、各國(guó)和各區(qū)域基本情況、前沿和熱點(diǎn)問(wèn)題等多學(xué)科內(nèi)容的課程教學(xué)體系，建設(shè)學(xué)生通語(yǔ)言、懂國(guó)情、精專業(yè)的國(guó)別和區(qū)域大學(xué)堂。

第三，資政體系。甫一誕生，區(qū)域國(guó)別學(xué)就被打上了時(shí)代烙印和國(guó)家屬性?，F(xiàn)代西方區(qū)域國(guó)別研究發(fā)軔于二戰(zhàn)前后，彼時(shí)西方霸權(quán)無(wú)法再以殖民統(tǒng)治的方式直接強(qiáng)加于東方之上，通過(guò)經(jīng)濟(jì)、文化和思想控制進(jìn)行間接統(tǒng)治成了必要的選項(xiàng)。這一巨大轉(zhuǎn)變，再加上二戰(zhàn)當(dāng)中了解亞太地區(qū)非西方國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要，共同推動(dòng)了區(qū)域研究的興起。中國(guó)的區(qū)域國(guó)別學(xué)不僅要有深厚的學(xué)理性，也要具備清晰的時(shí)代性和實(shí)用性。中國(guó)特色的區(qū)域國(guó)別學(xué)必然與中國(guó)的國(guó)家總體外交、“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建息息相關(guān)。中國(guó)特色的區(qū)域國(guó)別學(xué)急國(guó)家之所需，通過(guò)國(guó)別和區(qū)域研究各相關(guān)學(xué)科的碰撞交融，掌握來(lái)自研究對(duì)象實(shí)地的第一手資料，對(duì)研究對(duì)象開展長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性跟蹤研究，對(duì)于國(guó)家外交外事活動(dòng)面對(duì)的普遍性問(wèn)題，對(duì)于新型國(guó)際關(guān)系、公共衛(wèi)生國(guó)際合作、全球氣候變化等專題性問(wèn)題，尤為重要的是，對(duì)于營(yíng)建良好國(guó)際外部環(huán)境，堅(jiān)定維護(hù)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興這樣的戰(zhàn)略性問(wèn)題提出真知灼見和可操作的政策建議。一個(gè)突出的特點(diǎn)是，國(guó)內(nèi)區(qū)域國(guó)別學(xué)發(fā)展與相關(guān)智庫(kù)建設(shè)體現(xiàn)出齊頭并進(jìn)的趨勢(shì)，各區(qū)域國(guó)別研究機(jī)構(gòu)都將自身智庫(kù)建設(shè)作為發(fā)展的重點(diǎn)方向，促進(jìn)國(guó)別和區(qū)域研究與國(guó)家需要更加緊密結(jié)合。

知識(shí)體系、育人體系和資政體系“三位一體”構(gòu)筑了區(qū)域國(guó)別學(xué)的內(nèi)容框架（見圖1）。知識(shí)體系為育人體系提供課程支持，育人體系培養(yǎng)的國(guó)別和區(qū)域人才將成為知識(shí)生產(chǎn)的主力軍。育人體系培養(yǎng)的國(guó)別和區(qū)域工作者將盡力滿足服務(wù)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的人才需求，服務(wù)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?jīng)Q定了育人體系的社會(huì)主義辦學(xué)價(jià)值取向。服務(wù)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步既是區(qū)域國(guó)別學(xué)獨(dú)立成為一級(jí)交叉學(xué)科的時(shí)代要求，又讓國(guó)別和區(qū)域知識(shí)體系建設(shè)具有了實(shí)踐屬性和現(xiàn)實(shí)意義。“三位一體”，良性互動(dòng)，將推動(dòng)區(qū)域國(guó)別學(xué)向更深更遠(yuǎn)的發(fā)展空間奮發(fā)前進(jìn)。

四、從學(xué)科到學(xué)問(wèn)

從20世紀(jì)60年代由國(guó)務(wù)院部署北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)三所高校進(jìn)行外國(guó)問(wèn)題教學(xué)研究，到改革開放通過(guò)引進(jìn)吸收大力發(fā)展國(guó)際關(guān)系（國(guó)際政治、外交學(xué)、國(guó)際問(wèn)題研究）學(xué)科，再到進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，區(qū)域國(guó)別學(xué)進(jìn)入一級(jí)交叉學(xué)科序列，從立足問(wèn)題意識(shí)到研究自覺，到學(xué)科建設(shè)，到學(xué)科交叉，中國(guó)以國(guó)別和區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象的探索活動(dòng)與自身國(guó)際地位和社會(huì)進(jìn)步同步發(fā)展，不斷完善。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立后六十年的發(fā)展，中國(guó)的國(guó)別和區(qū)域研究加深了對(duì)外部世界的了解認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)先進(jìn)國(guó)家地區(qū)的學(xué)習(xí)借鑒基本實(shí)現(xiàn)與國(guó)際規(guī)則的全面接軌，現(xiàn)在正以更加自信的姿態(tài)，更加主動(dòng)的精神參與對(duì)外交往和對(duì)國(guó)際規(guī)則的塑造。歸根結(jié)底，中國(guó)的國(guó)別和區(qū)域研究是在不斷地一個(gè)接一個(gè)完成時(shí)代賦予的職責(zé)使命，以經(jīng)世致用之學(xué)解決國(guó)家面對(duì)的問(wèn)題。

當(dāng)下，時(shí)代與國(guó)家賦予了中國(guó)的國(guó)別和區(qū)域研究更為艱巨，也更為緊迫的責(zé)任使命。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正，自覺以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題上拿出真本事、取得好成果。區(qū)域國(guó)別學(xué)不能僅僅立足于做大學(xué)科，而是要定標(biāo)大學(xué)問(wèn)，立足中國(guó)、放眼世界，精通古今、學(xué)貫中外，為黨和國(guó)家戰(zhàn)略部署出謀劃策，為民族和人民述學(xué)立論，為解決全世界人民的和平與發(fā)展問(wèn)題積累知識(shí)，貢獻(xiàn)智慧，從中國(guó)的交叉學(xué)科走向全世界都理解接受的真學(xué)問(wèn)、大學(xué)問(wèn)。

《易·乾》曰：君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之?？鬃釉唬?ldquo;吾道一以貫之。”在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，學(xué)問(wèn)指的就是通過(guò)積累和討論，也可以理解為收集材料和分析材料來(lái)生產(chǎn)知識(shí)，這是“為學(xué)”的基本路徑，而在知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程和方法上，道理都是相通的。學(xué)科則是伴隨現(xiàn)代高等教育發(fā)展而形成的，關(guān)于學(xué)科的定義非常多，特別是因?yàn)橐恍?ldquo;學(xué)科”屬性的不清晰，或者是圍繞學(xué)科隸屬關(guān)系產(chǎn)生的紛爭(zhēng)，人們很難對(duì)學(xué)科形成統(tǒng)一的概念界定。但是，幾乎所有人都承認(rèn)學(xué)科的存在，某種意義上，學(xué)科代表著一種“知識(shí)區(qū)別”，以及由此造成的知識(shí)體系內(nèi)的相互關(guān)系，當(dāng)然包括等級(jí)關(guān)系，且這種關(guān)系得到了普遍的承認(rèn)。由此可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)科與學(xué)問(wèn)之間的關(guān)系，是西方現(xiàn)代社會(huì)學(xué)科與中國(guó)傳統(tǒng)為學(xué)之道關(guān)系的投射，也是一種“分”與“合”的辯證關(guān)系。高舉“中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理”的大旗，是對(duì)社會(huì)科學(xué)研究向中國(guó)傳統(tǒng)為學(xué)之道回歸的號(hào)召，“在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題上拿出真本事、取得好成果”是對(duì)社會(huì)科學(xué)研究從分散研究打小仗到集中力量打大仗吹響的集結(jié)號(hào)。在外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上建設(shè)區(qū)域國(guó)別學(xué)，正是這種從西到中、從分到合大趨勢(shì)下在對(duì)外部世界研究領(lǐng)域上正本溯源戰(zhàn)略決策的顯現(xiàn)。

一切科學(xué)研究存在和發(fā)展的價(jià)值都在于解決人與人、人與社會(huì)、人與自然相處過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，為人類創(chuàng)造更好的生活條件。學(xué)科存在的意義則是幫助人們更有效地整理人類活動(dòng)長(zhǎng)期積累的共有知識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，學(xué)科是人類應(yīng)用科學(xué)解決問(wèn)題的必由之路，但不是科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)。既有的學(xué)科分類整體上仍遵循了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的邏輯排列原則，與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系爆炸式發(fā)展的契合度越來(lái)越差。不僅國(guó)別和區(qū)域研究，許多其他研究也醞釀著突破學(xué)科邊界的沖動(dòng)，力求打破傳統(tǒng)學(xué)科劃分的限制與隔閡。區(qū)域國(guó)別學(xué)將以國(guó)別和區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象的探索從分散在各個(gè)學(xué)科統(tǒng)一到一個(gè)交叉學(xué)科門類下，首先實(shí)現(xiàn)了建設(shè)各學(xué)科知識(shí)學(xué)術(shù)生長(zhǎng)平臺(tái)的目的，已經(jīng)走出了關(guān)鍵的一步。隨著知識(shí)體系、育人體系和資政體系三大體系的建設(shè)完善，區(qū)域國(guó)別學(xué)將進(jìn)一步突破學(xué)科的限定，繼續(xù)完成從學(xué)科到學(xué)問(wèn)的嬗變。不過(guò)，區(qū)域國(guó)別學(xué)跨越了學(xué)科邊界，不斷地吸收融合外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等各種其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和研究方法，是否會(huì)造成學(xué)科泛化，研究難以下手，人才培養(yǎng)模式難以聚焦的問(wèn)題？答案是否定的，一方面，區(qū)域國(guó)別學(xué)有其獨(dú)特的研究?jī)?nèi)核，即“以國(guó)別和區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象”，這就決定了它不可能被其他學(xué)科或?qū)W問(wèn)所取代。另一方面，區(qū)域國(guó)別學(xué)是一門包羅萬(wàn)象的大學(xué)問(wèn)，但是沒有哪一個(gè)國(guó)別和區(qū)域研究機(jī)構(gòu)或研究者說(shuō)僅僅通過(guò)自身努力就要建設(shè)體系完備的區(qū)域國(guó)別學(xué)，大學(xué)問(wèn)下還有針對(duì)某一國(guó)家和區(qū)域、某一專業(yè)領(lǐng)域、某一具體問(wèn)題的小學(xué)問(wèn)，各國(guó)別和區(qū)域研究機(jī)構(gòu)或研究者都是針對(duì)這些小學(xué)問(wèn)展開工作，這樣涉及的學(xué)科知識(shí)和研究方法就各不相同了，區(qū)域國(guó)別學(xué)所強(qiáng)調(diào)的交叉不是面面俱到，而是融會(huì)貫通地運(yùn)用多種知識(shí)展開研究。同理，各個(gè)高校和研究機(jī)構(gòu)培養(yǎng)的區(qū)域國(guó)別人才也是各有側(cè)重，但不管是經(jīng)貿(mào)型區(qū)域國(guó)別人才，還是法律型區(qū)域國(guó)別人才，都應(yīng)有通專皆備的基本素養(yǎng)，區(qū)域國(guó)別學(xué)培養(yǎng)的不是無(wú)所不知的全才，而是游刃有余處理與國(guó)別和區(qū)域相關(guān)事務(wù)的人才。

區(qū)域國(guó)別學(xué)是一個(gè)剛剛開始建設(shè)的新型交叉學(xué)科，包括交叉學(xué)科本身，也是一個(gè)新興的概念，如何建設(shè)區(qū)域國(guó)別學(xué)，如何理解交叉學(xué)科，都還處于初期摸索階段。本文嘗試提出區(qū)域國(guó)別學(xué)的核心研究要素，剖析知識(shí)體系、育人體系、資政體系“三位一體”學(xué)術(shù)生長(zhǎng)平臺(tái)的學(xué)科建設(shè)目標(biāo)，并梳理了區(qū)域國(guó)別研究從立足問(wèn)題意識(shí)到研究自覺，到學(xué)科建設(shè)，到學(xué)科交叉，最終走向“大學(xué)問(wèn)”的發(fā)展路程，只是一些不成熟的思考。與此同時(shí)，本文提到了區(qū)域國(guó)別學(xué)拓展研究視野、創(chuàng)新研究手段、豐富研究?jī)?nèi)容，以及防止區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科泛化等與區(qū)域國(guó)別學(xué)建設(shè)發(fā)展密切相關(guān)的問(wèn)題，雖做了一些解讀，但淺嘗輒止，對(duì)這些問(wèn)題的回答還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，僅作拋磚引玉，供后續(xù)研究批評(píng)。（注釋略）

（作者系上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副研究員、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)《國(guó)際觀察》編輯部主任；上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書記、研究員，上海全球治理與區(qū)域國(guó)別研究院理事長(zhǎng)）

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