楊耕

北京師范大學哲學學院教授，博士生導師。中央馬克思主義理論研究和建設工程首席專家，教育部“長江學者”特聘教授，教育部社會科學委員會學部委員，中國辯證唯物主義學會副會長。 

從發(fā)展類型看，現代化可分為“內發(fā)型現代化”與“外發(fā)型現代化”兩種類型。所謂內發(fā)型現代化，是指某一民族或國家的現代化是由其內部因素所促成、內部創(chuàng)新所引導的社會變遷；外發(fā)型現代化則是指某一民族或國家的現代化是由外部刺激引發(fā)或外部力量直接促成的傳導性的社會變遷。從起始看，中國的現代化屬于外發(fā)型現代化。中國的現代化運動并不是由內部因素促成、內部創(chuàng)新引導的自然發(fā)生的過程，而是起于對西方資本主義“堅船利炮”刺激和挑戰(zhàn)的回應，而中國的現代工業(yè)一開始就是由西方資本主義在華造就的。換言之，中國的現代化運動一開始就是集外部刺激引發(fā)與外部力量直接促成于一身，而且是伴隨著救亡圖存的民族復興運動起步的。中國的現代化與中華民族的復興是緊緊聯系在一起的，是同一個過程的兩個方面。

外發(fā)型現代化進程中的一個突出矛盾，就是如何把握本國傳統(tǒng)與現代性的關系、西方文明與本國文明這兩種異質文明的關系。中國式現代化一方面要把握現代化的一般規(guī)律，另一方面又要把握在中國實現現代化的特殊規(guī)律；一方面要吸收、借鑒西方文明的合理因素，并把外部傳導性轉化為內部創(chuàng)新性，另一方面又要變革傳統(tǒng)文化，對其進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，并憑借傳統(tǒng)文化內涵的精神動力推進現代化。對西方文明吸取什么、借鑒什么；對中國傳統(tǒng)文化繼承什么、發(fā)展什么，思維的坐標不是西方文明、中國傳統(tǒng)文化本身，而是當代中國實踐。這是在中國式現代化運動中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在。

從社會形態(tài)上看，現代化經歷了資本主義現代化與社會主義現代化兩種形態(tài)。從歷史上看，現代化無疑是資本主義發(fā)動的，在歷史上與資本主義化、“西化”具有歷史重合性，而且至今已經實現現代化的國家都是資本主義國家。因此，在現代化運動中生成的現代性又是同西方民族的民族性以及資本主義的特性交織在一起的，在這種現代化運動中生成的文明是資本主義文明。中國式現代化是社會主義現代化，這種現代化運動是同社會主義的歷史使命交織在一起的，而“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”（鄧小平），并不斷促進人的全面發(fā)展。在中國式的現代化運動中生成和發(fā)展的文明，是社會主義文明。

“當文明一開始的時候，生產就開始建立在級別、等級和階級的對抗上，最后建立在積累的勞動和直接的勞動的對抗上。”（馬克思）當代中國正處在社會主義文明階段，這種文明形態(tài)建立在消除階級對抗、資本與勞動對抗的基礎上，同時，又要吸收、借鑒資本主義文明中的合理因素，吸收、借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，并與社會主義本質特征有機結合起來。這是在中國式現代化運動中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在。

從歷史上看，西方社會先是經歷了市場化，然后是工業(yè)化，即現代化。中國式現代化則幾乎是與市場化同步進行的，是同一個過程的兩個方面。市場經濟不僅是資源的配置方式，而且是人的生存方式，造就了以物的依賴性為基礎的人的獨立性；市場經濟不僅是經濟運行機制，而且是同自然經濟相對應的經濟形態(tài)、經濟體制，是同工業(yè)文明交織在一起的文明形態(tài)。

當代中國實踐的重要特征和重要意義就在于，它把現代化、市場化和社會主義改革這三重重大的社會變革濃縮在同一時空中進行了，其目標就是在改革中建立和完善社會主義市場經濟體制，在經濟市場化的過程中實現社會現代化，這就把現代化、市場化和社會主義連接在一起了，從而實現文明轉型。“三重變革”“三位一體”，必將構成人類文明的新形態(tài)。這是在中國式的現代化運動中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在。