楊耕

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家，教育部“長江學(xué)者”特聘教授，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)學(xué)部委員，中國辯證唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長。 

從發(fā)展類型看，現(xiàn)代化可分為“內(nèi)發(fā)型現(xiàn)代化”與“外發(fā)型現(xiàn)代化”兩種類型。所謂內(nèi)發(fā)型現(xiàn)代化，是指某一民族或國家的現(xiàn)代化是由其內(nèi)部因素所促成、內(nèi)部創(chuàng)新所引導(dǎo)的社會(huì)變遷；外發(fā)型現(xiàn)代化則是指某一民族或國家的現(xiàn)代化是由外部刺激引發(fā)或外部力量直接促成的傳導(dǎo)性的社會(huì)變遷。從起始看，中國的現(xiàn)代化屬于外發(fā)型現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)并不是由內(nèi)部因素促成、內(nèi)部創(chuàng)新引導(dǎo)的自然發(fā)生的過程，而是起于對西方資本主義“堅(jiān)船利炮”刺激和挑戰(zhàn)的回應(yīng)，而中國的現(xiàn)代工業(yè)一開始就是由西方資本主義在華造就的。換言之，中國的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)一開始就是集外部刺激引發(fā)與外部力量直接促成于一身，而且是伴隨著救亡圖存的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)起步的。中國的現(xiàn)代化與中華民族的復(fù)興是緊緊聯(lián)系在一起的，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。

外發(fā)型現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)突出矛盾，就是如何把握本國傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關(guān)系、西方文明與本國文明這兩種異質(zhì)文明的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化一方面要把握現(xiàn)代化的一般規(guī)律，另一方面又要把握在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的特殊規(guī)律；一方面要吸收、借鑒西方文明的合理因素，并把外部傳導(dǎo)性轉(zhuǎn)化為內(nèi)部創(chuàng)新性，另一方面又要變革傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并憑借傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精神動(dòng)力推進(jìn)現(xiàn)代化。對西方文明吸取什么、借鑒什么；對中國傳統(tǒng)文化繼承什么、發(fā)展什么，思維的坐標(biāo)不是西方文明、中國傳統(tǒng)文化本身，而是當(dāng)代中國實(shí)踐。這是在中國式現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在。

從社會(huì)形態(tài)上看，現(xiàn)代化經(jīng)歷了資本主義現(xiàn)代化與社會(huì)主義現(xiàn)代化兩種形態(tài)。從歷史上看，現(xiàn)代化無疑是資本主義發(fā)動(dòng)的，在歷史上與資本主義化、“西化”具有歷史重合性，而且至今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家都是資本主義國家。因此，在現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的現(xiàn)代性又是同西方民族的民族性以及資本主義的特性交織在一起的，在這種現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的文明是資本主義文明。中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是同社會(huì)主義的歷史使命交織在一起的，而“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”（鄧小平），并不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。在中國式的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成和發(fā)展的文明，是社會(huì)主義文明。

“當(dāng)文明一開始的時(shí)候，生產(chǎn)就開始建立在級別、等級和階級的對抗上，最后建立在積累的勞動(dòng)和直接的勞動(dòng)的對抗上。”（馬克思）當(dāng)代中國正處在社會(huì)主義文明階段，這種文明形態(tài)建立在消除階級對抗、資本與勞動(dòng)對抗的基礎(chǔ)上，同時(shí)，又要吸收、借鑒資本主義文明中的合理因素，吸收、借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，并與社會(huì)主義本質(zhì)特征有機(jī)結(jié)合起來。這是在中國式現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在。

從歷史上看，西方社會(huì)先是經(jīng)歷了市場化，然后是工業(yè)化，即現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化則幾乎是與市場化同步進(jìn)行的，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。市場經(jīng)濟(jì)不僅是資源的配置方式，而且是人的生存方式，造就了以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性；市場經(jīng)濟(jì)不僅是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，而且是同自然經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制，是同工業(yè)文明交織在一起的文明形態(tài)。

當(dāng)代中國實(shí)踐的重要特征和重要意義就在于，它把現(xiàn)代化、市場化和社會(huì)主義改革這三重重大的社會(huì)變革濃縮在同一時(shí)空中進(jìn)行了，其目標(biāo)就是在改革中建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在經(jīng)濟(jì)市場化的過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化，這就把現(xiàn)代化、市場化和社會(huì)主義連接在一起了，從而實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型。“三重變革”“三位一體”，必將構(gòu)成人類文明的新形態(tài)。這是在中國式的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在。