破解西方現(xiàn)代化迷思，為人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運共同體注入新動能——

在交流中創(chuàng)造新的文明形態(tài)

今年是人類命運共同體正式提出十周年，也是共建“一帶一路”倡議提出十周年、全球發(fā)展倡議提出兩周年、全球安全倡議提出一周年。不久前舉行的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，中國提出全新的全球文明倡議，著眼于推動文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步。一系列理念、倡議與行動，破解西方現(xiàn)代化迷思，為人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運共同體注入新動能。

面對一系列世界的現(xiàn)代化之問，中國的回答可概括為“五觀”

除了自身走向現(xiàn)代化，中國也希望與世界分享發(fā)展經(jīng)驗、對現(xiàn)代化的理解，以及政黨在其中的責(zé)任。面對一系列世界的現(xiàn)代化之問，中國的回答可概括為“五觀”。

一是新的發(fā)展觀，如支持和幫助發(fā)展中國家實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化、推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展、培育全球發(fā)展新動能、構(gòu)建全球發(fā)展共同體等內(nèi)容，呼應(yīng)了2021年提出的全球發(fā)展倡議。

二是新的安全觀，例如以對話彌合分歧、以合作化解爭端，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，營造公道正義、共建共享的安全格局等內(nèi)容，對應(yīng)了2022年提出的全球安全倡議，最近中國促成沙特與伊朗和解也是這一安全觀的具體體現(xiàn)。

三是新的合作觀，共同做大人類社會現(xiàn)代化的“蛋糕”，合作、開放、包容和落實真正的多邊主義，而非拉幫結(jié)派、排他和“基于規(guī)則的國際秩序”。

四是新的生態(tài)觀，強調(diào)碳中和、人與自然和諧共生，而非人類中心主義。

最后落腳點是新的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，提出全球文明倡議。

中國式現(xiàn)代化道路，打破西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)，開創(chuàng)了文明古國走符合自身國情現(xiàn)代化道路的先河，鼓舞了文明古國的現(xiàn)代化信心，還原了世界現(xiàn)代化的多樣性，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。

在交流中創(chuàng)造新的文明形態(tài)，找到應(yīng)對百年未有之大變局的出路

當(dāng)今世界風(fēng)險挑戰(zhàn)不斷增多，全球不確定性持續(xù)上升，給和平與發(fā)展帶來困難。在各國前途命運緊密相連的今天，世界越是動蕩不安，越處于十字路口之時，越需要強化共識，務(wù)實合作。

無論是全球發(fā)展共同體、全球安全共同體，還是全球生態(tài)共同體、地球生命共同體，都是構(gòu)建人類命運共同體整體框架下的具體方面，展現(xiàn)了中國一以貫之的“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的使命擔(dān)當(dāng)。

今天，中國提出新的全球文明倡議，構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，打造全球文明伙伴，以全球文明共同體為最終落腳點。

首要前提條件，是尊重世界文明本身的多樣性。文明是復(fù)數(shù)，而非單數(shù)；傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)，而非羈絆。任何國家的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，都必須建立在本國國情基礎(chǔ)上，而最大的國情是文化基礎(chǔ)，這是無法改變的DNA。

世界文明本身具有多樣性，近代以來，西方將自身文明定義為“普世”，對文明多樣性而言可謂一種破壞，今天世界需要回到真正的多樣性。

其次，讓文明成為文明，每個國家成為自己。共同體內(nèi)部應(yīng)為獨立自主的平等關(guān)系，若只是依附關(guān)系，便不能稱之為共同體。例如歐洲各國主權(quán)平等，通過自愿的主權(quán)讓渡行為建立歐洲聯(lián)盟，但美國主導(dǎo)的聯(lián)盟體系中缺乏國家間平等，失去了共同體的意義。當(dāng)然，歐洲共同體也是同質(zhì)性的共同體，缺乏對土耳其的包容性，對外產(chǎn)生負(fù)外部性。今天，廣大發(fā)展中國家，尤其是文明古國，應(yīng)找到文明自信，推動本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而非簡單模仿，甚至依附他國。

最后，文明交流互鑒。文明從來不是死的、固定的，而是活的、動態(tài)的，不斷與時俱進(jìn)。人類文明史可以說是一部文明交流、互鑒、包容、共存的發(fā)展史。中國歷史上，從戰(zhàn)國趙武靈王推行胡服騎射，北魏孝文帝改革，唐代佛教禪宗興盛，到近代以來馬克思主義中國化，再到今天中國式現(xiàn)代化，都是在文明互鑒中形成的新的創(chuàng)造。人類歷史上，一位西方學(xué)者曾說，人類的奇遇中最引人入勝的時候，可能就是希臘文明、印度文明和中國文明相遇之時：希臘哲學(xué)強調(diào)人—自然關(guān)系，印度哲學(xué)強調(diào)人—神關(guān)系，而中國哲學(xué)強調(diào)人—人關(guān)系。這些文明交流，從不是關(guān)起門來自說自話，不是復(fù)古復(fù)辟，更不是模板翻板，而是不斷創(chuàng)新，包括技術(shù)、制度、社會甚至是文明本身的創(chuàng)新：茍日新，日日新。今天的生態(tài)文明、數(shù)字文明，與過去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明有顯著差異，就是一種創(chuàng)新后的新的文明形態(tài)。

加強國際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，其目的不僅是展示文明自信、相互尊重欣賞，更是在交流中創(chuàng)造新的文明形態(tài)，解決人類面臨的各種復(fù)雜尖銳的難題，找到應(yīng)對百年未有之大變局的出路。

（作者為中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、當(dāng)代政黨研究平臺研究員、國際關(guān)系學(xué)院教授）