破解西方現(xiàn)代化迷思,為人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運共同體注入新動能——
在交流中創(chuàng)造新的文明形態(tài)
今年是人類命運共同體正式提出十周年,也是共建“一帶一路”倡議提出十周年、全球發(fā)展倡議提出兩周年、全球安全倡議提出一周年。不久前舉行的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上,中國提出全新的全球文明倡議,著眼于推動文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步。一系列理念、倡議與行動,破解西方現(xiàn)代化迷思,為人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運共同體注入新動能。
面對一系列世界的現(xiàn)代化之問,中國的回答可概括為“五觀”
除了自身走向現(xiàn)代化,中國也希望與世界分享發(fā)展經(jīng)驗、對現(xiàn)代化的理解,以及政黨在其中的責(zé)任。面對一系列世界的現(xiàn)代化之問,中國的回答可概括為“五觀”。
一是新的發(fā)展觀,如支持和幫助發(fā)展中國家實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化、推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展、培育全球發(fā)展新動能、構(gòu)建全球發(fā)展共同體等內(nèi)容,呼應(yīng)了2021年提出的全球發(fā)展倡議。
二是新的安全觀,例如以對話彌合分歧、以合作化解爭端,反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治,營造公道正義、共建共享的安全格局等內(nèi)容,對應(yīng)了2022年提出的全球安全倡議,最近中國促成沙特與伊朗和解也是這一安全觀的具體體現(xiàn)。
三是新的合作觀,共同做大人類社會現(xiàn)代化的“蛋糕”,合作、開放、包容和落實真正的多邊主義,而非拉幫結(jié)派、排他和“基于規(guī)則的國際秩序”。
四是新的生態(tài)觀,強調(diào)碳中和、人與自然和諧共生,而非人類中心主義。
最后落腳點是新的文明觀,以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越,提出全球文明倡議。
中國式現(xiàn)代化道路,打破西方現(xiàn)代化話語霸權(quán),開創(chuàng)了文明古國走符合自身國情現(xiàn)代化道路的先河,鼓舞了文明古國的現(xiàn)代化信心,還原了世界現(xiàn)代化的多樣性,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。
在交流中創(chuàng)造新的文明形態(tài),找到應(yīng)對百年未有之大變局的出路
當(dāng)今世界風(fēng)險挑戰(zhàn)不斷增多,全球不確定性持續(xù)上升,給和平與發(fā)展帶來困難。在各國前途命運緊密相連的今天,世界越是動蕩不安,越處于十字路口之時,越需要強化共識,務(wù)實合作。
無論是全球發(fā)展共同體、全球安全共同體,還是全球生態(tài)共同體、地球生命共同體,都是構(gòu)建人類命運共同體整體框架下的具體方面,展現(xiàn)了中國一以貫之的“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的使命擔(dān)當(dāng)。
今天,中國提出新的全球文明倡議,構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò),打造全球文明伙伴,以全球文明共同體為最終落腳點。
首要前提條件,是尊重世界文明本身的多樣性。文明是復(fù)數(shù),而非單數(shù);傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng),而非羈絆。任何國家的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè),都必須建立在本國國情基礎(chǔ)上,而最大的國情是文化基礎(chǔ),這是無法改變的DNA。
世界文明本身具有多樣性,近代以來,西方將自身文明定義為“普世”,對文明多樣性而言可謂一種破壞,今天世界需要回到真正的多樣性。
其次,讓文明成為文明,每個國家成為自己。共同體內(nèi)部應(yīng)為獨立自主的平等關(guān)系,若只是依附關(guān)系,便不能稱之為共同體。例如歐洲各國主權(quán)平等,通過自愿的主權(quán)讓渡行為建立歐洲聯(lián)盟,但美國主導(dǎo)的聯(lián)盟體系中缺乏國家間平等,失去了共同體的意義。當(dāng)然,歐洲共同體也是同質(zhì)性的共同體,缺乏對土耳其的包容性,對外產(chǎn)生負(fù)外部性。今天,廣大發(fā)展中國家,尤其是文明古國,應(yīng)找到文明自信,推動本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,而非簡單模仿,甚至依附他國。
最后,文明交流互鑒。文明從來不是死的、固定的,而是活的、動態(tài)的,不斷與時俱進(jìn)。人類文明史可以說是一部文明交流、互鑒、包容、共存的發(fā)展史。中國歷史上,從戰(zhàn)國趙武靈王推行胡服騎射,北魏孝文帝改革,唐代佛教禪宗興盛,到近代以來馬克思主義中國化,再到今天中國式現(xiàn)代化,都是在文明互鑒中形成的新的創(chuàng)造。人類歷史上,一位西方學(xué)者曾說,人類的奇遇中最引人入勝的時候,可能就是希臘文明、印度文明和中國文明相遇之時:希臘哲學(xué)強調(diào)人—自然關(guān)系,印度哲學(xué)強調(diào)人—神關(guān)系,而中國哲學(xué)強調(diào)人—人關(guān)系。這些文明交流,從不是關(guān)起門來自說自話,不是復(fù)古復(fù)辟,更不是模板翻板,而是不斷創(chuàng)新,包括技術(shù)、制度、社會甚至是文明本身的創(chuàng)新:茍日新,日日新。今天的生態(tài)文明、數(shù)字文明,與過去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明有顯著差異,就是一種創(chuàng)新后的新的文明形態(tài)。
加強國際人文交流合作,探討構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò),其目的不僅是展示文明自信、相互尊重欣賞,更是在交流中創(chuàng)造新的文明形態(tài),解決人類面臨的各種復(fù)雜尖銳的難題,找到應(yīng)對百年未有之大變局的出路。
(作者為中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、當(dāng)代政黨研究平臺研究員、國際關(guān)系學(xué)院教授)
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