一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。青年人應(yīng)做到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。以形塑君子人格為目標(biāo)的君子文化是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，自古至今影響著中國(guó)人的精神世界和行為方式。新時(shí)代的中國(guó)青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，面臨著奮進(jìn)新征程的大好機(jī)遇，需要自覺形塑君子人格，堅(jiān)守理想、堅(jiān)定信念，苦練本領(lǐng)，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和青春力量。

“君子人格”的精神內(nèi)核

君子文化是我國(guó)倫理道德所涉及的基本要素和民族精神的具體表現(xiàn)，是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，有著永恒的歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。“君子”一詞的具體內(nèi)涵、相應(yīng)規(guī)范與時(shí)偕行，不斷得到豐富和彰顯。傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為，在德行境界的人格劃分中，君子是普通大眾通過努力能夠達(dá)成的，其主張的君子人格主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在內(nèi)在修為上，要能做到“君子坦蕩蕩”“君子泰而不驕”“修其心治其身”。二是在義利關(guān)系上，明確認(rèn)為“君子喻于義”“君子義以為質(zhì)”，需以高尚品德立于天地之間；要敢擔(dān)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的擔(dān)當(dāng)和進(jìn)取精神；要敢于正視問題、直面錯(cuò)誤，“君子檢身，常若有過”，要明白“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”的道理，不斷提升自我。

新時(shí)代，“君子”仍是世人共同推崇的高尚人格特征，錘煉堅(jiān)實(shí)的君子人格是君子立身處世的價(jià)值標(biāo)桿。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。中國(guó)青年生逢盛世，要錘煉高尚的品德、超強(qiáng)的本領(lǐng)、堅(jiān)毅的勇氣，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史接力賽中，跑好自己的一棒。

當(dāng)代青年需要君子人格的熏陶

青年是民族的希望、國(guó)家的未來，在青年“拔節(jié)育穗期”的關(guān)鍵時(shí)期，以君子精神形塑當(dāng)代青年的高尚人格，是培養(yǎng)青年成為新時(shí)代棟梁之才的重要使命。

追求進(jìn)步，是青年最寶貴的特質(zhì)，也是黨和人民最殷切的希望。與時(shí)代的期待和君子人格的要求相對(duì)照，當(dāng)代青年在形塑高尚人格上仍需在奮斗中成長(zhǎng)、在斗爭(zhēng)中奮進(jìn)。一是因?yàn)榍嗄甑淖晕乙庾R(shí)尚未成熟而容易陷入價(jià)值困惑。盡管青年人自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，嘗試在主體與客體、現(xiàn)實(shí)與理想的二元張力中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但仍會(huì)受到多樣化價(jià)值取向的沖擊或干擾，容易淡化道德責(zé)任，陷入價(jià)值困惑。二是因理念與實(shí)踐相結(jié)合程度不夠而難以達(dá)到知行合一的境界。在君子人格中，勇而有禮是重要內(nèi)容之一。青年人的生理、心理等方面都處于最富活力的階段，敢闖、敢干、敢想是青年特有的精神風(fēng)貌，但也存在情緒容易躁動(dòng)、思維與行為無法完全統(tǒng)一等問題，影響青年人努力進(jìn)取的自覺性。三是品格素養(yǎng)的形成易受外界影響。盡管青年已有較為成熟的思維形式和漸趨規(guī)范的人格系統(tǒng)，但受生物遺傳、家庭環(huán)境和社會(huì)文化等因素的影響，意志還稍顯薄弱，其人格發(fā)展還具多維性和可塑性。

時(shí)代對(duì)青年人委以重任，奮斗進(jìn)取、提升能力是青年人回應(yīng)時(shí)代關(guān)切的必要途徑。青年人需要以科學(xué)理論為指引，對(duì)標(biāo)新時(shí)代君子人格，始終強(qiáng)化人格塑造，不斷在新征程上綻放出耀眼的光芒。

以君子人格形塑當(dāng)代青年

君子人格是個(gè)體自我成長(zhǎng)的道德修養(yǎng)標(biāo)桿，形塑青年人的君子人格，既需要青年人自覺以家國(guó)情懷、道德規(guī)范涵養(yǎng)己身，也需要全社會(huì)共同努力弘揚(yáng)和建設(shè)君子文化，達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果。

以責(zé)任擔(dān)當(dāng)、舍生取義的精神培育青年人濃厚的家國(guó)情懷。“天下歸仁”是君子夢(mèng)寐以求的理想，為達(dá)這一目標(biāo)，君子始終秉持“舍生取義”的膽識(shí)，以“舍我其誰”的自信和“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，踐行“雖千萬人吾往矣”，勇往直前、敢于犧牲。中國(guó)共產(chǎn)黨人將君子文化的精髓與馬克思主義的科學(xué)真理相結(jié)合，塑造了為民擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)的新君子品質(zhì)，涌現(xiàn)出無數(shù)具備此種品格的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。新時(shí)代青年也應(yīng)學(xué)習(xí)勇于擔(dān)當(dāng)、舍生取義的君子風(fēng)骨，培養(yǎng)先“憂天下”后“樂天下”的家國(guó)情懷，為國(guó)為民盡青年人應(yīng)盡之責(zé)。

以敏而好學(xué)、不恥下問的君子品性滋潤(rùn)青年人追求理想的進(jìn)取品格。君子品格之所以可貴，在于既有“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的治學(xué)態(tài)度，又能淡泊名利、不圖虛名，始終堅(jiān)持正道、不斷進(jìn)取。中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。青年人只有做到敏而好學(xué)、不恥下問，才能在復(fù)雜環(huán)境下不斷提高素質(zhì)、錘煉本領(lǐng)以避免片面的思維方式，只有做到“學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng)”，才能做到學(xué)思貫通、知行合一，成為具有禮讓謙虛品格的新時(shí)代青年。

以見利思義、坦蕩無私的君子秉性涵養(yǎng)青年人無私奉獻(xiàn)的高尚情操。“君子”與“小人”一貫被認(rèn)為是兩種截然相反的人格，“君子坦蕩蕩”“小人長(zhǎng)戚戚”。盡管人的本性中包含趨利避害、追求富貴的傾向，但“君子”和“小人”卻有著“懷德”與“懷土”、“懷刑”與“懷惠”的不同人生態(tài)度。君子既理解“人之所欲”的自然情感規(guī)律，又能遵“道”、循“義”、守“信”，不斷克服內(nèi)心私欲。青年人應(yīng)樹立正確的義利觀，做到先義后利、坦蕩無私，探求內(nèi)心德性以踐行“修身”“齊家”和“平天下”的君子信念。

以反求諸己、恭敬性直的君子修為涵育青年人虛懷若谷的謙遜風(fēng)范。自古君子尤為注重自我素質(zhì)修養(yǎng)，在他們看來，君子要“求諸己”而非“求諸人”，強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”，積極主動(dòng)地反省自己的缺點(diǎn)與過失并在行動(dòng)中予以改正。當(dāng)代青年要善于發(fā)現(xiàn)和欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)己寬人，不自恃、不居功，多反思不足以完善自身；為人要態(tài)度謙和，恭敬、有禮有節(jié)，做堂堂正正、光明正大的新時(shí)代君子。

以必慎其獨(dú)、尊禮隆法的君子操守提升青年人律己遵紀(jì)的道德修養(yǎng)。“慎獨(dú)”是真君子內(nèi)在必備要素，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)”。慎獨(dú)之所以成為君子重要品格，緣于其可使人通過內(nèi)在自覺的堅(jiān)持和反省，從而達(dá)到坦蕩無懼而內(nèi)心更加篤定。共產(chǎn)黨人要做到“沒有個(gè)人的得失和憂愁”，要時(shí)刻保持“慎獨(dú)”。新時(shí)代青年應(yīng)重視禮與法、知禮好學(xué)、求仁好義，理解禮能定倫、法能定分的精髓，做到慎獨(dú)自律、尊禮隆法，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自身力量。

（作者分別系湖南大學(xué)岳麓書院教授、湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）