習(xí)近平總書記指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)發(fā)展的要求，也是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求”。社會(huì)主義的本質(zhì)是確定的。社會(huì)主義本質(zhì)在不同國(guó)家、不同歷史階段的實(shí)現(xiàn)形式是開放的、多樣的。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義本質(zhì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)形式。我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。新征程上，我們要不斷完善、發(fā)展、創(chuàng)新社會(huì)主義本質(zhì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)形式，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)。

（一）

社會(huì)主義本質(zhì)究竟是什么？馬克思主義經(jīng)典作家并沒有直接給出明確答案。什么樣的社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)，什么樣的社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人從多個(gè)角度作出了深刻論述，提出了一系列重大論斷。比如，從發(fā)展水平的角度強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力；從分配正義的角度強(qiáng)調(diào)，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕；從經(jīng)濟(jì)體制的角度強(qiáng)調(diào)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；從發(fā)展布局的角度強(qiáng)調(diào)，不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義，兩手抓、兩手都要硬；從政治建設(shè)的角度強(qiáng)調(diào)，沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有法制也沒有社會(huì)主義，人民民主是社會(huì)主義的生命；從政黨政治的角度強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)；等等。這些重大論斷，對(duì)于把握社會(huì)主義的本質(zhì)具有重要參考價(jià)值。

社會(huì)主義本質(zhì)是確定的。所謂確定性，指的是事物本身所具有的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)或內(nèi)涵。社會(huì)主義本質(zhì)的確定性，是社會(huì)主義具有自身獨(dú)特的、區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵或特征。社會(huì)主義本質(zhì)的確定性至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

社會(huì)主義本質(zhì)是一個(gè)整體性概念，不能拆分開來，這是確定的。鄧小平在南方談話中將社會(huì)主義本質(zhì)完整表述為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這五句話構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，是“一整塊鋼”，少了其中任何一句話、一個(gè)方面，都不構(gòu)成社會(huì)主義的完整本質(zhì)。任何國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義，都無法繞開這個(gè)總要求，這是關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的普遍共識(shí)和最大公約數(shù)，區(qū)別在于不同國(guó)家可能在不同程度上、不同時(shí)間跨度內(nèi)以不同的方式實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)。

社會(huì)主義本質(zhì)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度，不能只講生產(chǎn)關(guān)系，這是確定的。社會(huì)主義本質(zhì)論，體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，糾正了只講生產(chǎn)關(guān)系的局限性。過去，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，側(cè)重于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域的特征，忽視了解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一重要特征，這是片面的。社會(huì)主義之所以優(yōu)越于并終將戰(zhàn)勝資本主義，歸根結(jié)底“體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”；社會(huì)主義之所以向共產(chǎn)主義過渡，最終也取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和社會(huì)財(cái)富的充分涌流。

社會(huì)主義本質(zhì)既要講解放生產(chǎn)力，也要講發(fā)展生產(chǎn)力，不能只講一個(gè)方面，這是確定的。社會(huì)主義本質(zhì)論，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一，糾正了過去只講發(fā)展生產(chǎn)力、忽視解放生產(chǎn)力的不徹底性。社會(huì)主義社會(huì)不僅有發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)，而且存在通過改革解放生產(chǎn)力的任務(wù)，只看到發(fā)展生產(chǎn)力的極端重要性是片面的。發(fā)展生產(chǎn)力，前提是解放生產(chǎn)力，不解放生產(chǎn)力必然無法發(fā)展生產(chǎn)力。

社會(huì)主義本質(zhì)是手段與目的的統(tǒng)一，不能只講發(fā)展目標(biāo)，這是確定的。社會(huì)主義本質(zhì)論，體現(xiàn)了目的和手段的統(tǒng)一，糾正了只講終極目標(biāo)、遠(yuǎn)大理想的片面性。過去，我們比較看重社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，突出強(qiáng)調(diào)共同富裕，但是，離開“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”這一根本手段，離開“消滅剝削，消除兩極分化”這一重要手段，“最終達(dá)到共同富裕”的目標(biāo)只能是烏托邦。

需要特別指出的是，確定性不等于固定性，不是定型、固化。隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，我們的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)展，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也必然有深化的空間，現(xiàn)行的概括也可以進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展賦予社會(huì)主義本質(zhì)新的時(shí)代內(nèi)涵，這一點(diǎn)也是確定的。

（二）

社會(huì)主義本質(zhì)是確定的，但社會(huì)主義本質(zhì)在不同國(guó)家、不同歷史階段的實(shí)現(xiàn)形式是開放的，具有多種可能性。馬克思恩格斯從來不認(rèn)為存在某種超歷史的、適用任何國(guó)家的社會(huì)主義模板。恩格斯說：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”社會(huì)主義社會(huì)同其他社會(huì)形態(tài)一樣，必然要經(jīng)歷一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)、由不成熟向比較成熟、從不完善向比較完善的長(zhǎng)期發(fā)展過程，每個(gè)發(fā)展階段都有不同的發(fā)展思路、建設(shè)布局和方針政策。

社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)形式的開放性，表現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展階段是升級(jí)遞進(jìn)的。馬克思曾依據(jù)社會(huì)發(fā)展的成熟程度，明確將未來社會(huì)分為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段”，列寧將這兩個(gè)階段分別命名為“社會(huì)主義社會(huì)”和“共產(chǎn)主義社會(huì)”，可見，社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變、從初級(jí)到更高階段的發(fā)展過程。我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展也具有典型的階段性特征。毛澤東曾提出，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段可以分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段。鄧小平指出，“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)、逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距、直到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史階段。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程”。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)歷了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，立足新的歷史方位，我們開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，每個(gè)時(shí)間段社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)形式都是不一樣的。

社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)形式的開放性，表現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家的道路、理論、制度和文化是不同的。就拿當(dāng)前的中國(guó)來說，中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這一道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。這顯然不同于蘇聯(lián)模式，也不同于越南、古巴、老撾、朝鮮等其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路。中國(guó)理論即中國(guó)化的馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一理論顯然區(qū)別于其他社會(huì)主義國(guó)家的理論。中國(guó)制度即中國(guó)特色社會(huì)主義制度，包括根本制度、基本制度、重要制度，這一制度，既堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)的有益成果，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，與其他社會(huì)主義國(guó)家的制度體系存在明顯區(qū)別。中國(guó)文化即中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這一文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，其文化精神、文化傳統(tǒng)、文化內(nèi)涵、文化特質(zhì)都與其他社會(huì)主義國(guó)家存在相當(dāng)大的差異。

社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)形式的開放性，表現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展布局、體制機(jī)制、路線方針、政策主張是與時(shí)俱進(jìn)的。社會(huì)主義沒有固定的模板，每個(gè)國(guó)家都必須根據(jù)國(guó)情發(fā)展變化，不斷調(diào)整社會(huì)主義的發(fā)展布局、戰(zhàn)略部署和路線方針，探索符合本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)形式。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)社會(huì)主義不是教科書里的教條，不是刻板僵化的戒律，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展變化的生命體”。在不同歷史時(shí)期，看似差異極大的發(fā)展布局、體制機(jī)制、路線方針、政策主張都是為了建設(shè)社會(huì)主義，都是社會(huì)主義本質(zhì)在不同歷史時(shí)期、不同發(fā)展階段的不同實(shí)現(xiàn)形式。

（三）

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義本質(zhì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)形式，是中國(guó)獨(dú)到的、獨(dú)有的、獨(dú)特的社會(huì)主義形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)，是黨和人民在長(zhǎng)期社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中探索出的寶貴成果，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則貫穿黨治國(guó)理政的全過程，貫穿黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等各個(gè)領(lǐng)域。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義在其發(fā)展的每一階段，始終堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)，代表最廣大人民的根本利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益；始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，不囿于本本，不迷信西方，不盲從經(jīng)驗(yàn)；始終堅(jiān)守與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，以新的理論形態(tài)豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；始終堅(jiān)持共同富裕的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)守共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；始終堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持公有制的主體地位；始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義本質(zhì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)形式。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予了鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。中國(guó)特色社會(huì)主義，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的母版，不是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的再版，而是從改革開放偉大實(shí)踐中闖出來的社會(huì)主義，這是其實(shí)踐特色。中國(guó)特色社會(huì)主義，不是遵循某種僵化的理論教條，不是從經(jīng)典作家的本本出發(fā)，而是一以貫之推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，這是其理論特色。中國(guó)特色社會(huì)主義，不是從他國(guó)模式“克隆”出來的社會(huì)主義，而是立足于我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的社會(huì)主義，是賡續(xù)千年文脈、傳承民族精神的社會(huì)主義，這是其民族特色。中國(guó)特色社會(huì)主義，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是順應(yīng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列、引領(lǐng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義發(fā)展道路，這是其時(shí)代特色。

社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)形式是多樣的，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義本質(zhì)的一種實(shí)現(xiàn)形式，絕不是社會(huì)主義建設(shè)的普世樣板、終極模板，我們不搞社會(huì)主義模式輸出，不壟斷社會(huì)主義發(fā)展模式的真理權(quán)，不謀求用中國(guó)的發(fā)展模式改造世界。每個(gè)民族都有權(quán)根據(jù)自己的國(guó)情，不斷豐富科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)形式。各個(gè)國(guó)家如何走上社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，應(yīng)該由各國(guó)的人民來回答。

〔作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授〕