堅(jiān)定的歷史自信是一個(gè)政黨、國(guó)家、民族勇毅前行和開拓奮進(jìn)的精神底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出：“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅(jiān)定的歷史自信。”唯物史觀“是吾黨哲學(xué)的依據(jù)”，是“我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法”。在世界百年未有之大變局和世紀(jì)疫情交織疊加之際，在我們開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程之時(shí)，以唯物史觀把握“歷史自信”的理論意蘊(yùn)和實(shí)踐要求，對(duì)于我們進(jìn)一步掌握歷史主動(dòng)，走好新的趕考之路具有重要意義。

歷史自信的思想前提

自信，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是自己相信自己，表達(dá)了主體在自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)上的積極態(tài)度。歷史自信，指的是歷史活動(dòng)主體對(duì)于自身歷史價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其未來(lái)的發(fā)展抱有堅(jiān)定的信心。歷史自信蘊(yùn)含了歷史活動(dòng)主體的意志、力量、信心和信念，對(duì)于歷史發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。然而歷史自信不是抽象的，而是具體的。堅(jiān)定歷史自信首先要明確一個(gè)思想前提，即“誰(shuí)之自信，何種自信”的問(wèn)題。離開這個(gè)思想前提，歷史活動(dòng)主體就會(huì)陷入方向迷失和盲目自信。

“誰(shuí)之自信”，指向的是歷史自信的主體要件，回答的是具有何種價(jià)值定向的歷史活動(dòng)主體才可能成為歷史自信的主體，本質(zhì)上是一個(gè)價(jià)值論問(wèn)題。“何種自信”，指向的是歷史活動(dòng)主體堅(jiān)定歷史自信的認(rèn)識(shí)前提，本質(zhì)上是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，而價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論是建立在特定的歷史觀基礎(chǔ)之上的，因此，“誰(shuí)之自信”“何種自信”的思想前提是堅(jiān)持何種歷史觀的問(wèn)題。歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)，能否形成正確的歷史觀關(guān)乎政黨、國(guó)家和民族的歷史自信是否真實(shí)有效。在哲學(xué)史上，馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀穿透歷史的迷霧，首次深入到現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)指明了歷史發(fā)展的基本方向。

唯物史觀對(duì)于人類歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，為我們黨提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，也是我們堅(jiān)定歷史自信的思想前提。在唯物史觀的指導(dǎo)之下，我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，始終站在歷史正義的一邊，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷滿足人民美好生活需要。習(xí)近平總書記指出：“民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。”堅(jiān)持天下為公，人間正道，這是我們黨擁有歷史自信最深厚的根基和最磅礴的力量源泉。

歷史自信的生成邏輯

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”這句鐫刻在馬克思墓碑上的墓志銘準(zhǔn)確表達(dá)了馬克思主義的實(shí)踐品格和唯物史觀的實(shí)踐精神。歷史自信作為一種主觀精神狀態(tài)，不是憑空產(chǎn)生的，而是深深扎根于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐之中，應(yīng)該到黨百年奮斗的歷史進(jìn)程中，到黨領(lǐng)導(dǎo)人民求索中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中探尋歷史自信的生成邏輯。

黨的百年奮斗史首先是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷改造客觀世界，探求中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史?，F(xiàn)代化是近代以來(lái)人類歷史發(fā)展的潮流，但是現(xiàn)代化發(fā)端于西方資本主義，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。依附西方資本主義現(xiàn)代化體系，還是擺脫西方資本主義現(xiàn)代化體系的束縛，是所有發(fā)展中國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中無(wú)法回避的問(wèn)題。百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，經(jīng)過(guò)不懈探索，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這條道路既引領(lǐng)著世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家追趕上世界現(xiàn)代化潮流，進(jìn)入現(xiàn)代化前列，又創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了人類走向現(xiàn)代化的途徑和道路，為人類進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟，以無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)證明，現(xiàn)代化不等于西方化，現(xiàn)代化道路沒有固定的模式，每個(gè)國(guó)家結(jié)合本國(guó)國(guó)情和文化自主探索現(xiàn)代化道路都應(yīng)該得到尊重。

黨的百年奮斗史還是黨不斷改造主觀世界的過(guò)程。馬克思認(rèn)為：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”改造客觀世界的過(guò)程同時(shí)也是改造主觀世界的過(guò)程。在探求中國(guó)式現(xiàn)代化道路的進(jìn)程中，黨不僅帶領(lǐng)人民取得了偉大的成就，還鍛造了以偉大建黨精神為發(fā)端的精神譜系。作為這一精神譜系源頭的偉大建黨精神從形成時(shí)間來(lái)看，是一個(gè)具體的精神形態(tài)；但如果從精神內(nèi)涵來(lái)看，又是一個(gè)抽象的精神本體，在不同歷史階段具體體現(xiàn)為井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、改革開放精神、脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神等。而其中“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是貫穿黨的精神譜系不變的內(nèi)核，也是百年大黨在重大歷史關(guān)頭和重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前保持從容自信的定海神針。

歷史自信的實(shí)踐要求

歷史是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，回望歷史的時(shí)刻也是展望未來(lái)的時(shí)刻，歷史自信和現(xiàn)實(shí)自信、未來(lái)自信緊密相連。新時(shí)代堅(jiān)定歷史自信，就是要把歷史樂觀主義信念轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神動(dòng)力，在不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中深化歷史自覺、增強(qiáng)歷史主動(dòng)。

強(qiáng)化歷史意識(shí)，厚植歷史情懷。尊史崇史、學(xué)史敬史，既是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷史唯物主義的內(nèi)在特質(zhì)。歷史作為一個(gè)社會(huì)性的集體記憶，承載了一個(gè)國(guó)家、民族和政黨曾經(jīng)的苦難和奮斗，昭示了未來(lái)的光明和輝煌。習(xí)近平總書記指出：“了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下，以史為鑒、與時(shí)俱進(jìn)才能更好走向未來(lái)。”立足新時(shí)代，更應(yīng)該突出歷史在國(guó)家治理中的重要地位，養(yǎng)成對(duì)歷史的尊重和敬畏，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)提供歷史支撐。

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律。恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”馬克思主義實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不是為了總結(jié)而總結(jié)，而是從理性層面對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行科學(xué)抽象，深化對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，從而為今后的工作提供指導(dǎo)。在新發(fā)展階段，我們要按照“總結(jié)歷史，把握規(guī)律，堅(jiān)定信心，走向未來(lái)”的要求，把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為明辨是非的重要依據(jù)和增強(qiáng)歷史主動(dòng)的重要武器，不斷增強(qiáng)開拓創(chuàng)新的勇氣和力量。

抓住歷史機(jī)遇，彰顯歷史擔(dān)當(dāng)。歷史自信不僅表現(xiàn)在對(duì)既往成就的自信，而且更加體現(xiàn)為在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而在時(shí)代變遷和歷史演進(jìn)中搶占?xì)v史先機(jī)、抓住歷史機(jī)遇，通過(guò)制定科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。我們要深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展的基本面，認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)發(fā)展仍處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，搶抓時(shí)代機(jī)遇，承擔(dān)歷史使命。

增強(qiáng)歷史定力，保持歷史清醒。歷史發(fā)展從來(lái)不是一帆風(fēng)順的筆直大道，而是充滿了曲折和艱辛。習(xí)近平總書記指出：“新的征程上，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危。”這就要求我們?cè)趫?jiān)定歷史自信的同時(shí)，必須時(shí)刻保持歷史清醒，樹立底線思維，不做歷史進(jìn)步中的猶豫者、懈怠者、畏難者，以歷史定力始終“站在歷史正確的一邊”，成為歷史發(fā)展中的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者。

（作者：童萍，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京市委黨校馬克思主義學(xué)院教授）