堅(jiān)定的歷史自信是一個(gè)政黨、國(guó)家、民族勇毅前行和開(kāi)拓奮進(jìn)的精神底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“在新的趕考之路上,我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷,關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信。”唯物史觀“是吾黨哲學(xué)的依據(jù)”,是“我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法”。在世界百年未有之大變局和世紀(jì)疫情交織疊加之際,在我們開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程之時(shí),以唯物史觀把握“歷史自信”的理論意蘊(yùn)和實(shí)踐要求,對(duì)于我們進(jìn)一步掌握歷史主動(dòng),走好新的趕考之路具有重要意義。
歷史自信的思想前提
自信,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是自己相信自己,表達(dá)了主體在自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)上的積極態(tài)度。歷史自信,指的是歷史活動(dòng)主體對(duì)于自身歷史價(jià)值的充分肯定和積極踐行,并對(duì)其未來(lái)的發(fā)展抱有堅(jiān)定的信心。歷史自信蘊(yùn)含了歷史活動(dòng)主體的意志、力量、信心和信念,對(duì)于歷史發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。然而歷史自信不是抽象的,而是具體的。堅(jiān)定歷史自信首先要明確一個(gè)思想前提,即“誰(shuí)之自信,何種自信”的問(wèn)題。離開(kāi)這個(gè)思想前提,歷史活動(dòng)主體就會(huì)陷入方向迷失和盲目自信。
“誰(shuí)之自信”,指向的是歷史自信的主體要件,回答的是具有何種價(jià)值定向的歷史活動(dòng)主體才可能成為歷史自信的主體,本質(zhì)上是一個(gè)價(jià)值論問(wèn)題。“何種自信”,指向的是歷史活動(dòng)主體堅(jiān)定歷史自信的認(rèn)識(shí)前提,本質(zhì)上是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,而價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論是建立在特定的歷史觀基礎(chǔ)之上的,因此,“誰(shuí)之自信”“何種自信”的思想前提是堅(jiān)持何種歷史觀的問(wèn)題。歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn),能否形成正確的歷史觀關(guān)乎政黨、國(guó)家和民族的歷史自信是否真實(shí)有效。在哲學(xué)史上,馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀穿透歷史的迷霧,首次深入到現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中,科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,為人類(lèi)社會(huì)指明了歷史發(fā)展的基本方向。
唯物史觀對(duì)于人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示,為我們黨提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,也是我們堅(jiān)定歷史自信的思想前提。在唯物史觀的指導(dǎo)之下,我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律,始終站在歷史正義的一邊,牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,不斷滿足人民美好生活需要。習(xí)近平總書(shū)記指出:“民心是最大的政治,正義是最強(qiáng)的力量。”堅(jiān)持天下為公,人間正道,這是我們黨擁有歷史自信最深厚的根基和最磅礴的力量源泉。
歷史自信的生成邏輯
“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界”這句鐫刻在馬克思墓碑上的墓志銘準(zhǔn)確表達(dá)了馬克思主義的實(shí)踐品格和唯物史觀的實(shí)踐精神。歷史自信作為一種主觀精神狀態(tài),不是憑空產(chǎn)生的,而是深深扎根于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐之中,應(yīng)該到黨百年奮斗的歷史進(jìn)程中,到黨領(lǐng)導(dǎo)人民求索中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中探尋歷史自信的生成邏輯。
黨的百年奮斗史首先是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷改造客觀世界,探求中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史?,F(xiàn)代化是近代以來(lái)人類(lèi)歷史發(fā)展的潮流,但是現(xiàn)代化發(fā)端于西方資本主義,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。依附西方資本主義現(xiàn)代化體系,還是擺脫西方資本主義現(xiàn)代化體系的束縛,是所有發(fā)展中國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中無(wú)法回避的問(wèn)題。百年來(lái),黨領(lǐng)導(dǎo)人民把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,經(jīng)過(guò)不懈探索,走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路,這條道路既引領(lǐng)著世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家追趕上世界現(xiàn)代化潮流,進(jìn)入現(xiàn)代化前列,又創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài),拓展了人類(lèi)走向現(xiàn)代化的途徑和道路,為人類(lèi)進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟,以無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)證明,現(xiàn)代化不等于西方化,現(xiàn)代化道路沒(méi)有固定的模式,每個(gè)國(guó)家結(jié)合本國(guó)國(guó)情和文化自主探索現(xiàn)代化道路都應(yīng)該得到尊重。
黨的百年奮斗史還是黨不斷改造主觀世界的過(guò)程。馬克思認(rèn)為:“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”改造客觀世界的過(guò)程同時(shí)也是改造主觀世界的過(guò)程。在探求中國(guó)式現(xiàn)代化道路的進(jìn)程中,黨不僅帶領(lǐng)人民取得了偉大的成就,還鍛造了以偉大建黨精神為發(fā)端的精神譜系。作為這一精神譜系源頭的偉大建黨精神從形成時(shí)間來(lái)看,是一個(gè)具體的精神形態(tài);但如果從精神內(nèi)涵來(lái)看,又是一個(gè)抽象的精神本體,在不同歷史階段具體體現(xiàn)為井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、改革開(kāi)放精神、脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神等。而其中“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng),對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是貫穿黨的精神譜系不變的內(nèi)核,也是百年大黨在重大歷史關(guān)頭和重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前保持從容自信的定海神針。
歷史自信的實(shí)踐要求
歷史是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一,回望歷史的時(shí)刻也是展望未來(lái)的時(shí)刻,歷史自信和現(xiàn)實(shí)自信、未來(lái)自信緊密相連。新時(shí)代堅(jiān)定歷史自信,就是要把歷史樂(lè)觀主義信念轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神動(dòng)力,在不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中深化歷史自覺(jué)、增強(qiáng)歷史主動(dòng)。
強(qiáng)化歷史意識(shí),厚植歷史情懷。尊史崇史、學(xué)史敬史,既是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),也是歷史唯物主義的內(nèi)在特質(zhì)。歷史作為一個(gè)社會(huì)性的集體記憶,承載了一個(gè)國(guó)家、民族和政黨曾經(jīng)的苦難和奮斗,昭示了未來(lái)的光明和輝煌。習(xí)近平總書(shū)記指出:“了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下,以史為鑒、與時(shí)俱進(jìn)才能更好走向未來(lái)。”立足新時(shí)代,更應(yīng)該突出歷史在國(guó)家治理中的重要地位,養(yǎng)成對(duì)歷史的尊重和敬畏,為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)提供歷史支撐。
總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),把握歷史規(guī)律。恩格斯說(shuō):“歷史從哪里開(kāi)始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。”馬克思主義實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不是為了總結(jié)而總結(jié),而是從理性層面對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行科學(xué)抽象,深化對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解,從而為今后的工作提供指導(dǎo)。在新發(fā)展階段,我們要按照“總結(jié)歷史,把握規(guī)律,堅(jiān)定信心,走向未來(lái)”的要求,把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為明辨是非的重要依據(jù)和增強(qiáng)歷史主動(dòng)的重要武器,不斷增強(qiáng)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和力量。
抓住歷史機(jī)遇,彰顯歷史擔(dān)當(dāng)。歷史自信不僅表現(xiàn)在對(duì)既往成就的自信,而且更加體現(xiàn)為在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,進(jìn)而在時(shí)代變遷和歷史演進(jìn)中搶占?xì)v史先機(jī)、抓住歷史機(jī)遇,通過(guò)制定科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步。我們要深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展的基本面,認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)發(fā)展仍處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,搶抓時(shí)代機(jī)遇,承擔(dān)歷史使命。
增強(qiáng)歷史定力,保持歷史清醒。歷史發(fā)展從來(lái)不是一帆風(fēng)順的筆直大道,而是充滿了曲折和艱辛。習(xí)近平總書(shū)記指出:“新的征程上,我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危。”這就要求我們?cè)趫?jiān)定歷史自信的同時(shí),必須時(shí)刻保持歷史清醒,樹(shù)立底線思維,不做歷史進(jìn)步中的猶豫者、懈怠者、畏難者,以歷史定力始終“站在歷史正確的一邊”,成為歷史發(fā)展中的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者。
(作者:童萍,系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京市委黨校馬克思主義學(xué)院教授)
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