民間流傳著這樣一句順口溜：“有橋沒(méi)有水，有碑沒(méi)有馱。有鐘沒(méi)有鼓，有廟沒(méi)有佛。”這“四大怪”說(shuō)的就是與太廟、孔廟合稱為明清北京三大皇家廟宇的歷代帝王廟。

舉辦六百余次祭祀大典

明太祖朱元璋在南京初建歷代帝王廟，后嘉靖帝于北京再建。北京的歷代帝王廟整體布局氣勢(shì)恢宏，集明清兩代建筑精華于一身，處處顯示著皇家廟宇的尊貴和氣派，見(jiàn)證了中國(guó)建筑文化的輝煌歷史。

自建成后，皇家“每歲春、秋仲月，擇日致祭”，從明朝嘉靖年間至清末的380年間，歷代帝王廟共舉行過(guò)662次祭祀大典。

據(jù)明末清初《春明夢(mèng)余錄》記載，歷代帝王廟由景德崇圣殿、東西配殿、東西燎爐、祭器庫(kù)、景德門(mén)、神廚、神庫(kù)、宰牲亭、鐘樓、廟前街景德坊、下馬牌（后改為下馬碑）等組成?，F(xiàn)在，廟內(nèi)主要建筑基本保留完整，且單體建筑類型豐富，囊括了重檐廡殿式、重檐歇山式、單檐歇山式以及硬山式等各種建筑形制。

難得的是，雖然故宮、天壇、孔廟等北京的古建筑都是始建于明代，但留存下來(lái)的明代構(gòu)件并不多，而歷代帝王廟中的景德崇圣殿、景德門(mén)、東西配殿的主要構(gòu)件都是明代遺留下來(lái)的，極為珍貴。

其中景德崇圣殿是歷代帝王廟的主體建筑，位于廟內(nèi)布局的中心位置。大殿高21米，面闊九間，進(jìn)深五間，象征著“九五之尊”的帝王禮制。雖然遜色于故宮太和殿的面闊十一間，但該殿是重檐廡殿式建筑，清雍正、乾隆年間大修時(shí)重繪金龍和璽彩畫(huà)，并將殿頂更換成黃琉璃瓦頂，富麗堂皇。

殿內(nèi)地面鋪的是和故宮一樣產(chǎn)自蘇州的“金磚”，敲之有聲，斷之無(wú)孔。殿內(nèi)的柱子是60根粗壯的金絲楠木。金絲楠生長(zhǎng)在云、貴、川等地的深山老林中，取材十分艱難，民間有“進(jìn)山千人，出山五百”的說(shuō)法。故宮太和殿在清代重建時(shí)，就因?yàn)闊o(wú)法湊齊金絲楠木，只能用東北深山之中的松木替代。

景德崇圣殿內(nèi)是“歷代帝王廟原狀陳列展”，以伏羲、黃帝與炎帝為中心，從殿堂陳設(shè)、神位排列等方面恢復(fù)了原狀陳列，再現(xiàn)了清乾隆時(shí)期殿內(nèi)的原貌。在東西兩側(cè)的配殿中，設(shè)有“功在社稷，德協(xié)股肱”從祀名臣展，介紹了伯夷、姜尚、蕭何、諸葛亮、房玄齡、范仲淹、岳飛、文天祥等79位文武賢臣的生平事跡、傳說(shuō)軼事。

如果去過(guò)首都博物館，可能會(huì)對(duì)館內(nèi)一層大廳的景德街牌樓印象很深，其實(shí)它就是歷代帝王廟前街的景德坊原構(gòu)件復(fù)建的，當(dāng)年的皇家氣派可見(jiàn)一斑。

為何有鐘樓無(wú)鼓樓

作為明、清時(shí)期集中祭祀歷代賢君名將的歷代帝王廟，確實(shí)是“有廟沒(méi)有佛”。但是民間順口溜中提到的“有鐘沒(méi)有鼓”，又是怎么回事呢？

按照古之禮制，有鐘樓、鼓樓相對(duì)應(yīng)的說(shuō)法，即所謂的“晨鐘暮鼓”。但歷代帝王廟卻對(duì)鐘樓單獨(dú)布置，沒(méi)有與其相對(duì)應(yīng)的鼓樓。

據(jù)學(xué)者專家分析，皇家的陵寢建筑都只設(shè)鐘樓，不設(shè)鼓樓。歷代帝王廟里供奉的是逝去的帝王，所以按陵寢規(guī)制，也是如此。只設(shè)晨鐘，舍棄暮鼓，也含有讓死去的帝王在天上得到永生的寓意。

廟前原來(lái)有三座石橋，但橋下后來(lái)沒(méi)有水了；廟大門(mén)兩側(cè)立有兩座下馬碑，但都沒(méi)有底座。因此也就有了“有橋沒(méi)有水，有碑沒(méi)有馱”之說(shuō)。

奇特布局“廟中廟”

除了前文提到的“四大怪”，歷代帝王廟還有“一怪”，就是為關(guān)羽單獨(dú)設(shè)立了關(guān)帝廟，形成了“廟中廟”的奇特布局。

為何一員武將能夠享受單獨(dú)建廟的待遇呢？不少專家認(rèn)為，關(guān)羽歷來(lái)被官民共同奉為保護(hù)神，滿族尚武，清朝對(duì)戰(zhàn)神更是崇拜有加。在歷代帝王廟中單獨(dú)建關(guān)帝廟，是想借助忠義仁勇的關(guān)帝來(lái)鎮(zhèn)惡辟邪，起到護(hù)佑的作用。

由于關(guān)羽被眾多皇帝尊崇為“武圣關(guān)帝”，供奉在東西配殿中顯得待遇有點(diǎn)低，供奉在景德崇圣殿顯然又不夠資格，只好單獨(dú)建廟，供人祭祀。

根據(jù)《春明夢(mèng)余錄》所記，清初時(shí)歷代帝王廟內(nèi)還未建關(guān)帝廟，一般認(rèn)為是乾隆皇帝下旨修建的。在《乾隆京城全圖》中，標(biāo)有關(guān)帝廟的廟宇共81處，如此厚愛(ài)，出現(xiàn)在歷代帝王廟里也就不意外了。

關(guān)帝廟中設(shè)有“關(guān)羽專題展”，展示了關(guān)羽悲壯的人生和各地關(guān)帝廟的風(fēng)貌。“頭枕洛陽(yáng)、身臥當(dāng)陽(yáng)、魂歸故里、位尊帝王廟”，在這里可以看到如此的傳奇故事和關(guān)公文化的深厚內(nèi)涵。

三皇五帝與百家姓

在歷代帝王廟供奉的“三皇五帝”和百家姓有什么關(guān)系呢？想知道答案，可以去在“神廚”開(kāi)設(shè)的“三皇五帝與百家姓專題展覽”一探究竟。

姓氏文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，每個(gè)姓氏都與三皇五帝有著不可分割的關(guān)聯(lián)。專題展覽以伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝“三皇五帝”為主線，介紹了由他們衍生出來(lái)的100個(gè)姓氏及相關(guān)內(nèi)容。

展覽共分為五個(gè)單元，分別為姓氏有別、百姓根脈、交融凝聚、家風(fēng)傳世、姓趣薈萃，在這里可以感受到“百姓一家，根在華夏”的家國(guó)情懷和“一部百家姓，上下五千年”的姓氏文化。

一座幾百年間皇家用于祭祀的廟宇，如今成為向公眾開(kāi)放的博物館，徜徉其中，可以深深感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感受到泱泱大國(guó)上下五千年的追求與探索。

（作者系歷代帝王廟專家組成員）