與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國(guó)化的理論品質(zhì)，中國(guó)化的馬克思主義必然會(huì)隨著中國(guó)時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展不斷地發(fā)展、豐富和完善。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)化的馬克思主義永葆生命力和創(chuàng)造力，就必須走歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的道路。

一、永葆“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品格必須走歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通的道路

全面地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，這是制定路線(xiàn)、方針、政策的基本根據(jù)。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，國(guó)情相對(duì)復(fù)雜，在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法認(rèn)識(shí)清楚。我們黨獲得全面、深刻的認(rèn)識(shí)是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。按照毛澤東同志的說(shuō)法，經(jīng)過(guò)了兩次勝利和兩次失敗的比較，“才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界”，認(rèn)識(shí)了“中國(guó)革命的規(guī)律”，并由此提出“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”。但是，對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義建設(shè)雖有成就，但是也由于存在沒(méi)有完全正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的問(wèn)題，而遭遇了一些挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以后的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)都十分強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)為中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基于這一論斷改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，取得了無(wú)數(shù)驕人的成績(jī)，這與堅(jiān)持對(duì)我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情認(rèn)識(shí)有密切關(guān)系。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的國(guó)情是動(dòng)態(tài)的，要不斷地分析研究，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，既不能一勞永逸，也不能固守不變。對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)既有宏觀的，也有中觀和微觀的。這就需要不斷關(guān)注現(xiàn)實(shí)情況的具體變化，對(duì)國(guó)情問(wèn)題作出正確分析。只有這樣，才能真正地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，制定符合變化了的客觀實(shí)際的方針政策。黨的十九大報(bào)告提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化就是科學(xué)地把握黨的十八大五年來(lái)我國(guó)國(guó)情變化的生動(dòng)體現(xiàn)。

歷史反復(fù)證明，馬克思主義是我們克敵制勝、不斷走向勝利的行動(dòng)指南，我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，不能偏離。以毛澤東同志為代表的老一輩革命家正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不僅提出了馬克思主義中國(guó)化的偉大課題，而且找到了我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向最終勝利“農(nóng)村包圍城市”的道路。改革開(kāi)放之后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人也是立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情來(lái)堅(jiān)持馬克思主義，提出了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等一系列理論成果，并以此為改革開(kāi)放提供了科學(xué)的指導(dǎo)。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵階段，新情況新問(wèn)題層出不窮，一系列新的實(shí)踐課題需要我們給予研究和回答，一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要我們進(jìn)行提煉和概括，一系列干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題需要我們釋疑解惑，一系列意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生的新變化需要作出對(duì)策研究。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新征程上，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐要求和人民心愿，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通的生動(dòng)實(shí)踐；是改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)；是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。

二、永葆“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品格必須走國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)的道路

當(dāng)前世界的聯(lián)系越來(lái)越密切，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念日趨成為世界發(fā)展的主流。這就要求中國(guó)化的馬克思主義既要聚焦于國(guó)內(nèi)的大事小情，又要關(guān)注于國(guó)際的發(fā)展變化。堅(jiān)持世界眼光是馬克思主義理論的特質(zhì)。馬克思主義理論是“世界歷史”的產(chǎn)物和“人類(lèi)知識(shí)的總和”的結(jié)晶，對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文明成果進(jìn)行了廣泛的“吸收和改造”，從而建構(gòu)起新的理論體系。馬克思主義理論的這種特質(zhì)，也要求應(yīng)用它的中國(guó)共產(chǎn)黨人具有世界眼光。馬克思主義中國(guó)化，絕不是與世隔絕，脫離世界文明軌道，自我封閉，搞狹隘的民族主義或“地域性的共產(chǎn)主義”之類(lèi)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這是因?yàn)椋袊?guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐形式。馬克思主義中國(guó)化是歷史的選擇、人民的選擇，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界已經(jīng)成為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度探索實(shí)踐的重要組成部分。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，標(biāo)志著我們黨思想理論上的偉大飛躍。開(kāi)辟馬克思主義新境界，對(duì)于我們黨在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一，就必須緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際發(fā)出中國(guó)聲音、緊扣當(dāng)代問(wèn)題發(fā)出時(shí)代聲音、緊把群眾脈搏發(fā)出人民聲音，充分顯示歷史創(chuàng)造的厚度、實(shí)踐推進(jìn)的深度和聯(lián)系群眾的廣度，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，彰顯馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。社會(huì)主義如何搞，沒(méi)有現(xiàn)成的模式，只能在具體實(shí)踐中進(jìn)行不斷探索，既不能脫離科學(xué)原理，又不能照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中，不僅總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且也深刻反思蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也汲取其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極應(yīng)對(duì)來(lái)自西方的挑戰(zhàn)，顯示了強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力和實(shí)踐創(chuàng)造力，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。

三、永葆“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品格必須走理論和實(shí)踐相結(jié)合的道路

理論來(lái)源于實(shí)踐，又必將指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，從傳播到實(shí)踐，既引發(fā)了中國(guó)革命開(kāi)創(chuàng)新局，又在與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。作為馬克思主義中國(guó)化的歷史性成果，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、社會(huì)需求的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索。

馬克思說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新也永無(wú)止境，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程更永無(wú)止境。馬克思主義中國(guó)化從不主張樹(shù)立起任何教條主義的旗幟，而是強(qiáng)調(diào)理論的運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，永葆青春活力的馬克思主義，深深地扎根于實(shí)踐，從實(shí)踐中來(lái)，又回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中豐富和完善。因此，我們必須從實(shí)際出發(fā)，繼續(xù)努力把馬克思主義的基本原理與客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，得出新判斷，發(fā)展新理論，指導(dǎo)新實(shí)踐，永不自滿(mǎn)和懈怠。

歷史和實(shí)踐證明，一個(gè)政黨若要長(zhǎng)盛不衰，一個(gè)民族若要興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)國(guó)家若要繁榮富強(qiáng)，就一刻也不能放松科學(xué)理論的武裝，就一刻也不能離開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留在19世紀(jì)，而是闊步走在了21世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，但沒(méi)有停留在歐洲，卻走向了世界，成為引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的光輝旗幟。世界在變化，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)在推進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在推進(jìn)，唯有我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界，才能使中國(guó)化的馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)，永葆馬克思主義的生命力和創(chuàng)造力。

（作者系上海社會(huì)科學(xué)院碩士研究生）