中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長、內(nèi)涵豐富。和而不同的社會觀是中國“和”文化在社會領(lǐng)域的體現(xiàn)。我國古代思想家很早就提出了和同之辯的命題。西周末年的史伯提出“和實生物，同則不繼”的思想，認為不同因素相互融合才能產(chǎn)生萬物，如果簡單把相同的東西疊加，不僅不能產(chǎn)生新的事物，還會使世界變得了無生機?！蹲髠鳌酚涊d了晏嬰與齊侯的一段對話，從政治角度論及“和”與“同”的區(qū)別，認為君臣之間應(yīng)當允許不同意見和看法，在彼此充分發(fā)表意見的基礎(chǔ)上達成共識，這叫作“和”。在《論語》中，孔子進一步提出“君子和而不同，小人同而不和”，將和而不同的主張引申到人倫關(guān)系中。

和而不同的社會觀是符合事物和社會關(guān)系發(fā)展規(guī)律的，蘊含著深刻的哲學(xué)和倫理智慧，因而成為中國人遵循的行為準則。這一社會觀主張承認和尊重差異，在多樣性中尋求統(tǒng)一，以達到“和”的目的。尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結(jié)，諒解寬容、與人為善，這是人與人之間的“和”；社會各階層、各群體平等和諧，兼容而不沖突、協(xié)作而不對立、制衡而不掣肘、有序而不混亂，這是社會分工和社會內(nèi)部的“和”。用我們今天的觀點來看，“和”就是矛盾的雙方在一定條件下達到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人與人、人與社會、人與自然之間以及社會內(nèi)部諸要素之間實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共生共榮。

在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上。和而不同的社會觀在很大程度上促進了人際關(guān)系和諧，發(fā)揮著尊重不同訴求、整合多重需求、協(xié)調(diào)化解矛盾等積極社會功能，因而在漫長歷史發(fā)展中得到各個社會階層普遍認同，具有強大的生命力。和而不同的事例在我國歷史上很多見。例如，清代大臣張英勸誡家人禮讓鄰里，留下“六尺巷”的故事，體現(xiàn)出人際關(guān)系中以禮為先、以和為貴、以讓為賢的行為風范；傳統(tǒng)社會倡導(dǎo)的“無訟”理念，主張遇爭謙讓、息事避訟，盡量不通過打官司的方式解決紛爭，彰顯以和為貴的價值取向；明清時期州縣和鄉(xiāng)里設(shè)立申明亭和旌善亭，亭壁上書寫善人善事、惡人惡事，教化人們崇德向善、敦親睦鄰，以營造良好鄉(xiāng)風、淳樸民風；等等。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念和價值觀念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷更新，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。和而不同的社會觀在新的時代條件下不斷豐富和發(fā)展，表現(xiàn)出新的理論形態(tài)和實踐樣態(tài)。例如，和而不同的社會觀倡導(dǎo)的求同存異、兼收并蓄、溝通協(xié)商等理念，為社會主義協(xié)商民主提供了豐厚文化滋養(yǎng)。習近平總書記強調(diào)：“在中國社會主義制度下，有事好商量、眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。”在我國民主實踐中，既強調(diào)選舉民主的作用，又注重發(fā)揮協(xié)商民主的優(yōu)勢，人民通過廣泛協(xié)商參與國家和社會事務(wù)，促進不同思想觀點充分表達和深入交流，做到相互尊重、平等協(xié)商而不強加于人，遵循規(guī)則、有序協(xié)商而不各說各話，體諒包容、真誠協(xié)商而不偏激偏執(zhí)，廣泛凝聚了社會共識，促進了社會和諧穩(wěn)定。

和而不同的社會觀也是促進人類不同文明和諧發(fā)展、各國之間和平共處的智慧。當今世界，各國前途命運緊密相連，只有在尊重不同國家、不同文明的基礎(chǔ)上平等交流、相互借鑒，才能共同發(fā)展、互利共贏。習近平總書記指出：“世界各國人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，彼此理解、求同存異，共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力”“要堅持對話而不對抗、拆墻而不筑墻、融合而不脫鉤、包容而不排他，以公平正義為理念引領(lǐng)全球治理體系變革”。在尊重“不同”中尋求“共同”，在包容“不同”中謀求“大同”，這是對和而不同社會觀的當代詮釋，彰顯著中國共產(chǎn)黨為人類謀進步、為世界謀大同的智慧和擔當，有助于凝聚共建和諧世界的最大公約數(shù)。

（作者為國家法官學(xué)院教授）