反智主義，又稱(chēng)反智論或反智識(shí)主義，主要是指在思想觀(guān)念中對(duì)知識(shí)或智性的反對(duì)態(tài)度，表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)和知識(shí)分子的輕視，認(rèn)為知識(shí)對(duì)人生無(wú)益，排斥知識(shí)分子，乃至否定科學(xué)理性和文明進(jìn)步，在歷史上具有較深的思想淵源。近年來(lái)，新冠肺炎疫情推動(dòng)世界格局加速演化，西方一些國(guó)家反智主義有所回潮，在施政理念、社會(huì)心理和大眾行為等諸多方面，均呈現(xiàn)出一定程度的群體反智傾向。深入分析反智主義，有利于挖掘當(dāng)下西方一些國(guó)家許多矛盾現(xiàn)象的內(nèi)在根源。

反智主義的形成原因

在當(dāng)前一些西方國(guó)家，反智主義在國(guó)家層面表現(xiàn)為，政府在國(guó)家治理與對(duì)外交往中舉止反常，在外交中片面強(qiáng)調(diào)單邊主義，將本國(guó)利益至上化，摒棄慣用國(guó)際制度和規(guī)則，謀求以非傳統(tǒng)方式解決問(wèn)題；在內(nèi)政中重視黨派與集團(tuán)利益，故意混同國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題以障視聽(tīng)，甚至混淆是非，為維護(hù)黨派利益不擇手段，等等。在社會(huì)層面，則表現(xiàn)為民眾不信任政府，對(duì)專(zhuān)業(yè)人士與權(quán)威意見(jiàn)嗤之以鼻，不相信國(guó)家法律規(guī)則等，表現(xiàn)出反社會(huì)、反體制、反傳統(tǒng)等極端傾向和行為。

當(dāng)代西方反智主義的形成具有深刻的思想與現(xiàn)實(shí)原因。就思想原因而言，首先，反智主義受新自由主義影響較深。一些西方國(guó)家一味尊崇自由理念，強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)萬(wàn)能，片面突出個(gè)人自由與個(gè)人利益，甚至將個(gè)人凌駕于他人、政府與社會(huì)之上，任意將本國(guó)訴求強(qiáng)加于國(guó)際社會(huì)，在國(guó)際交往中隨性實(shí)施“長(zhǎng)臂管轄”。其次，反智主義離不開(kāi)民粹主義。一些西方國(guó)家片面強(qiáng)調(diào)民眾參與國(guó)家治理，導(dǎo)致民粹主義在國(guó)家政治生活中的影響力不斷擴(kuò)大，暴露出非專(zhuān)業(yè)性和非理性的特征。再次，反智主義離不開(kāi)冷戰(zhàn)思維與意識(shí)形態(tài)操控。雖然冷戰(zhàn)已結(jié)束，但一些西方國(guó)家不愿放棄既有價(jià)值觀(guān)，無(wú)視國(guó)際政治格局重大調(diào)整的客觀(guān)事實(shí)，在國(guó)際交往中仍以意識(shí)形態(tài)劃線(xiàn)，動(dòng)輒揮舞人權(quán)大棒，借民主與自由之名行專(zhuān)制與私利之實(shí)，以公理與正義之名行干涉與霸權(quán)之實(shí)。

就現(xiàn)實(shí)原因來(lái)看，反智主義首先源于西方一些國(guó)家的治理困境。冷戰(zhàn)結(jié)束后，一些國(guó)家始終未能妥善解決長(zhǎng)期積存的各種矛盾，包括政黨政治失能、社會(huì)發(fā)展乏力、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)虛高等。其次，反智主義離不開(kāi)全球化給西方帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。一些西方國(guó)家既不愿放棄在全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位，又無(wú)力應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力和愈演愈烈的財(cái)政危機(jī)等問(wèn)題。進(jìn)言之，西方不愿看到一些新興市場(chǎng)國(guó)家享受全球化帶來(lái)的紅利，但又無(wú)法通過(guò)正常的國(guó)際規(guī)則進(jìn)行遏制，因此不惜以反理性的方式扭曲國(guó)際政治與經(jīng)貿(mào)規(guī)則，將經(jīng)濟(jì)與科技問(wèn)題政治化，企圖通過(guò)采取逆全球化舉措，遲滯新興市場(chǎng)國(guó)家發(fā)展，以此挽救西方在全球化進(jìn)程中影響下降的頹勢(shì)?？傮w看來(lái)，國(guó)際社會(huì)形態(tài)不斷趨向復(fù)雜化，尤其是一些西方國(guó)家始終未能找到解決矛盾的路徑，成為反智主義回潮的一個(gè)直接動(dòng)因。反智主義的目標(biāo)，仍然是維護(hù)自身利益，是利益理性下的自覺(jué)選擇，只不過(guò)采取了看起來(lái)非理性的方式而已。

反智主義的消極影響

反智主義雖在短期內(nèi)有助于西方國(guó)家減緩其壓力，但不利于國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)與文化形態(tài)正常發(fā)展，對(duì)國(guó)際體系及其規(guī)則更是有百害而無(wú)一利。反智主義在國(guó)際交往中造成了惡劣影響，它為一些西方國(guó)家操弄國(guó)際事務(wù)提供了錯(cuò)誤的方向指引，尤其為西方在國(guó)際事務(wù)中的反常言行提供了“政治合理性”。

正是在扭曲的政治操弄下，一些西方國(guó)家在國(guó)際社會(huì)公開(kāi)奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)，公然實(shí)施霸凌行為，動(dòng)輒揮舞武力大棒，倒行逆施地采取逆全球化舉措。這些反常言行直接加劇了當(dāng)前國(guó)際體系分化，使全球化進(jìn)程起伏不定，原本復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)變得更加波詭云譎。

特別是在新冠肺炎疫情防治中，反智主義在西方一些國(guó)家大行其道。首先是一些國(guó)家不積極實(shí)施嚴(yán)格的疫情管控政策，在疫情防治中時(shí)緊時(shí)松，在管控與放松之間搖擺不定，有的還自欺欺人地認(rèn)為“這是流感不是病毒”“5G傳播病毒”，妄圖打疫情牌進(jìn)行政治操弄。其次是部分民眾以維護(hù)自由與人權(quán)為名，拒絕佩戴口罩，拒絕遵守不聚會(huì)禁令，為此多次舉行大規(guī)模示威游行，抗議政府的防疫措施，甚至還出現(xiàn)牧師在電視節(jié)目中“現(xiàn)場(chǎng)作法”以驅(qū)除新冠病毒的奇葩場(chǎng)景。這些在新冠肺炎疫情中的反智做法，直接導(dǎo)致西方多國(guó)疫情失控。反智主義形同飲鴆止渴，不僅未能引導(dǎo)西方走出危機(jī)，反而加劇了危機(jī)形勢(shì)。

作為西方傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)、方法論以及邏輯思維的一種非理性異化，反智主義實(shí)際上反映了當(dāng)代西方發(fā)展中的矛盾與挫折。就像西方歷史上曾出現(xiàn)的社會(huì)達(dá)爾文主義、極端民族主義、沙文主義等，反智主義在本質(zhì)上也屬于一種反社會(huì)潮流，其許多主張只為迎合某些階層、族群以及集團(tuán)的利益，滿(mǎn)足西方的現(xiàn)實(shí)需要，表達(dá)西方少數(shù)國(guó)家的訴求。換言之，西方反智主義只是將個(gè)別利益置于整體利益之上，為追求局部利益而犧牲全局利益，為實(shí)現(xiàn)短期效應(yīng)而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，這種損人利己的短視行為注定只會(huì)產(chǎn)生消極結(jié)果。

反智主義的破除思路

西方反智主義的危害不止于西方國(guó)家，也禍及世界其他國(guó)家，因此最大限度減少并抑制西方反智主義帶來(lái)的消極影響，成為世界各國(guó)需要共同承擔(dān)的重要責(zé)任。

首先，必須旗幟鮮明反對(duì)反智主義及其相關(guān)各種舉措，深刻認(rèn)識(shí)各種反智言行的本質(zhì)，自覺(jué)抵制各種反智化欺騙與不實(shí)之詞，避免落入西方反智主義陷阱。

其次，堅(jiān)定維護(hù)當(dāng)前國(guó)際體系的穩(wěn)定性與有效性，積極維護(hù)聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的權(quán)威地位，使國(guó)際多邊主義、自由貿(mào)易規(guī)則等不受或少受傷害，加速推進(jìn)以平等互利為基礎(chǔ)的全球化進(jìn)程。

最后，堅(jiān)定不移地貫徹理性、進(jìn)步、科學(xué)理念，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)國(guó)家發(fā)展，不斷提高綜合國(guó)力，構(gòu)筑防范少數(shù)西方國(guó)家逆時(shí)代發(fā)展潮流行為的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在國(guó)際交往中堅(jiān)持平等、對(duì)話(huà)、合作、共贏(yíng)等觀(guān)念，推進(jìn)和平與發(fā)展，營(yíng)造積極、正向的國(guó)際氛圍，全面抑制或減少西方反智主義的危害。

大道之行，天下為公。雖然西方反智主義在國(guó)際社會(huì)喧囂一時(shí)，在西方一些國(guó)家頗為流行，但歷史證明，凡不符合人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展方向、凡有違國(guó)際和平與發(fā)展大勢(shì)的錯(cuò)誤思想潮流，即使烜赫一時(shí)，也注定無(wú)法長(zhǎng)久。

（作者：許海云，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）