李大釗，中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)者，不僅撰寫了大量關(guān)于馬克思主義的理論性研究性文章，還寫了許多生動活潑的雜文、散文、隨感等，更留下了多首感懷時事、雋永深厚的詩歌，意境雄渾，耐人尋味。這些詩寫于1908年李大釗求學(xué)天津北洋法政專門學(xué)校至1919年五四運動風(fēng)起云涌之時，反映了國家的滄桑沉淪，記錄了他的行跡感慨。這些詩中，寫于新文化運動以前的是舊體詩，有五言、七言，有律詩、絕句，顯示了李大釗古文功底的深厚；寫于新文化運動以后的多是新詩，白話有韻、形式自由，是李大釗對新文化創(chuàng)造的率先垂范。不論形式上的新與舊，李大釗的詩在主題上始終貫穿著深沉的家國情懷，表達(dá)了他匡時救國的雄偉精神。

家國十年多隱恨

1907年，18歲的李大釗從河北永平府中學(xué)堂考入天津北洋法政專門學(xué)校學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。時值晚清末年，國家殘破、民生疾苦，李大釗目睹當(dāng)局的腐敗無能，將拯救國家奉為義不容辭的責(zé)任。他把自己的住所取名為“筑聲劍影樓”。“筑聲”出于春秋時代荊軻、高漸離刺秦王的典故，李大釗以此表達(dá)他諷鄙當(dāng)局、崇尚狹義、以身報國的強(qiáng)烈愿望。入學(xué)后第二年，李大釗寫下《登樓雜感》二首，這可能是我們所能見到的李大釗最早的詩篇。其二首：“感慨韶華似水流，湖山對我不勝愁。驚聞北塞馳胡馬，空著南冠泣楚囚。家國十年多隱恨，英雄千載幾荒邱。海天寥落閑云去，淚灑西風(fēng)獨依樓。”北塞馳胡馬，意指帝國主義對我國的入侵；南冠泣楚囚，指被壓迫民眾為家國危亡而哭泣。李大釗用這樣的詩句表達(dá)對國家危難的悲憤、有志未伸的遺憾。

1911年，李大釗好友蔣衛(wèi)平因反抗帝國主義入侵，在黑龍江邊被殺害，李大釗寫下悼亡詩《哭蔣衛(wèi)平》二首，其中寫道：“國殤滿地都堪哭，淚眼乾坤涕未收。半世英靈沉漠北，經(jīng)年骸骨冷江頭。”他是在哀傷蔣衛(wèi)平的犧牲，更懷有對國家落后任人欺凌的深深義憤：國殤滿地，正是當(dāng)國者之責(zé)；英靈沉漠北，就因主政者無能。李大釗繼而寫道：“千載胥靈應(yīng)有恨，不教胡馬渡江來。”假使伍子胥地下有知，看到后世子孫任人宰割也應(yīng)是恨不爭氣、怒從中來吧。

1913年，李大釗憑吊圓明園故址，滿目瘡痍令他感慨萬千，寫下“圓明兩度昆明劫，鶴化千年未忍歸”“殘碑沒盡宮人老，空向蒿萊撥劫灰”等沉郁悲傷的詩句。從圓明園來到頤和園，看到往日統(tǒng)治者壓榨人民建造的園林，李大釗寫下《詠玉泉》一首，“殿閣嵯峨接帝京，阿房當(dāng)日苦經(jīng)營。只今猶聽宮墻水，耗盡民膏是此聲！”這些慷慨悲涼的詩句，無不展現(xiàn)了李大釗憂國憂民與圖強(qiáng)求變的沉思與吶喊。

相期吾少年，匡時宜努力

1913年，李大釗在友人資助下赴日本求學(xué)，次年考入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)政治。這期間，他同幾位中國留學(xué)生組織了經(jīng)濟(jì)學(xué)會，讀了很多書，更多接觸了社會主義思潮，開始研究關(guān)于馬克思主義的著作。他的愛國思想也進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)起組織了神州學(xué)會，秘密進(jìn)行反對袁世凱的活動。這一時期，李大釗的詩不再僅僅是憂憤時弊、揭露腐敗，而是抒發(fā)再造神州、創(chuàng)建理想之中華的壯志，蘊含了激越浩蕩的英雄氣概。

1915年底，袁世凱稱帝，蔡鍔在云南組織義軍進(jìn)行討伐。李大釗在日本積極支持云南義軍，為其籌措軍餉。1916年1月，為了聯(lián)系國內(nèi)的反袁事務(wù)，李大釗從日本回國短暫小住，在歸國途中，他寫下一首《太平洋舟中詠感》的五言賦體長詩。詩的前半部分是對袁世凱“一夫終竊國”的聲討和對“義聲起云南，鼓鼙動河北”的歡欣，詩的后半部分則用比興手法抒發(fā)胸臆，表達(dá)他要扭轉(zhuǎn)乾坤的豪邁志向：“鵬鳥將圖南，扶搖始張翼；一翔直沖天，彼何畏荊棘。相期吾少年，匡時宜努力。男兒尚雄飛，機(jī)失不可得。”時不我待、男兒雄飛的鏗鏘詩句，將李大釗匡時救國的信念抒發(fā)得飽滿而又明朗。

1916年春，李大釗在江戶送友人歸國，臨別之際，李大釗與其“相約再造神州”，并懷著戰(zhàn)風(fēng)斗雨、跋涉泥濘的心情賦絕句一首，“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓。”將離別的愁緒化為前進(jìn)的豪情，與腐朽勢力斗爭到底，直到創(chuàng)建出理想之中華，這就是李大釗的期許與志向。不久，李大釗再次送別友人，他以詩相贈：“逢君已恨晚，此別又如何？大陸龍蛇起，江南風(fēng)雨多。斯民正憔悴，吾輩尚蹉跎。故國一回首，誰堪返太和！”就在此詩寫后不久，李大釗未等卒業(yè)，于1916年5月左右離日回國，投入到改造中華的磅礴奮斗中。

因為你擁護(hù)真理，所以真理擁護(hù)你

李大釗回國后，新文化運動蓬勃而起，他參加了這一運動，并成為其中的旗幟性人物。新文化運動如同風(fēng)雷一般響徹中國大地，李大釗歡欣鼓舞，他的詩也體現(xiàn)出從未有過的清新與歡愉。

1919年夏天，李大釗登臨河北昌黎五峰山，寫下了三首白話文新詩《山中即景》。第一首：“是自然的美，是美的自然；絕無人跡處，空山響流泉。”這是對山河無恙、靜謐安好的欣慰嗎？第二首：“云在青山外，人在白云內(nèi)；云飛人自還，尚有青山在。”這是對風(fēng)云變幻依然自由獨立的贊美嗎？第三首：“一年一度果樹紅，一年一度果花落；借問今朝摘果人，憶否春雨梨花白？”這是為歲月輪轉(zhuǎn)、生命新生抒懷嗎？三首白話詩即景寫情，語言平淡自然，卻透露出無限的生機(jī)與希望。這正是李大釗對未來信心滿懷的真實寫照。

新文化運動期間，十月革命爆發(fā)，李大釗興奮地寫道：“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”他以無限熱情迎接了人類新紀(jì)元的曙光，成為在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)。

1919年，李大釗發(fā)表《歡迎陳獨秀出獄》一詩，詩中寫道：“你今出獄了，我們很歡喜！他們的強(qiáng)權(quán)和威力，終竟戰(zhàn)不勝真理。什么監(jiān)獄什么死，都不能屈服了你；因為你擁護(hù)真理，所以真理擁護(hù)你”，堅定表達(dá)了對馬克思主義真理的矢志信念。詩中還寫道：“你今出獄了，我們很歡喜！相別才有幾十日，這里有了許多更易……我們現(xiàn)在有了很多的化身，同時奮起：好像花草的種子，被風(fēng)吹散在遍地”，熱烈描繪了五四運動以后全國革命形勢的迅速發(fā)展。在此之后，李大釗以全部身心投入革命活動中，直至壯烈犧牲。

李大釗是革命家，也是思想家，是戰(zhàn)士，也是詩人，他用一生譜就了一首最為壯麗燦爛的光輝詩篇。正如魯迅先生贊頌的，“他的遺文卻將永住，因為這是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑”。