光明悅讀:甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng),是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。自“一片甲骨驚天下”以來,120余年間,學(xué)界對甲骨的發(fā)掘與研究薪火相傳、不絕如縷。作為《殷墟甲骨學(xué)大辭典》的審訂人,您是這本書的第一讀者。能否向讀者介紹,這是一部怎樣的書?
王宇信:這是一部關(guān)于甲骨學(xué)的百科全書。它所收錄的詞條,以殷墟出土甲骨文以及相關(guān)內(nèi)容為主。安陽殷墟是世界文化遺產(chǎn)甲骨文的故鄉(xiāng),安陽殷墟出土的15萬片甲骨,是傳承中華文化基因的商文明歷史遺珍。幾代考古學(xué)家的努力,為我們打開了殷墟這座“地下博物館”璀璨華美文化圣殿的大門。為傳承、發(fā)展與弘揚(yáng)甲骨文與殷商文化,數(shù)年前,作為國家出版基金項(xiàng)目,由我任總編的大型工具書《殷墟文化大典》出版?!洞蟮洹芬约坠俏?、考古和商代史三個方面為綱,對百余年來殷墟文化的發(fā)現(xiàn)和研究成果,進(jìn)行了條分縷析的整理和編排。而這部《殷墟甲骨學(xué)大辭典》,是專門針對甲骨學(xué)進(jìn)行的系統(tǒng)梳理。就甲骨學(xué)內(nèi)容而言,辭典在詞條設(shè)計(jì)、內(nèi)容擴(kuò)充、詞條寫作的深度和系統(tǒng)等方面,比《大典·甲骨卷》進(jìn)了一步,是一部新的辭書。
光明悅讀:甲骨學(xué)研究的成果,浩如煙海。這部大辭典采用了怎樣的編排方式?對120余年來甲骨學(xué)研究成果,作了怎樣的梳理?
王宇信:這部大辭典編排得甚為縝密和新穎,把林林總總的甲骨學(xué)研究成果統(tǒng)為三編:第一編詞目、第二編人物、第三編著作。
第一編“詞目”分為兩大類:一是甲骨學(xué)名詞與專門用語;二是甲骨文字詞解,其下更細(xì)分為一般名詞(包括時間詞、空間方位詞、天象氣象詞、地理邦族和方國等)、動詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞、副詞、習(xí)慣用語等,再現(xiàn)了使用甲骨文的殷商時期人們社會生活的種種,以及甲骨文再現(xiàn)的商代宗教崇拜與占卜祭祀活動的場景。
第二編“人物”分為古今兩大類。所謂“古”,是指甲骨文上記錄的商代人物,是歷史上的真實(shí)存在,諸如先公先王、商王配偶、諸婦諸子、臣工百官、貞卜人物與酋邦侯伯等11類身份、地位不同的人物,是創(chuàng)造輝煌商代歷史的“商史人物傳”。所謂“今”,是指1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)以來,推動甲骨學(xué)研究前進(jìn),作出貢獻(xiàn)的幾代甲骨學(xué)家,是創(chuàng)造了甲骨學(xué)120年輝煌發(fā)展史的學(xué)者“群像”。
第三編“著作”,是對甲骨文著錄、甲骨文字考釋著作、甲骨學(xué)研究專著(含占卜占法、文法文例、校訂綴合、斷代分期及各種研究專題、商代史專著等)、甲骨學(xué)史研究、工具書、學(xué)者傳記、甲骨書法及書法理論專書等的全方位展示。
光明悅讀:對一個學(xué)科領(lǐng)域而言,編著這樣一部大辭典的難點(diǎn)何在?
王宇信:編著一部大辭典,首先要解決的是全面的問題。正如前述,甲骨文的研究成果浩如煙海,收錄什么、怎么收錄,都是要思考的問題。狹義的甲骨學(xué),指甲骨自身規(guī)律的研究闡發(fā);而廣義的甲骨學(xué),凡與甲骨文有關(guān)的殷商文化考古歷史等,均在研究之列。這部大辭典梳理的對象是廣義的甲骨學(xué)。除了甲骨文著錄和文字考釋方面的成果之外,還包含了諸多殷商時代的信息。如附錄二所收錄的“《史記·殷本紀(jì)》與殷墟甲骨卜辭商代世系對照”、附錄三所收錄的“商代王室世系及卜辭所見時王對受祭者稱謂表”等,將對商王的各類稱呼串聯(lián)起來了,具有較大的信息含量。所謂“附錄不附”,說的就是這個意思。其次,在編著的時候,不僅要回溯歷史,還要考慮學(xué)科未來的發(fā)展,要富有遠(yuǎn)見。例如收錄“甲骨學(xué)大事年表”,將歷年來學(xué)界研究所取得的成果、學(xué)者所產(chǎn)生的著作、召開的學(xué)術(shù)會議系統(tǒng)地整理出來,于后來者有益。
光明悅讀:整體而言,由這部辭典溯及的甲骨學(xué)研究成果來看,它呈現(xiàn)了先民怎樣的生活圖景?能否舉例一二?由此可看出中華文明早期呈現(xiàn)出怎樣的特征?
王宇信:整體來看,辭典廣泛涉及商代祭祀、農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭等社會生產(chǎn)、生活,體現(xiàn)了先民多彩的生活圖景。以商代農(nóng)業(yè)為例,辭典詳細(xì)記載了商代農(nóng)業(yè)的分區(qū)、生產(chǎn)方法、農(nóng)作物的種類(如谷類的名稱)等信息。以商代戰(zhàn)爭為例,對征伐的四方、武將名字都有體現(xiàn)。辭典里“婦好”一條記載,她不僅是商王武丁的王后,頻繁參與祭祀,還能帶兵打仗,文獻(xiàn)記載,她曾征召13000人組成部隊(duì),由她率領(lǐng)參加征伐,她既是王后,又是母親,還是將軍。辭典里“大乙”(即我們熟悉的“商湯”)一條記載,他頗有仁德,走到郊野看見農(nóng)夫張網(wǎng)捕捉飛鳥,東、南、西、北四個方向都張網(wǎng),擔(dān)心鳥被捕盡,于是下令撤掉了三面網(wǎng),并祈禱只有不聽天命的鳥才被捉到。由此可以推斷,商王仁德可惠及鳥獸,何況百姓乎?
我們知道,甲骨文是漢字的源頭。從辭典里可以看到,甲骨文里一個字往往有多個不同的字形,這體現(xiàn)了文字在形成過程中所具有的多源匯流的特征。中華文明的形成也正是如此,是一個多點(diǎn)發(fā)源、多源匯流的過程。希望我們的研究成果,能讓讀者看見文明發(fā)展的痕跡、理解文明生發(fā)的過程。
已有0人發(fā)表了評論