黨的十九屆六中全會(huì)指出，黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生的偉大實(shí)踐成果，是在不斷傳承和發(fā)展中華5000年文明的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、博采各方眾長(zhǎng)，獨(dú)立自主創(chuàng)造出的一種人類文明新形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中逐漸摸索和創(chuàng)造出來(lái)的，蘊(yùn)含著深厚、深刻、深邃的中國(guó)邏輯，具有鮮明的創(chuàng)新性，為世界文明發(fā)展提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。

1.人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新性價(jià)值

一種文明形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和更替是一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、技術(shù)變革和社會(huì)制度變遷的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的創(chuàng)新性。

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)建立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，完善中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)組織實(shí)現(xiàn)形式等，激發(fā)了社會(huì)活力，人民生活水平不斷提高，僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把促進(jìn)全體人民共同富裕作為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的著力點(diǎn)，團(tuán)結(jié)率領(lǐng)全國(guó)人民如期實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，并乘勢(shì)而上向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這是一種深深扎根于中國(guó)社會(huì)土壤，各方面制度和國(guó)家治理更好體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造的政治制度，克服了西方政治文明的先天缺陷和歷史局限性，有效避免了黨派傾軋、金錢政治、相互扯皮、利益分贓等問(wèn)題。這種政治文明的巨大優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在集中力量辦大事。黨的十八大以來(lái)，黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)得到有力保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系不斷完善，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式更加科學(xué)，全黨思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上更加一致，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)。全過(guò)程人民民主得到積極發(fā)展，社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性得到更好發(fā)揮，生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面得到鞏固和發(fā)展。

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨始終注意從中華文明的文化基因和自身發(fā)展邏輯出發(fā)，始終注重以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)，在充分挖掘中國(guó)本土文化資源的基礎(chǔ)上，對(duì)包括西方文明在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀文明成果進(jìn)行全面吸收、不斷加以借鑒和創(chuàng)造性應(yīng)用。在此過(guò)程中，中華文明表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，形成了獨(dú)具特色、博大精深的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。黨的十八大以來(lái)，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

馬克思從“個(gè)人與社會(huì)共同體的關(guān)系”出發(fā)，將人類社會(huì)劃分為三種基本形態(tài)：權(quán)力支配型社會(huì)、資本支配型社會(huì)和自由人聯(lián)合體社會(huì)。據(jù)此社會(huì)形態(tài)劃分理論，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)既不同于中國(guó)古代文明中的權(quán)力支配型社會(huì)、西方資本主義文明下的資本支配型社會(huì)，也不同于共產(chǎn)主義階段才能完全抵達(dá)的“自由人聯(lián)合體”社會(huì)，而是一種堅(jiān)持以人民為中心，以共同富裕為目標(biāo)，致力于推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的社會(huì)文明新形態(tài)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，人民生活全方位改善，社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化水平大幅度提升，人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序，續(xù)寫了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。

不同于以往工業(yè)文明習(xí)慣以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)始終秉持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，高度重視促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的平衡、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。“綠水青山就是金山銀山”生動(dòng)體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，描繪了綠色、可持續(xù)發(fā)展的壯麗圖景。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。美麗生態(tài)、美麗經(jīng)濟(jì)、美好生活，中國(guó)堅(jiān)定走綠色發(fā)展之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)集約、綠色、協(xié)調(diào)和創(chuàng)新發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成就，天更藍(lán)了、水更綠了、山更青了、人民生活質(zhì)量進(jìn)一步提高。

2.人類文明新形態(tài)的世界性貢獻(xiàn)

“堅(jiān)持胸懷天下”，是一百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗積累的一條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。從馬克思的世界歷史理論視域考察，人類文明新形態(tài)既屬于現(xiàn)在又屬于未來(lái)，既屬于中國(guó)又屬于世界。中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，既立足于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，又著眼于為世界文明發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案、中國(guó)智慧和中國(guó)擔(dān)當(dāng)，大大增強(qiáng)了這種文明新形態(tài)的國(guó)際影響力和世界話語(yǔ)權(quán)。

為世界文明發(fā)展提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的最大經(jīng)驗(yàn)就是要獨(dú)立自主走好自己的路。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路以無(wú)可辯駁的偉大成就向世界宣告：人類文明發(fā)展道路絕不僅僅只有西方資本主義文明這一條道路，所謂“普世價(jià)值”更不是包治百病的靈丹妙藥，唯有獨(dú)立自主走自己的發(fā)展道路才能成功并有可能因此創(chuàng)造出新的文明形態(tài)。這對(duì)世界上那些既希望加快自身發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族而言，是極其重要的經(jīng)驗(yàn)啟示，具有非常重要的參考價(jià)值。

為世界文明發(fā)展提供了中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，凝結(jié)著對(duì)人類美好未來(lái)的艱辛探索。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等取得的成果，不但對(duì)中國(guó)推進(jìn)國(guó)內(nèi)發(fā)展具有重要意義，而且對(duì)世界其他文明，尤其是對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家的文明發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生啟示作用和借鑒價(jià)值，促使越來(lái)越多的國(guó)家來(lái)學(xué)習(xí)、借鑒中國(guó)的改革方案和發(fā)展方式，探索建設(shè)富有本國(guó)特色的文明。

為世界文明發(fā)展提供了中國(guó)智慧。中華文明始終秉持開放包容、命運(yùn)與共、天下和合、協(xié)和萬(wàn)邦的天下情懷，始終奉行天人合一的哲學(xué)觀，始終倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的處世原則，諸如以上極富中國(guó)特色的文化理念為當(dāng)今世界人民正確處理人與自然、人與人、人與社會(huì)，乃至促進(jìn)不同文明之間平等交流與相互借鑒提供了中國(guó)智慧。這不但有利于打破既往世界文明發(fā)展史上“逢強(qiáng)必霸”的邏輯誤區(qū)，也有利于創(chuàng)造不同世界文明形態(tài)平等交流、和諧共生的文明新樣態(tài)，對(duì)世界文明發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

為世界文明發(fā)展提供了中國(guó)擔(dān)當(dāng)。黨的十九屆六中全會(huì)指出，“我國(guó)外交在世界大變局中開創(chuàng)新局、在世界亂局中化危為機(jī)，我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升”。大事難事見擔(dān)當(dāng)，順境逆境看襟懷，當(dāng)今世界亂象叢生，全球治理秩序亟待改革完善，中國(guó)積極為世界繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。從應(yīng)對(duì)氣候變化到促進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展，從幫助發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展到促進(jìn)國(guó)際反恐合作，尤其是隨著“一帶一路”和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等的不斷落實(shí)和全面推進(jìn)，中國(guó)以“天下一家”的文明情懷，盡己之力，貢獻(xiàn)世界，展現(xiàn)了建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（作者：楊奎 劉波，均系北京市社會(huì)科學(xué)院研究員、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）