9月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上指出：“凡是有利于黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅(jiān)決地干。”

“事不避難”，語出《國(guó)語·魯語》：“文仲曰：‘賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國(guó)家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。’”文仲即春秋時(shí)的魯國(guó)大夫臧文仲，賢明正直，忠君愛國(guó)。歷仕魯莊公、閔公、僖公、文公四位國(guó)君。魯莊公二十八年，魯國(guó)發(fā)生饑荒，臧文仲主動(dòng)請(qǐng)纓，說：“居官者當(dāng)事不避難。”他用鬯圭和玉磬等寶玉向齊國(guó)求購(gòu)糧食，言辭誠(chéng)懇，最終感動(dòng)了齊人。齊人同意把糧食賣給魯國(guó)，并退還了玉器。

“義不逃責(zé)”，類似的表述可見于《論語》中的“見義不為，無勇也”。所謂“義”，《中庸》解釋為：“義者，宜也。”符合仁、禮要求的，就是義。義，既是正義、道義，也是義務(wù)、責(zé)任。“事不避難”與“義不逃責(zé)”連用，意即面對(duì)艱險(xiǎn)困難，只要合乎道義、職責(zé)所在，就不能畏懼逃避，而應(yīng)當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起責(zé)任、有所作為。

最早將“事不避難、義不逃責(zé)”連用的是晚清學(xué)者湯霖。湯霖是清末進(jìn)士出身，自號(hào)頤園老人，在他六十歲生日時(shí)，學(xué)生們?yōu)槠滟R壽畫了一幅《頤園老人生日[~符號(hào)~]游圖》，湯霖欣然作自序，“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安”即是其中的名句。湯霖為官清廉，他傳下的這種家風(fēng)，體現(xiàn)了不畏困難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳飧?，深刻影響了他的兒子湯用彤和孫子湯一介。湯用彤十余年如一日，承擔(dān)起研究印度佛教的中國(guó)化過程，著就《漢魏兩晉南北朝佛教史》，后歷任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員等職。湯一介在20世紀(jì)80年代創(chuàng)辦“中國(guó)文化書院”，后又勇挑編纂鴻篇巨制《儒藏》的重?fù)?dān)。“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安”是湯氏一門為人處世的基本原則，凝鑄為湯氏的家訓(xùn)門風(fēng)。

“事不避難、義不逃責(zé)”是一種迎難而上、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。在中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的責(zé)任意識(shí)，體現(xiàn)出中國(guó)古代圣賢的擔(dān)當(dāng)精神。堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”商湯說：“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”圣王要自覺地?fù)?dān)負(fù)起天下百姓的重任?？鬃诱f：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”君子對(duì)于天下之事，沒有一定的準(zhǔn)則，一切都按照義的規(guī)定作為行為依據(jù)。子張?jiān)唬?ldquo;士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”看見危難要敢于承擔(dān)責(zé)任，看見所得要想到是否合乎道義。孟子說：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”古圣先賢展現(xiàn)出來的是修己以安百姓、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神。

此外，中國(guó)自古以來就有眾多甘于犧牲、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖看蠓?，正是他們挺立起了中華民族的脊梁。“常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急”是司馬遷報(bào)效祖國(guó)的擔(dān)當(dāng)。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是張載修齊治平的擔(dān)當(dāng)。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹憂國(guó)憂民的擔(dān)當(dāng)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”是顧炎武救亡圖存的擔(dān)當(dāng)。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐犧牲奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)。從他們的身上，我們看到了中華民族勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男亟笥盍亢褪咳孙L(fēng)骨。只有勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)，才是修身進(jìn)德、建功立業(yè)之道，才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之本。

“事不避難、義不逃責(zé)”不僅是古代士大夫的精神，還是共產(chǎn)黨人堅(jiān)守的準(zhǔn)則。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“敢于擔(dān)當(dāng)，是為了黨和人民事業(yè)，而不是個(gè)人風(fēng)頭主義，飛揚(yáng)跋扈、唯我獨(dú)尊并不是敢于擔(dān)當(dāng)。”正如諺語所說：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。”然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有少數(shù)黨員、干部缺少擔(dān)當(dāng)，自私自利，見好就上，遇難就躲，如此便會(huì)影響一個(gè)地方、一個(gè)單位的事業(yè)發(fā)展。努力造福一方、推動(dòng)一方事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展，不僅是每位領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任與義務(wù)，也是每位共產(chǎn)黨員的初心與使命。黨員、干部想成就一番事業(yè)，就需要放下個(gè)人利益得失，為百姓的福祉奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)過程中，難免會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)困難，廣大黨員、干部只有迎難而上、甘于奉獻(xiàn)，勇挑最重的擔(dān)子、敢啃最硬的骨頭，方能有所作為、建功立業(yè)。

如今，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、新冠肺炎疫情常態(tài)化防控，黨員、干部更需要自告奮勇地?fù)?dān)當(dāng)起全面深化改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，發(fā)揚(yáng)“當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”的擔(dān)當(dāng)精神，不斷強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)品格、提升擔(dān)當(dāng)能力，唯有堅(jiān)持“以人民為中心”，才能真正贏得民心，贏得時(shí)代，贏得黨和人民的信任與期待。

（作者：潘志宏，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）