藝德，通俗地講是指演藝人員的品格與操守，主要包括演藝人員的思想品德、社會公德和職業(yè)道德，藝德作為演藝人員的職業(yè)操守和行為法度，也是衡量自身思想認知、言語表達和行為運作的底線。

我國傳統(tǒng)文化所倡導的“欲從藝、先立德”，“以藝為重、以德為先”等理念，在本質(zhì)上與當下藝德建設(shè)基本要求是高度一致的。

新時代演藝人員藝德建設(shè)具體就是在注重提升完善藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，將道德品行的磨礪和淬煉作為第一要務(wù)。

淬煉藝德是以文藝之光鑄時代之魂的必由之路。

以德為先、德藝兼修，當代演藝人員的品德是其藝術(shù)“生命有機體”的核心與根本，加強藝德建設(shè)，不僅是當前文藝界的不二選擇，而且為整個社會涵育風清氣正的良好生態(tài)提供有力支撐。

演藝人員隊伍的道德風貌，其本質(zhì)和主流是健康的，并且涌現(xiàn)出一批德劭藝高、德藝雙馨的表演藝術(shù)家。

同時也不可回避的是，一些演藝人員漠視藝德、背棄情懷、拋卻擔當，向“庸俗、低俗、媚俗”俯首垂眉。

更有少數(shù)紅得發(fā)紫的流量明星，無視法律紅線，踐踏道德底線，或顛倒美丑、混淆善惡、歪曲歷史、侮辱英烈；

或規(guī)避監(jiān)管、偷逃國稅、簽訂“陰陽合同”、為偽劣產(chǎn)品代言；

或酒駕醉駕、吸毒性侵、虛構(gòu)人設(shè)、學術(shù)造假……

這些違法失德的藝人，不僅擾亂了行業(yè)秩序、敗壞行業(yè)風氣，而且將涉世不深的青少年引入歧途和溝壑，給社會特別是青少年帶來不良影響，在很大程度上污染了演藝界生態(tài)環(huán)境。

所以，加強演藝人員藝德建設(shè)已到了刻不容緩的地步。

藝德對于演藝人員而言并非道德綁架，而是行業(yè)最基本的準則。

作為社會公眾人物，演藝人員的言行對社會成員尤其對青少年的價值導向和精神取向，具有較強的示范作用和引導功能。

如果“偶像”失德違法，那么就會給青少年粉絲帶來負面影響，催發(fā)飯圈亂象，衍生文化怪胎，嚴重地會造成價值觀的扭曲和文化生態(tài)的無序發(fā)展。

德國哲學家康德說：“道德責任以自覺自愿地承擔為最高境界。”無論是法律法規(guī)還是政策規(guī)定，這僅僅是一種外在的強制，要減少甚至杜絕劣跡演藝人員的出現(xiàn)，必須將淬煉藝德作為藝人隊伍建設(shè)的根本之舉。

1

將公德與私德高度統(tǒng)一

其身正，德方以彰。

作為社會公眾人物的演藝人員，要把握和處理好“公德”與“私德”的關(guān)系，

增強藝德判斷力和藝德榮譽感，砥礪自強，勤篤自勵，

在創(chuàng)作表演上追求卓越，

在道德修養(yǎng)上追求超拔，

用高邁清朗的人物形象傳遞向上向善的價值理念。

2

將藝品與人品有機融匯

傳統(tǒng)戲德觀注重“藝品”與“人品”的兩位一體、相互交融，把做人和從藝視為互融互鑒、相得益彰的道德理想。

當代演藝人員要把崇德尚藝作為終生功課，對文藝保持敬畏之心，

弘揚戲比天大的傳統(tǒng)美德，

恪守敬業(yè)樂群的職業(yè)道德，

自覺抵制拜金主義、享樂主義，

敢于向浮夸、低俗、陋行說“不”，

努力樹立良好的公眾形象。

3

將情懷與情趣緊密結(jié)合

文藝根基在于人民群眾、

文藝源泉在于現(xiàn)實生活、

文藝生命在于觀眾需要，

演藝人員只有堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，

從人民群眾豐富多彩的生活中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，

不斷進行生活開掘和藝術(shù)積累，

切實進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，

志存高遠、淡泊名利，耐住寂寞、穩(wěn)住心神，

才能做到胸中有大義、肩頭有責任，

才能成為有信仰、有情懷、有擔當?shù)男聲r代演藝工作者。

中國自古以來就重視“德”的修行，《尚書》說：“皇天無親，惟德是輔。”

《管子》云：“德者，得也。”

《禮記》載：“樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。”

孔子曰：德不配位，必有災殃。

習近平總書記指出：“文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課,把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來,加強思想積累、知識儲備、藝術(shù)訓練,提高學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng),努力追求真才學、好德行、高品位,做到德藝雙馨。”

總書記的精辟論述和明確要求，為新時代文藝工作者加強藝德建設(shè)確立了目標、指明了方向。

希望更多的德藝雙馨的藝術(shù)家，不論是年輕的演員還是資深的“老戲骨”，都能夠意誠心正，立德修身，為觀眾打造出藝術(shù)精品，以文藝之光，鑄時代之魂。