符號接地問題（the Symbol Grounding Problem，簡稱SGP）是形式符號系統(tǒng)和經(jīng)典人工智能的一個基礎(chǔ)性問題，它由美國學(xué)者塞爾的中文屋論證引發(fā)，隨后由加拿大學(xué)者哈納德在1990年正式提出：如何使得一個形式符號系統(tǒng)的語義解釋能對該系統(tǒng)是本質(zhì)固有的？這個問題被稱作“符號接地問題”。在當(dāng)代構(gòu)建人工認(rèn)知系統(tǒng)的諸多理論和實踐方面，符號接地問題及其解決方案直接關(guān)系到這種人工認(rèn)知系統(tǒng)的智能升級或進(jìn)化，尤其是在把符號與世界中它們的指稱物相關(guān)聯(lián)的自主語義能力方面。這樣，符號接地問題在當(dāng)代諸多領(lǐng)域的基礎(chǔ)性研究中就顯得尤為重要了。

一

目前符號接地問題的絕大多數(shù)研究已經(jīng)由心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域拓展到了其他領(lǐng)域?？v觀當(dāng)代西方哲學(xué)中的符號接地問題研究，其發(fā)展態(tài)勢主要體現(xiàn)在：

第一，與意向性、指稱等哲學(xué)基礎(chǔ)問題的關(guān)聯(lián)日益密切。人工智能中的符號如何接地，其實質(zhì)就是，人工智能如何具有意向能力，進(jìn)而自主獲得對符號意義的理解？以及人工智能如何指稱外部世界的對象？一方面，在分析當(dāng)代意向性理論的基礎(chǔ)上，對于人工智能認(rèn)知領(lǐng)域來說，開始思考非生物認(rèn)知系統(tǒng)中存在接地符號的可能性，這是很自然的。符號接地會使得人工智能主體類似于生物系統(tǒng)，進(jìn)而保證它們也擁有初始意向，這就必然迫使符號接地問題與意向性問題密切關(guān)聯(lián)，進(jìn)而導(dǎo)向人工智能的意向建模，力圖嘗試讓人工智能主體最大限度地接近人類主體的必備智能能力或行動。另一方面，由于當(dāng)代指稱理論研究已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的描述論與直接指稱論的爭論，逐漸聚焦于更根本的心理指稱探究，力圖尋找指稱主體經(jīng)由指稱行動如何指向指稱物的心理機(jī)制。這就必然使得，作為派生主體的人工智能主體尋找其自身指涉外部對象的指稱機(jī)制思考，進(jìn)而使其系統(tǒng)符號更加接地。這樣，心靈哲學(xué)的意向性問題、語言哲學(xué)和邏輯哲學(xué)中的指稱問題（意義問題），以及行動哲學(xué)中的意向行動問題等，就與符號接地問題的相關(guān)研究日益密切相關(guān)。

第二，研究綱領(lǐng)日益強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)基礎(chǔ)與哲學(xué)思考的并駕齊驅(qū)。毋庸置疑，符號接地問題是認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性研究課題。由于認(rèn)知科學(xué)本身是心理學(xué)、語言學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科整合在一起的統(tǒng)稱，聚焦于探究人腦或心智工作機(jī)制，這就必然帶來符號接地問題的跨學(xué)科研究。例如，從發(fā)展心理學(xué)角度的嬰兒語詞接地、社會心理學(xué)角度的人機(jī)交互概念理解、認(rèn)知心理學(xué)角度的學(xué)習(xí)理論、感知理論，到計算機(jī)科學(xué)中的符號操作、信息加工、搜索技術(shù)，再到語言學(xué)中的心理語言、言語行為理論，再到神經(jīng)科學(xué)中的腦神經(jīng)機(jī)制研究，等等，無一不體現(xiàn)出符號接地問題的學(xué)科交叉研究特點(diǎn)。同時，對符號接地問題的哲學(xué)思考也極大地挑戰(zhàn)著自然科學(xué)家的經(jīng)驗實證研究。而瓶頸問題之一：人工智能如何從句法機(jī)轉(zhuǎn)換成語義機(jī)？這具體來說就是人工系統(tǒng)中的符號如何接地問題。而對心靈哲學(xué)中的心理內(nèi)容問題、心理表征問題、心理因果性問題、意向性問題的回答，也直指符號接地問題的本質(zhì)內(nèi)核。語言哲學(xué)和邏輯哲學(xué)中的意義問題（尤其是指稱問題）呈現(xiàn)在人工智能系統(tǒng)的論域中，其實質(zhì)就是符號意義如何獲得的問題。這些都表明，符號接地問題的當(dāng)代自然科學(xué)研究與哲學(xué)思考的并駕齊驅(qū)，二者不可或缺。

第三，研究問題呈現(xiàn)出多樣化、研究方案呈現(xiàn)出多元化。一方面，符號接地問題研究隨著越來越多的跨學(xué)科學(xué)者參與，不僅子問題日益增多，而且焦點(diǎn)問題日益尖銳。例如，由于需要解釋人工系統(tǒng)內(nèi)在表征如何從其基本構(gòu)成部分中組合而成，符號接地問題分裂為物理符號接地問題和社會符號接地問題；根據(jù)經(jīng)典人工智能中有關(guān)符號問題的語義和句法兩個關(guān)鍵方面，符號接地問題就包括了語義接地和句法接地兩方面問題；而符號接地問題的“難”問題集中于智能體能創(chuàng)造和使用符號的意向性特性，“易”問題目標(biāo)在于智能體和機(jī)器人對行為能力和意義功能的解釋和再現(xiàn)。更有學(xué)者把符號接地問題分為多個子問題，如一個認(rèn)知智能體如何自動把符號聯(lián)系到世界中的指稱？它如何自動創(chuàng)造一組符號—符號關(guān)系和從指號系統(tǒng)到真正符號系統(tǒng)的相關(guān)轉(zhuǎn)變？一個智能體社會是如何自動發(fā)展出符號的共享集合的？等等。另一方面，這些問題的多樣化和尖銳化也直接帶來了相關(guān)解決方案的多彩紛呈。例如，意向建模方案、語義學(xué)構(gòu)建方案、概念認(rèn)知新方案、人機(jī)交互方案、抽象概念接地方案、基于零語義承諾條件的表征模型、感覺運(yùn)動人工智能模型、半表征人工智能模型方案等。這些符號接地問題研究方案多方位、多角度地促進(jìn)了學(xué)科之間的交叉融合，為人工智能更好地拓展了自然語言理解的深層內(nèi)涵。

綜上所述，從整體上看，當(dāng)代西方哲學(xué)家們注重尋找符號接地問題的自然科學(xué)基礎(chǔ)，尤其是心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)，而且往往借助于當(dāng)代科技發(fā)展和理論發(fā)展的實際情況而作事實性的客觀闡述和微觀描述，并取得諸多突破性進(jìn)展。他們的符號接地問題研究深入而具體、生動而不空泛，有力地推動了當(dāng)代本體論、認(rèn)識論研究。盡管如此，但國外研究仍主要存在如下問題：符號接地問題的整體性回顧、反思仍然不夠；在一些具體問題上仍各持一端，缺乏全面的、整體的、歷史的觀點(diǎn)，進(jìn)而宏觀把握力度不夠。與國外符號接地問題研究的突飛猛進(jìn)相較而言，國內(nèi)學(xué)者并未在當(dāng)代有關(guān)自然科學(xué)發(fā)展的大勢下對符號接地問題予以高度重視，相關(guān)論文或著作仍付之闕如。有一些認(rèn)知科學(xué)方面的研究似乎與之相關(guān)，然而，其給出的并不是令人滿意的答案。

二

基于現(xiàn)當(dāng)代諸多學(xué)科的研究成果，為了推進(jìn)我國哲學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的縱深發(fā)展，展開符號接地問題的當(dāng)代哲學(xué)視角研究，應(yīng)該包括以下幾個方面：

一是人工智能系統(tǒng)中基于符號意義獲得的符號接地問題研究。開展這一領(lǐng)域的研究，主要是要辨析符號等相關(guān)概念及其歷史演變進(jìn)程，展開基于意向性理論的符號接地問題研究和基于指稱理論的符號接地問題研究。

二是人工智能系統(tǒng)中基于心理表征的符號接地問題研究。一方面，展開基于零語義承諾條件的符號接地問題研究。另一方面，結(jié)合錯誤表征問題的當(dāng)代前沿進(jìn)行符號接地問題研究。

三是基于語言意義學(xué)習(xí)之腦神經(jīng)機(jī)制的符號接地問題研究?；趯φZ言學(xué)習(xí)理論和腦科學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)等領(lǐng)域的前沿成果，從微觀層面探究符號接地問題的相關(guān)實證研究或科學(xué)實驗，進(jìn)而獲得符號接地問題的可能解決方案。一方面，論證當(dāng)代概念研究的新方向為符號接地問題研究提供必要的人工智能概念學(xué)習(xí)或獲得的類比基礎(chǔ)。另一方面，在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述符號接地問題在人機(jī)交互的語詞意義學(xué)習(xí)或語言進(jìn)化方面的具體方案。

四是人工智能主體擁有心理內(nèi)容視角的符號接地問題研究。心理內(nèi)容是心理主體（自然主體和人工主體）的心靈指涉對象的方式。人工智能主體如何擁有心理內(nèi)容，這個問題的實質(zhì)就是，其內(nèi)在符號如何獲得語義內(nèi)容，或命題內(nèi)容，或經(jīng)驗內(nèi)容，或表征內(nèi)容？這也體現(xiàn)出符號接地問題在心靈哲學(xué)視角中的核心所在。心理內(nèi)容是在四個維度上被主體呈現(xiàn)出來的：語義維度上的心理內(nèi)容是指語言表達(dá)主體所理解或把握的語句（或語詞）的意義；邏輯維度上的心理內(nèi)容是指用來呈現(xiàn)語句意義的命題；現(xiàn)象學(xué)維度上的心理內(nèi)容是指經(jīng)驗內(nèi)容；表征維度上的心理內(nèi)容是指心理表征內(nèi)容，是指心靈中對象被表征的方式。這些研究在諸多學(xué)科交叉研究中具有基礎(chǔ)性地位，諸多哲學(xué)分支領(lǐng)域如語言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、人工智能哲學(xué)、心靈哲學(xué)、行動哲學(xué)等都對人工智能如何擁有內(nèi)容力圖給出自己的解決方案，其實質(zhì)仍是符號接地問題所面臨的挑戰(zhàn)。

五是符號接地問題的中西哲學(xué)比較研究。一方面，對自然科學(xué)有關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的符號接地問題成果進(jìn)行分析、歸納或總結(jié)，同時進(jìn)行西方哲學(xué)范式下的批判性理解，吸收或借鑒相關(guān)前沿成果，綜合凝練其中符號接地問題研究的邏輯規(guī)律，為中國本土哲學(xué)視域中的符號接地問題研究提供必要的理論平臺。另一方面，還需要通過挖掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的經(jīng)典文獻(xiàn)、主要代表人物的哲學(xué)觀點(diǎn)、思想或理論，尋找符號接地問題的中國哲學(xué)落腳點(diǎn)和實證脈絡(luò)，以比較哲學(xué)的視野，構(gòu)建符合中國特色的符號接地問題研究話語體系，實現(xiàn)中西方哲學(xué)在基礎(chǔ)交叉研究問題上的平等對話。