習(xí)近平總書(shū)記近日在陜西榆林綏德縣考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館時(shí)指出：“綏德是黃土文化的重要發(fā)源地之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，孕育發(fā)展了優(yōu)秀民間藝術(shù)，展現(xiàn)了陜北人民的熱情、質(zhì)樸、豪邁。民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。”這段講話(huà)，既凸顯出以綏德為代表的黃土文化在中華文化版圖里的重要地位，又對(duì)傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給出了非常明確的要求。

“黃天厚土大河長(zhǎng)，溝壑縱橫風(fēng)雨狂。千古軒轅昂首柏，青筋傲骨立蒼莽。”按照通常的定義，所謂“地域文化”，應(yīng)當(dāng)是具備一定的地理空間、于漫長(zhǎng)歲月中積淀出文化習(xí)俗，該文化基因滲透到該區(qū)域相關(guān)物質(zhì)、精神等層面之中，且在該地理空間形成了有著不同于其他地域的鮮明文化特征的文化類(lèi)型。恰如近代著名學(xué)人梁?jiǎn)⒊壬裕?ldquo;氣候山川之特征，影響于住民之性質(zhì)，性質(zhì)累代之蓄積發(fā)揮，衍為遺傳。此特征又影響于對(duì)外交通，及其他一切物質(zhì)上生活；物質(zhì)上生活還直接間接影響于習(xí)慣及思想。故同在一國(guó)，同在一時(shí)，而文化之度相去懸絕，或其度不甚相遠(yuǎn)，其質(zhì)及其類(lèi)不相蒙，則環(huán)境之分限使然也。”毫無(wú)疑問(wèn)，黃土文化即符合以上特征，屬于深深扎根于厚土之中、綿延數(shù)千載且獨(dú)具秉性品格的文化體系。

黃土文化之“根”，因黃土而渾厚。天地玄黃，宇宙洪荒?！稘h書(shū)》有載，“大風(fēng)從西北起，云氣赤黃，四塞天下”。距今大致200萬(wàn)至300萬(wàn)年前，時(shí)值“第四紀(jì)大冰期”，青藏高原的不斷抬升將印度洋溫暖季風(fēng)擋在了崇山峻嶺面前，而南下的蒙古高壓氣流愈發(fā)強(qiáng)烈，造就了干燥寒冷的西北氣候。經(jīng)年累月的侵襲，使這一片地域植被漸趨稀少，沙漠、戈壁廣布，勁風(fēng)卷起地面泥土，反復(fù)不息地降落在大西北。風(fēng)弱之際，塵埃落定，筑就了層層黃土覆蓋的一座高原。西起烏鞘嶺，東至太行山，南靠秦嶺，北連內(nèi)蒙古高原，遍及青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南七?。▍^(qū)）46個(gè)地（盟、州、市），282個(gè)縣（旗、市、區(qū)），全區(qū)總面積63.5萬(wàn)平方千米，這就是黃土高原。

作為黃土高原的核心區(qū)域，陜北，當(dāng)之無(wú)愧是一個(gè)由黃土堆積出來(lái)的地方，干旱少雨，人們習(xí)慣了面朝黃土背朝天的生存狀態(tài)，貧瘠的黃土地并沒(méi)有為他們帶來(lái)財(cái)富和安逸，可他們就是靠著那并不豐裕的收成過(guò)活。但即便如此，人們依然深?lèi)?ài)著那片黃土，長(zhǎng)年累月，艱苦勞作，扎根于此，成為中華文明誕生初期的一塊熱土。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生劃分的中國(guó)古代文化起源的六個(gè)區(qū)域中，豫晉陜鄰境的黃土高原東端是其中的重要地區(qū)之一，他稱(chēng)之為“中華文化的主根系”?！妒酚洝酚涊d，黃帝“有土德之瑞，故號(hào)黃帝”，從傳說(shuō)到實(shí)地考古，不難發(fā)現(xiàn)陜北這片黃土地正是黃帝當(dāng)年活動(dòng)的關(guān)鍵區(qū)域，黃帝之“黃”自然與黃土密不可分。從此，黃土象征著居中的黃帝，總攬社稷，掌管四方土神。黃土因之被世人封譽(yù)了最高、最尊貴的身份。在他們心中，黃土地就是他們?nèi)≈唤叩呢?cái)富，甚至是他們生之所系的命根。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根。”

黃土文化之“根”，伴黃河而磅礴。天上之水，奔流不回。古人曾云，“西北土性松浮，湍急之水，即隨波而行，于是河水遂黃也”。黃土高原西高東低，源頭清澈的黃河，流經(jīng)此地時(shí)，裹挾著大量的泥沙，隨后化身為一條世界上獨(dú)一無(wú)二含沙量最高的大河。

“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。”由天上而來(lái)的黃河水不容分說(shuō)地沖擊出一個(gè)“幾”字形的遼闊地域，也為中華文明拓展開(kāi) 一條文化路線(xiàn)，將沿岸各地的人與物涵濡浸潤(rùn)成緊密的有機(jī)體。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，“九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。”假如將黃河喻作中華民族的母親，那么黃土高原即是中華民族的父親。它酷似一位中國(guó)傳統(tǒng)家庭中的父親：高高在上，平日默不作聲，貌似不在，但一直穩(wěn)居在那里。它用水土俱下的方式影響著黃河母親，行使著丈夫和父親的職責(zé)，也協(xié)助在此地生存的陜北兒女們?yōu)樯詈顸S土鑄魂。

黃土文化之“魂”，由無(wú)數(shù)中華兒女所創(chuàng)造。毫無(wú)疑問(wèn)，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，受貧瘠的自然地理環(huán)境和落后的政治經(jīng)濟(jì)條件所囿，陜北人民的生活堪稱(chēng)艱辛。這反倒磨礪了他們堅(jiān)毅的性格和不畏苦難的精神，辛勤勞作，用汗水討生活，方才心安理得?？嚯y在他們看來(lái)只是人生必經(jīng)的過(guò)程，與其無(wú)謂地抱怨，不如將其當(dāng)成一種習(xí)慣，淡然接受。

樂(lè)觀豁達(dá)又直面現(xiàn)實(shí)，使得一個(gè)個(gè)人間奇跡在黃土高坡出現(xiàn)。“陶復(fù)陶穴，未有家室”，窯洞是陜北人的獨(dú)特發(fā)明，依山而建，循山而鑿，“院落地下藏，聲從地下來(lái)”。人們世代生活在此似洞非洞中，冬暖夏涼，起居靜安，一個(gè)院落，一個(gè)磨盤(pán)，一個(gè)豬圈，一個(gè)土廁所，幾棵棗樹(shù)，自成一個(gè)世界，又樂(lè)與外面世界互通共融，可見(jiàn)陜北人恬淡包容的胸懷。溝壑縱橫、地廣人稀，人與人的交流有時(shí)是靠“吼”的，于是“吼”出了久久不息、熱情似火的信天游。“信天游”是陜北人對(duì)生命的祭歌，對(duì)愛(ài)情的贊歌，對(duì)生活的頌歌。它所傳達(dá)的是陜北人自己的喜怒哀樂(lè)，坦率而純情、露骨而純粹，一種陜北風(fēng)味的煽情，誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)都會(huì)深受觸動(dòng)。表達(dá)愛(ài)情的民歌，唱出了陜北人的火熱、豪邁和執(zhí)著；黃河艄公拉開(kāi)嗓子一唱：“誰(shuí)曉得，天下黃河九十九道彎……”則讓人真切感受到陜北人的大氣魄與大無(wú)畏。這是源自黃土文化最內(nèi)層的靈魂吶喊，也是當(dāng)?shù)鼐耧L(fēng)貌的鮮活呈現(xiàn)。

黃土文化之“魂”，因非遺文化所恒久。作為歷史悠久的文明古國(guó)，全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。習(xí)近平總書(shū)記多次指出，“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩”。這是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。

在綏德考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記所觀摩的石雕、綏德平安書(shū)、剪紙、民歌、泥塑等展示，皆是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。比如綏德泥塑，便是充滿(mǎn)黃土氣息的精美產(chǎn)物。泥塑在這里已有1000多年的歷史。由于陜北黃土質(zhì)地松散，含沙多、不易成型，工匠們便巧妙地在和泥過(guò)程中添加了蜂蜜、食用油和棉花，以此來(lái)增加黃土的黏度和韌性。和好的泥要經(jīng)過(guò)半月發(fā)酵才可使用。為了延長(zhǎng)泥塑的保存時(shí)間、增加動(dòng)態(tài)效果，工匠們用鐵絲嫻熟地勾勒出人物的骨架，然后一點(diǎn)一點(diǎn)賦予它肌膚、紋理和造型。一件好的作品不僅要反映文化底蘊(yùn)，更重要的是反映現(xiàn)實(shí)生活。傳統(tǒng)文化和本土文化結(jié)合在一塊兒就很帶勁、很有味道，實(shí)在是化腐朽為神奇，誠(chéng)可謂一抔黃土塑鄉(xiāng)愁。

歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人。望古識(shí)今，在實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的征途上，我們須繼續(xù)堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑，努力找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需要，讓黃土文化的“根”更牢固，“魂”更強(qiáng)健。