中國式現(xiàn)代化新道路是對(duì)中國現(xiàn)代化道路的最新把握和客觀研判，既體現(xiàn)對(duì)中國現(xiàn)代化道路探索的歷史傳承，又具有強(qiáng)烈的新時(shí)代特色。它對(duì)于歷史主體、內(nèi)生動(dòng)力、發(fā)展目標(biāo)以及思維方式的思考深刻彰顯歷史辯證法。深入理解中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)特征，把握新道路在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史定位，需要借助歷史辯證法的獨(dú)特視角。

彰顯了尊重現(xiàn)實(shí)個(gè)人的主體性維度。歷史的真正主體是人，人們自己創(chuàng)造自己的歷史。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人既是實(shí)踐主體，也是價(jià)值主體，更是終極目的。人的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的。社會(huì)主義現(xiàn)代化最終是為了提高人的自由度和主體性，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的最終目的就是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要。只有社會(huì)主義現(xiàn)代化道路才能真正實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路從體量上表現(xiàn)為人口規(guī)模巨大，從本質(zhì)上表現(xiàn)為全體人民共同富裕，從內(nèi)生模式上表現(xiàn)為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生，從外生道路上表現(xiàn)為走和平發(fā)展道路，貫穿其中的是對(duì)中國人現(xiàn)代化的深切觀照。中國式現(xiàn)代化新道路對(duì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的觀照體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人現(xiàn)實(shí)性的實(shí)事求是的把握上，既體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的制度安排，更體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人全面發(fā)展所需要和所創(chuàng)造的物質(zhì)生活條件的協(xié)調(diào)全面推進(jìn)。

彰顯了立足美好世界的價(jià)值性維度。歷史辯證法關(guān)于人類社會(huì)未來生活的根本旨趣在于人的自由實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)為以物質(zhì)生產(chǎn)力、生態(tài)自然、價(jià)值規(guī)范等現(xiàn)實(shí)確定性為前提的人的可能性的無限敞開。對(duì)現(xiàn)實(shí)確定性與未來可能性的矛盾把握揭示釋放了歷史辯證法的開放性原則。新時(shí)代中國社會(huì)的美好愿景與中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐旨趣是高度契合的。美好生活的構(gòu)建并不是在歷史決定論邏輯下的必然實(shí)現(xiàn)，而是基于確定性生存目標(biāo)的可能性生活意義的開啟。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同推進(jìn)，全面小康社會(huì)如期建成，人們的生活需要不斷走向多元化、高層次、全方位、高質(zhì)量。這要求我們黨必須立足新的發(fā)展階段，以美好生活為目標(biāo)不斷開啟和豐富現(xiàn)實(shí)生活的意義價(jià)值。今天，人們對(duì)“美好”的關(guān)注和追尋日益高漲，政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)彰顯著美好向度，美好追求已然深深嵌入人民整體生活中。對(duì)生活的理想性視角要始終立足現(xiàn)實(shí)大地，對(duì)美好的追求絕不能被圣化為精神供品，成為脫離生產(chǎn)領(lǐng)域自娛自樂的消遣。美好應(yīng)當(dāng)也只能作為人的實(shí)踐總體的組成部分與人類的現(xiàn)實(shí)生活保持多方面和多層次的聯(lián)系。

彰顯了把握主要矛盾分析大勢(shì)的能動(dòng)性維度。社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性源于社會(huì)發(fā)展根本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，這一規(guī)律形成于歷史主體的實(shí)踐活動(dòng)中，通過歷史主體的選擇實(shí)現(xiàn)。歷史發(fā)展客觀規(guī)律性與主體選擇性的矛盾內(nèi)蘊(yùn)于社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)這一矛盾的把握彰顯了歷史主體的能動(dòng)性。百年來，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在尊重世界歷史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，更尊重中國人民的主體選擇，借助于對(duì)社會(huì)主要矛盾的否定性反思，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的自覺把握和深刻認(rèn)知。黨的十八大以來，我們黨充分把握中國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題，將其作為思考主要矛盾變化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。一方面，中國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就鑄造了主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，現(xiàn)代化建設(shè)中的困境和問題構(gòu)成了主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)原因。中國共產(chǎn)黨立足現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，不斷加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，主動(dòng)揭示社會(huì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性困境和重大矛盾，善于從紛繁復(fù)雜的事物中把握主要矛盾和矛盾的主要方面，以一系列原創(chuàng)性理論應(yīng)對(duì)和解答了我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的新問題和新挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出巨大的歷史主動(dòng)，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)入新發(fā)展階段，為世界現(xiàn)代化賦予更豐富的內(nèi)涵和更高的精神境界。

彰顯了具有普遍性特征個(gè)體的現(xiàn)實(shí)性維度。普遍性與特殊性、一般與個(gè)別的關(guān)系是辯證法的核心，也是歷史辯證法構(gòu)筑的基本問題域。對(duì)特殊性和個(gè)別性的肯定釋放了辯證法的現(xiàn)實(shí)性原則。黨在百年領(lǐng)航探索中走過了西方發(fā)達(dá)國家200多年的現(xiàn)代化歷程，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路，這條道路在黨的百年探索中被不斷充實(shí)和豐富，各個(gè)歷史時(shí)期特殊的、復(fù)雜的社會(huì)歷史構(gòu)成了其具體實(shí)踐場(chǎng)域。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，乘勢(shì)而上開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。中國式現(xiàn)代化新道路立足“五個(gè)文明”的協(xié)調(diào)推進(jìn)，“新四化”的疊加發(fā)展以及國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體效應(yīng)，指向經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。相對(duì)于整個(gè)普遍化、長期化的現(xiàn)代化進(jìn)程，新道路在特殊性維度上把握了中國社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，揭示了中國式現(xiàn)代化道路的豐富性、開放性和可能性。

彰顯了堅(jiān)持運(yùn)用歷史思維的發(fā)展性維度。在歷史辯證法視域中，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來是相通的?，F(xiàn)實(shí)因其許多環(huán)節(jié)尚未得到充分展開、復(fù)雜規(guī)定性尚未充分顯露，而難以被直接把握，必須借助于對(duì)歷史內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯進(jìn)程的把握。中國式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了對(duì)世界現(xiàn)代化整體進(jìn)程特別是西方現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史性反思。西方在享受現(xiàn)代化所塑造的技術(shù)理性的成果，同時(shí)也面對(duì)著深刻的文化危機(jī)，進(jìn)而演變成一種文明危機(jī)。新道路內(nèi)蘊(yùn)的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生以及和平發(fā)展的理念，體現(xiàn)了對(duì)西方“單向度”文明的歷史性反思和超越。中國式現(xiàn)代化新道路彰顯了對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性傳承。作為歷史地凝結(jié)成的中國人的穩(wěn)定生存方式，傳統(tǒng)文化始終從文化層面觀照著中國現(xiàn)代化進(jìn)程，體現(xiàn)為制約和影響個(gè)體及其社會(huì)活動(dòng)的深層機(jī)制。中華民族在文化傳承中賡續(xù)，民族精神也在文化積淀中熔鑄，新道路對(duì)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的追求以及對(duì)民族精神的弘揚(yáng)，彰顯了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新道路是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是在運(yùn)用馬克思主義解決中國問題的過程中，中國人民自己走出來的具有中國特色、符合中國實(shí)際的中國道路，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

中國式現(xiàn)代化新道路的提出凝結(jié)著黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，作為文化自信的主體化表達(dá)，同時(shí)豐富了中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新話語體系，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。習(xí)近平總書記指出，走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，自覺堅(jiān)持歷史辯證法，把握歷史大勢(shì)，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，走好中國式現(xiàn)代化新道路。

（作者：孫琳瓊，河北省馬克思主義中國化研究基地研究員、河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副書記兼副院長）