極煉如不煉

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極煉如不煉

清劉熙載在《藝概》中主張“極煉如不煉,出色而本色,人籟惡歸天籟矣。”明確提出“極煉”和“不煉”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。單純的“煉”太露痕跡,只有“極煉”達(dá)到“不煉”的程度,才算達(dá)到藝術(shù)的極致。中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院教師、中國(guó)畫(huà)系主任陳磊的山水畫(huà)藝術(shù),正是以其質(zhì)樸的情感和樸實(shí)恬淡的筆觸向我們展示了一幅幅藝術(shù)佳作。

宋韓拙在《山水純?nèi)氛f(shuō):“筆以立其形,墨以分其陰陽(yáng),山水悉從筆墨而成。”筆墨是中國(guó)畫(huà)的基本功,也體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特色。陳磊認(rèn)為筆墨是中國(guó)文化在視覺(jué)方面獨(dú)有的精神表達(dá)方式,它很大程度上決定著傳統(tǒng)繪畫(huà)的文化精神境界。他自己的作品雖然與傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)差別很大,但他卻牢牢抓住中國(guó)山水畫(huà)對(duì)“書(shū)寫(xiě)性”的重視。

陳磊山水畫(huà)汲取了黃賓虹“五筆七墨”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),尤其是“積墨法”,但他的“積墨法”將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)筆墨與西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)。同時(shí),他把中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視與西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視相結(jié)合,在整體的構(gòu)圖與具體的塑造中選擇不同而合理的解決方式。

“因心造景”,通過(guò)山水畫(huà),陳磊著力表達(dá)他對(duì)大自然的精神感悟。以他的園林寫(xiě)生稿為例,他對(duì)現(xiàn)實(shí)中的園林景觀進(jìn)行大膽取舍,通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn),把江南園林內(nèi)在的儒雅柔情,用淡淡的水墨暈染勾畫(huà)出來(lái),構(gòu)圖獨(dú)辟蹊徑,以趣入理,理外生趣。

“情與境會(huì),意與象通”,是山水畫(huà)的理想境界,也是山水畫(huà)藝術(shù)的靈魂所在。在山水畫(huà)中,自然之美已經(jīng)轉(zhuǎn)化為自我審美的觀照,而筆下的山水,不是摹象狀物的自然之像,而是詩(shī)意化的內(nèi)心之象。

陳磊深諳此道。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)作研究為他畫(huà)面意境的營(yíng)造提供了有力的保障。在他筆下取象皆以真實(shí)的自然景物為依據(jù),山川丘壑既是“景語(yǔ)”又是“情語(yǔ)”,即“景”生“情”,因“情”造“境”。

齊白石說(shuō),藝術(shù)貴在似與不似之間。藝術(shù)作品是現(xiàn)實(shí)生活和人格的真實(shí)反映,陳磊的山水畫(huà)藝術(shù)探索還在進(jìn)行之中,與古人交流,與今人交流,他堅(jiān)持深入生活,不斷拓展自己的創(chuàng)造空間,從而產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式和手段。

責(zé)任編輯:李賢博校對(duì):張凌潔最后修改:
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