馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展必須與中國實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有從內(nèi)容到形式都真正轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊L(fēng)格、中國氣派的中國化的馬克思主義，才能夠更好地被中國人民所接受、更好地發(fā)揮指導(dǎo)作用。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想理念上存在融通與契合，可以互鑒互學(xué)、互為補充。

堅持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不能否定客觀存在的歷史、罔顧歷史事實。既不能隨意放大傳統(tǒng)文化的正面作用，“唯我獨尊”；也不能刻意強調(diào)傳統(tǒng)文化的負面因素，“自我矮化”。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化”，強調(diào)“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。堅持 “兩個結(jié)合”是習(xí)近平總書記對馬克思主義中國化作出的重要科學(xué)論斷，是馬克思主義中國化理論的重大創(chuàng)新，是在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中推進馬克思主義中國化的根本遵循，對于推進馬克思主義中國化具有極其重要的理論與實踐意義。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的邏輯必然性

馬克思主義具有民族具體性，必須扎根所在民族、國家的土壤。馬克思主義繼承和發(fā)展人類文明發(fā)展優(yōu)秀成果，揭示世界發(fā)展基本規(guī)律，具有世界普遍性，是放之四海而皆準的真理。但是馬克思主義并不是抽象的公式，“決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。馬克思主義一旦進入其他民族地域，必須同其他民族的具體實際結(jié)合。正如恩格斯指出的，每個國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展必須與中國實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有從內(nèi)容到形式都真正轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊L(fēng)格、中國氣派的中國化的馬克思主義，才能夠更好地被中國人民所接受、更好地發(fā)揮指導(dǎo)作用。

馬克思主義本身是動態(tài)發(fā)展的，需要不斷吸取人類文明最新成果，馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展需要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果。中國是一個歷史悠久的、統(tǒng)一多民族國家，在幾千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了深厚的文化傳統(tǒng)和富有特色的思想體系，這是中國的獨特優(yōu)勢。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅已成為“中華民族最基本的文化基因”，而且可以為馬克思主義的發(fā)展提供素材與營養(yǎng)。毛澤東同志在《論新階段》中指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”

堅持馬克思主義基本原理與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國革命實踐與中國共產(chǎn)黨百年奮斗征程的寶貴經(jīng)驗。馬克思主義傳入中國之初，率先接受馬克思主義的知識分子都是飽讀儒家經(jīng)典的人，具有深厚的國學(xué)背景和修養(yǎng)。是儒家學(xué)說促使其義無反顧地接受了馬克思主義。也正是基本價值觀中的儒學(xué)成分推動早期共產(chǎn)黨人不惜犧牲去爭取勝利。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的抱負，“無求生以言仁，有殺身以成仁”的氣節(jié)，不僅孕育了偉大建黨精神，而且為中國共產(chǎn)黨精神譜系的形成提供了豐富的文化和精神滋養(yǎng)。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的邏輯可能性

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想理念上存在融通與契合。荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，張載的“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息”、朱熹的“一中有二”，以及對“大同”理想的闡釋，分別與馬克思主義的唯物觀、辯證觀及共產(chǎn)主義學(xué)說有著明顯的契合之處。正是這些相通相近之處奠定了中國人接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。李約瑟說：“現(xiàn)代中國知識分子所以會共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個很重要的因素是因為新儒學(xué)家和辯證唯物主義在思想上是密切聯(lián)系的。”

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以互鑒互學(xué)、互為補充。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》將馬克思一生的卓越貢獻高度凝練為兩個偉大發(fā)現(xiàn)：一是創(chuàng)立唯物主義歷史觀，二是提出剩余價值學(xué)說。張岱年認為，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)存在兩個最主要的基本思想觀點：一是人際和諧，二是天人協(xié)調(diào)。“中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心是關(guān)于人生意義、人生價值、人生理想的基本觀點，可以稱為人本觀點。”馬克思主義的核心在于認識、分析人與社會的關(guān)系，改造和發(fā)展社會。而以儒學(xué)為主干的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在思考人自身成長、發(fā)展的問題，致力于認識和改善人生。在此意義上，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在一定互補性，可以互鑒互學(xué)。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合已產(chǎn)生豐碩成果，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中取得了突出成就。“實事求是”源自《漢書·河間獻王劉德傳》，毛澤東同志在延安整風(fēng)運動中所撰寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文對“實事求是”做出全新的辨析與詮釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;“實事求是”概念的提出是毛澤東基于中國傳統(tǒng)文化，通過“借言賦意”對馬克思主義思想方法作出的經(jīng)典概括，是非常鮮活的中國化的馬克思主義?！睹苷摗贰秾嵺`論》等著作都蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)文化思想。習(xí)近平總書記基于中國傳統(tǒng)文化中“以和為貴”“天下大同”的和合思想，創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類命運共同體理念，在新的高度上推進了馬克思主義中國化，是凝聚傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國智慧的中國方案。

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的著力點

堅持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，必須堅持馬克思主義的根本立場，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（下稱“雙創(chuàng)”）為根本遵循，用馬克思主義真理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國的歷史經(jīng)驗、民族智慧和民族精神融入馬克思主義，讓黨的創(chuàng)新理論深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中。

樹立正確的歷史觀，厚植“結(jié)合”的土壤。傳統(tǒng)文化屬于歷史， 而歷史屬于過去，即屬于過去的既成事實，可以描述、解釋、評估。堅持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不能否定客觀存在的歷史、罔顧歷史事實。既不能隨意放大傳統(tǒng)文化的正面作用，“唯我獨尊”；也不能刻意強調(diào)傳統(tǒng)文化的負面因素，“自我矮化”。習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者”“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”。要樹立正確的歷史觀，堅持以客觀性、整體性、歷史性原則認識中華傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育，形成尊重傳統(tǒng)文化的積極社會輿論氛圍，提升人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知水平。

深化“雙創(chuàng)”研究，明晰“結(jié)合”的路徑。“理論上不徹底，就難以服人”。深化“雙創(chuàng)”研究，用馬克思主義真理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)把握好三個方面。向前看。胸懷“兩個大局”，強化預(yù)見能力，積極吸收二十世紀以來人類社會的物質(zhì)文明與精神文明成就，認真思考后疫情時代人類社會的發(fā)展變化趨勢，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案。向下看。立足中國現(xiàn)實，聚焦關(guān)系國計民生的重大課題。深入村社、企業(yè)等基層汲取智慧，闡釋“新型舉國體制”等富有中國特色的現(xiàn)實命題，提出符合中國實際、具有中國風(fēng)格、中國氣派的概念、理論與具體策略。向外看。以開放包容的姿態(tài)主動與西方主流價值展開對話，分享中國經(jīng)驗和中華價值理念，加快推動中華文明進入世界主流視野進程，打開多樣性文明在世界舞臺上交流互鑒的閘門，在對話中擘畫人類文明的精彩未來。

強化理論武裝，用好“結(jié)合”的成果。“理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就要跟進一步”。努力把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果宣傳闡釋好，持續(xù)提升中華兒女的凝聚力向心力，不斷“增強做中國人的志氣、骨氣和底氣”，匯聚中華民族偉大復(fù)興的蓬勃力量。要注重話語轉(zhuǎn)換，用老百姓喜聞樂見的話語形式講好黨的創(chuàng)新理論。要創(chuàng)新傳播形式，高度重視新興媒體的影響，完善全媒體傳播體系。要打造宣講隊伍，既要培養(yǎng)適應(yīng)國際交流需要，掌握跨文化交流技能的專門人才，也要抓好滿足機關(guān)、企業(yè)、村社需要的多樣化宣講隊伍建設(shè)。最大限度地整合各方力量，構(gòu)建互動機制，形成理論普及宣傳的強大力量。

（作者系湖北省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組成員、副主席）