在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路“新”在哪里？為更好地回答闡釋清楚這一問(wèn)題，需思考三個(gè)前提性問(wèn)題：社會(huì)主義初級(jí)階段條件下的現(xiàn)代化問(wèn)題；社會(huì)主義制度與資本主義制度兩種制度條件下的現(xiàn)代化問(wèn)題；全球化條件下的現(xiàn)代化問(wèn)題。

一是社會(huì)主義初級(jí)階段條件下的現(xiàn)代化問(wèn)題。社會(huì)主義初級(jí)階段的提出，是我們黨重要的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的意義。但是，并不是所有國(guó)家都要經(jīng)歷這個(gè)階段，所以，馬克思主義經(jīng)典作家不可能設(shè)想一個(gè)普遍性的社會(huì)主義初級(jí)階段，不可能設(shè)想社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的基本前提，就是社會(huì)主義初級(jí)階段。因而可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)代化道路。

二是社會(huì)主義制度與資本主義制度兩種制度條件下的現(xiàn)代化問(wèn)題。一方面，兩種制度并存，因而現(xiàn)代化進(jìn)程不是一種制度取代另一種制度。另一方面，原發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家有著一定的影響，后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)原發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)也有吸取和發(fā)展。因而可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是在吸取人類(lèi)一切有益成果包括西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上對(duì)西方現(xiàn)代化道路的超越。

三是全球化條件下的現(xiàn)代化問(wèn)題。全球化給后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化帶來(lái)了新的動(dòng)力、新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)，也必然賦予后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化新的時(shí)代色彩。在全球化條件下，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系和相互影響前所未有。因而可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是在這種聯(lián)系和影響中走向現(xiàn)代化。

世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，也沒(méi)有兩片完全不同的葉子，這就是現(xiàn)代化道路上的共性與個(gè)性的關(guān)系的問(wèn)題。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)代中國(guó)偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。因而可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，歸根到底是一條現(xiàn)代化新路。

基于以上考量，可以概括地說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路逐漸呈現(xiàn)出新的面貌，特別是體現(xiàn)在自主性、全面性、協(xié)調(diào)性、和平性、包容性等方面。

自主性

西方現(xiàn)代化是原發(fā)現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是后發(fā)現(xiàn)代化。近代以來(lái)，西方國(guó)家現(xiàn)代化道路一直都是藍(lán)本，是很多后發(fā)國(guó)家效仿的對(duì)象。長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化，現(xiàn)代文明等同于西方文明，現(xiàn)代社會(huì)等同于資本主義社會(huì)，似乎后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須遵循西方現(xiàn)代化道路，這是原發(fā)現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)所造成的幻覺(jué)。事實(shí)上，一些清醒的西方學(xué)者就否定了西方現(xiàn)代化的規(guī)律性、普遍性、唯一性，認(rèn)為西方現(xiàn)代化是基于西方歷史文化的獨(dú)特的現(xiàn)代化道路。中國(guó)人口規(guī)模巨大，又具有獨(dú)特歷史文化，現(xiàn)代化道路如何走？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走自己的路，走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，不是跟隨性而是超越性的現(xiàn)代化。

全面性

西方國(guó)家能夠解決富裕問(wèn)題，但是很難解決“共同”“全面”的問(wèn)題，只能是實(shí)現(xiàn)一部分人富裕、少數(shù)人富裕，而多數(shù)人還是貧窮的，兩極分化嚴(yán)重，這種情況并沒(méi)有隨著西方現(xiàn)代化進(jìn)程而消除，反而有擴(kuò)大之勢(shì)。而中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)，體現(xiàn)了富裕的全面性。按照黨的共同富裕“路線圖”，到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化解決了西方現(xiàn)代化伴生的兩極分化問(wèn)題。而且，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，堅(jiān)持以人民為中心，始終把人的全面發(fā)展放在突出位置，就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。

協(xié)調(diào)性

西方現(xiàn)代化沒(méi)有辦法解決好人與自然之間的沖突問(wèn)題，同時(shí)，隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾不斷加劇，西方社會(huì)的分裂不斷加深。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，使人與自然等方面更協(xié)調(diào)、更和諧。

和平性

歷史地看，西方現(xiàn)代化的過(guò)程大多與霸權(quán)主義聯(lián)系在一起，伴隨著殖民、侵略等。而中國(guó)式現(xiàn)代化道路是和平的，習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)王稱(chēng)霸的基因”“中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有”。事實(shí)上，幾十年來(lái)，中國(guó)全速奔跑在現(xiàn)代化的賽道上，正是得益于世界和平的環(huán)境。因此，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程始終是一個(gè)和平的進(jìn)程，展現(xiàn)出的是一條非攻擊性、非侵略性的和平的現(xiàn)代化新路。

包容性

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，破除了現(xiàn)代化道路上的西方中心主義，展現(xiàn)了道路的多樣性、現(xiàn)代化模式的多樣性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。”中國(guó)式現(xiàn)代化道路和西方現(xiàn)代化道路不是替代關(guān)系，而是共存關(guān)系。我們并不排斥西方現(xiàn)代化，而是學(xué)習(xí)借鑒了西方現(xiàn)代化的有益經(jīng)驗(yàn)、吸取了教訓(xùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值”。堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨博大的胸懷。公平、正義、民主、自由，是近代以來(lái)人類(lèi)追求的共同價(jià)值。同時(shí)，合作共贏、共商共建共享等，是基于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐提供給人類(lèi)的新的價(jià)值理念。這些價(jià)值理念隨著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的不斷推進(jìn)，會(huì)越來(lái)越具有影響力和感召力。還要看到，雖然中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了可供選擇的新途徑，但我們并不會(huì)把這些強(qiáng)加于其他國(guó)家頭上，這充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的包容性。

（作者系清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)）