道路決定命運(yùn)，旗幟引領(lǐng)方向。近代以來人類社會的歷史變革表明，一個國家、一個民族實(shí)行什么樣的社會制度，走在什么樣的社會發(fā)展道路上，決定該國家該民族的生存樣式和未來命運(yùn)。社會發(fā)展道路、社會制度選擇，絕不是憑空而來的，它源于人們（主要是政黨）的理論設(shè)計(jì)，這也就是人們常說的，舉什么旗，就走什么路。旗幟的指向，就是人們實(shí)踐深化的方向。在歷史觀、世界觀和方法論問題上，堅(jiān)持唯物史觀還是唯心史觀，抑或是其他史觀，是衡量一個政黨是否堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀、正確的社會觀和科學(xué)方法的重要分水嶺。

唯物史觀是中國共產(chǎn)黨的“看家本事”

當(dāng)我們在回望中國共產(chǎn)黨百年歷程，展望中國共產(chǎn)黨繼續(xù)前進(jìn)道路的時候，總會很自然地討論中國共產(chǎn)黨的革命經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。在中國共產(chǎn)黨百年歷程中，一直都很重視總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中不斷實(shí)現(xiàn)理論自覺和實(shí)踐自覺，不斷開辟前進(jìn)的廣闊道路。毛澤東在科學(xué)總結(jié)黨在新民主主義革命時期的經(jīng)驗(yàn)時指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨的“三大法寶”。鄧小平在精辟分析中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的經(jīng)驗(yàn)時指出，無論是革命還是建設(shè)，都不能照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，只能是把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義。

“三大法寶”也好，“基本結(jié)論”也好，“根本經(jīng)驗(yàn)”也罷，說到底，這些經(jīng)驗(yàn)就是中國共產(chǎn)黨的“硬功夫”和取得成功的“不二法門”，它是中國共產(chǎn)黨人特別擅長的本領(lǐng)和攻堅(jiān)克難的力量源泉。如果深入到理論層面，透過經(jīng)驗(yàn)本身從本質(zhì)上講，它是唯物史觀與方法成功運(yùn)用的智慧結(jié)晶。因此，從理論自覺和理論自信的高度而言，唯物史觀是中國共產(chǎn)黨的“看家本事”。

一百年來，中國共產(chǎn)黨與唯物史觀結(jié)成難解難分的“世紀(jì)情緣”，唯物史觀為中國共產(chǎn)黨提供理論指導(dǎo)和方法論。這一方面來自于中國共產(chǎn)黨階級性和革命性具有的理論自覺和理論自信，她懂得如何運(yùn)用唯物史觀解決中國問題、形成中國方案、彰顯中國力量；另一方面來自于唯物史觀的科學(xué)性和徹底性。它是無產(chǎn)階級更是共產(chǎn)黨人的世界觀、歷史觀和方法論，只有它才能為世界無產(chǎn)階級和人類社會提供“徹底解放”的道路和方法。

一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走向世界、走向現(xiàn)代化，行穩(wěn)致遠(yuǎn)、勢頭正旺。這源于中國共產(chǎn)黨人十分珍視、自覺運(yùn)用唯物史觀理論與方法，找準(zhǔn)了馬克思主義中國化的問題意識和改造社會的實(shí)踐門徑。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與五千多年的中國文化有機(jī)結(jié)合起來，將馬克思主義與中國特色社會主義實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，凸顯了馬克思主義真理的力量和價值，突出了中華文明源遠(yuǎn)流長的底色和特色，不斷開拓并深化實(shí)踐的道路，不斷拓寬中國走向未來、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。

一百年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的思想路線、政治路線和建黨原則，“凝結(jié)著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論”。它集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨一百年來篤信篤行的“解放思想、實(shí)事求是”，由此解決了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放等各個歷史時期的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，不走“全盤西化”或“封閉僵化”的道路，走在創(chuàng)新發(fā)展的新路上，從而使黨和國家的事業(yè)得以開拓前進(jìn)。

唯物史觀有力指導(dǎo)了中國革命、建設(shè)和改革開放

中國共產(chǎn)黨將唯物史觀與中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來，既形成了黨在各個歷史時期、實(shí)踐時段的理論總結(jié)、話語表達(dá)和話語體系，又與時俱進(jìn)、深刻有力地推進(jìn)了馬克思主義中國化，也將唯物史觀帶入理論發(fā)展的新境界、新高度，從而牢牢地站立在理論創(chuàng)新的時代制高點(diǎn)上。這主要體現(xiàn)在唯物史觀的幾個理論視域和維度上。

第一，根據(jù)唯物史觀，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放的道路選擇上，明確了自己所處的歷史方位、歷史階段和歷史環(huán)境。一百年來，中國共產(chǎn)黨在各個重要?dú)v史階段上，十分注重目標(biāo)和起點(diǎn)、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，深刻分析黨在具體歷史階段的方位、環(huán)境，將革命的戰(zhàn)略和策略有機(jī)結(jié)合起來。黨堅(jiān)持從具體的歷史環(huán)境出發(fā)，遵循“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”原則；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析；將歷史發(fā)展過程與具體歷史階段、普遍性與特殊性、偶然性與必然性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面等有機(jī)結(jié)合起來，揭示并遵循蘊(yùn)藏其中的客觀規(guī)律。由此，黨創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命時期的總路線和總目標(biāo)、社會主義過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)、社會主義初級階段的基本路線和工作重心、新時代中國特色社會主義的總體布局和戰(zhàn)略布局，選擇了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的中國革命道路；走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義。

第二，根據(jù)唯物史觀，一百年來，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放的過程中，密切聯(lián)系中國國情，遵循在社會生產(chǎn)方式中生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的普遍規(guī)律，深刻分析并科學(xué)揭示了中國近代社會的性質(zhì)和革命目標(biāo)、新中國成立以后中國社會的性質(zhì)和發(fā)展目標(biāo)、新時期以來中國社會主要矛盾的存在形式及其變化特征和中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo)。黨提出要依照社會性質(zhì)的變化確定不同的工作重點(diǎn)、政策、策略和方式方法，認(rèn)為“政策和策略是黨的生命”，不能胡子眉毛一把抓，提出“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。

第三，根據(jù)唯物史觀，一百年來，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放的過程中，始終關(guān)注并圍繞人民群眾這個最根本的社會主體開展一切工作。黨注重在實(shí)際工作中組織群眾、發(fā)動群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，以人民群眾的根本利益作為黨制定政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將群眾的長遠(yuǎn)利益與眼前利益結(jié)合起來、將群眾的根本利益與現(xiàn)實(shí)利益結(jié)合起來、將群眾的物質(zhì)利益與精神需求結(jié)合起來。黨確立了“全心全意為人民服務(wù)”的立黨宗旨，明確“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的歷史動力觀，樹立“人民至上，生命至上”的社會價值觀和社會發(fā)展觀，提出并踐行“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線和工作方法。黨把全部工作和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部置于群眾監(jiān)督之下，“始終相信人民、依靠人民，總是把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)，作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。

共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識到黨的事業(yè)歸根到底“是人民群眾的事業(yè)”，要“永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”。一切為了群眾，始終為了群眾，發(fā)展為了群眾，發(fā)展成果為群眾共享，堅(jiān)持“以人民為中心”，這既是共產(chǎn)黨人的初心使命，也是共產(chǎn)黨人的高貴靈魂。

此外，關(guān)于社會階級斗爭形式及其方法、社會矛盾存在形式及其解決方法、社會意識、社會意識形態(tài)、文化傳承創(chuàng)新與精神文明建設(shè)等，一百年來，中國共產(chǎn)黨都堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀理論和方法對其進(jìn)行分析、解決實(shí)際問題，都有創(chuàng)新發(fā)展成果。這些成果既是馬克思主義中國化創(chuàng)新理論知識體系中的重要內(nèi)容，更在理論上、實(shí)踐上體現(xiàn)了思想活力。因此，中國共產(chǎn)黨特有的唯物史觀“看家本事”，是中國共產(chǎn)黨人的寶貴財(cái)富。共產(chǎn)黨人應(yīng)始終堅(jiān)持和高揚(yáng)唯物史觀理論旗幟，將唯物史觀理論與方法同時代發(fā)展結(jié)合起來，與世界潮流結(jié)合起來，與人民群眾的智慧結(jié)合起來，使之成為共產(chǎn)黨人常用常新的“硬功夫”和“好本事”。始終堅(jiān)持用唯物史觀理論與方法來認(rèn)識歷史、觀察現(xiàn)實(shí)、深化實(shí)踐，我們就能汲取歷史的智慧，增強(qiáng)駕馭實(shí)踐的能力，“進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動”。

（張艷國，作者系江西師范大學(xué)中國社會轉(zhuǎn)型研究省級協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家、南昌師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）