人類社會如何處理與自然生態(tài)的關(guān)系，將直接作用在人類社會生存與發(fā)展的根本性問題上。“當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時，自然的回報常常是慷慨的；當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的。人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”在這個意義上，生態(tài)文明建設(shè)不僅是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面，而且是中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。

人與自然應(yīng)是和諧共生的關(guān)系

在發(fā)展的意義上，人與自然的和諧共生是指堅持人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，堅持資源的合理高效利用從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們首先處理人與自然的關(guān)系問題。馬克思指出，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”。而在對待自然的問題上，恩格斯深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”由此可知，自然是生命之母，人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的，人類必須充分尊重自然、敬畏自然，始終要保持和維系自然界生態(tài)平衡。人的力量，在自然面前不應(yīng)過分放大，人與自然的一體性以及相互依存性，使得人類必須敬畏自然。

當(dāng)人類社會進(jìn)入資本主義機(jī)器大生產(chǎn)時期，人與自然的關(guān)系時常展現(xiàn)出人類中心主義的價值取向。在資本邏輯肆意妄為的情況下，人類憑借對工業(yè)化大機(jī)器的使用，向大自然進(jìn)行無限度的資源掠奪，這種無限度的資源掠奪行徑還伴隨著巨大的資源浪費和生態(tài)環(huán)境的破壞，人類在資本邏輯作用下空前地向自然炫耀自己支配自然的力量，進(jìn)而最終導(dǎo)致人與自然關(guān)系的異化。要避免資本邏輯作用下人與自然關(guān)系發(fā)生異化，我們除了要審視人與自然關(guān)系本身，還要審視和批判資本邏輯作用下的社會發(fā)展形態(tài)。只有消除資本邏輯的影響，我們才能真正回到人與自然的關(guān)系本身，從人與自然相處的客觀事實出發(fā)，來尋找人與自然和諧共生的發(fā)展路徑。

為此，在新時期，我們要大力弘揚(yáng)生態(tài)文明，樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，還要從大力培養(yǎng)生態(tài)意識入手，引導(dǎo)人們將生態(tài)文明意識內(nèi)化于心、外化于行，讓社會朝環(huán)境友好型方向發(fā)展。具體來看，就是要積極推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向與生態(tài)友好型方向轉(zhuǎn)型，構(gòu)建起產(chǎn)業(yè)與生態(tài)良性互動的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。為此，一要堅持“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”。二要充分發(fā)展綠色技術(shù)，加大對技術(shù)創(chuàng)新的扶持力度，培育清潔低耗的綠色產(chǎn)業(yè)，從而逐步完成對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化改造與升級。三要把生態(tài)文明建設(shè)的制度體系提升到新的水平，形成自上而下和自下而上的環(huán)保合力，依靠環(huán)保督察等制度建設(shè)手段，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的智慧治理。

生態(tài)文明是世界歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在需求

通過考察人類歷史的發(fā)展過程，馬克思發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級憑借其創(chuàng)造的大工業(yè)和世界市場這兩個有力的武器而促進(jìn)了世界歷史的生成和發(fā)展。歷史在向世界歷史的轉(zhuǎn)化過程中，不僅是生產(chǎn)力與交往方式的矛盾運(yùn)動、世界市場的形成過程，而且同時是作為社會上層建筑的統(tǒng)一的世界政治的形成過程。通過考察人類社會生活發(fā)展的歷史和未來趨勢，馬克思世界歷史理論揭示了世界各國走向現(xiàn)代化的必然性和自主性，凸顯了人類歷史在走向現(xiàn)代化進(jìn)程中的整體性和多樣性。

從馬克思那里我們可知，世界歷史是在生產(chǎn)力發(fā)展以及世界交往不斷擴(kuò)展的基礎(chǔ)上由封閉孤立逐漸走向整體的歷程，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動世界歷史演進(jìn)的根本動力。而要在當(dāng)今時代實現(xiàn)人類社會生產(chǎn)力進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展，就需要新的文明形態(tài)出現(xiàn)。在人類社會剛進(jìn)入現(xiàn)代化階段，現(xiàn)代化的意涵被定義為資本邏輯下的機(jī)器大生產(chǎn)和伴隨而來的人與自然的關(guān)系緊張。今天我們所要建設(shè)的現(xiàn)代化社會，不僅需要有效回應(yīng)過去世界歷史發(fā)展中所出現(xiàn)的各種警示，還要給現(xiàn)代化加注新的文明意涵，那就是未來的現(xiàn)代化必須包含人與自然和諧共生價值和文明形態(tài)。經(jīng)過長期的探索，我們找到了一條新的人類社會文明的發(fā)展之路——生態(tài)文明。通過生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展向綠色、長期、可持續(xù)方向轉(zhuǎn)型，可以不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)而推動世界歷史進(jìn)入新的發(fā)展階段。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向現(xiàn)代化的過程中，充分吸收了馬克思世界歷史理論的精華，并根據(jù)中國的國情，在實踐中逐步形成了與馬克思世界歷史理論一致的中國道路。過去的100年歷史可以證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索出了不同于西方資本主義國家的發(fā)展道路，我們選擇新的社會制度和生產(chǎn)方式來將其替代。進(jìn)入新時代，我們要實現(xiàn)人與自然的和諧共生，而這一替代方案就是社會主義及其生態(tài)文明建設(shè)。努力打造青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國，充分體現(xiàn)出對解決資本主義生態(tài)危機(jī)，以實現(xiàn)社會主義制度對資本主義制度偉大超越的世界歷史發(fā)展規(guī)律的正確把握。

建設(shè)生態(tài)文明促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

生態(tài)文明是關(guān)乎人類命運(yùn)的全球性問題，生態(tài)治理也絕非一國或幾國之力能夠完成，需要國際社會通力協(xié)作，攜手并進(jìn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“我們生活在同一個地球村，應(yīng)該牢固樹立命運(yùn)共同體意識”。在浩瀚無垠的茫茫宇宙中，地球就是一個小小村落，人類是命運(yùn)共同體，建設(shè)綠色家園是所有地球村人們的共同夢想。共謀全球生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)綠色家園是實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的必由之途。休戚與共的全人類命運(yùn)與生態(tài)文明建設(shè)息息相關(guān)。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)是各個國家經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中普遍面臨的時代性難題，隨著全球化的深入，已經(jīng)演化成關(guān)乎人類共同命運(yùn)的全球性問題，亟待全球的共同行動。我國不僅應(yīng)致力于推進(jìn)自身生態(tài)文明建設(shè)，還要深度參與全球生態(tài)治理，在共謀全球持續(xù)發(fā)展、共建清潔美麗世界的過程中發(fā)揮引領(lǐng)示范作用，體現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國的使命擔(dān)當(dāng)。在國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)方面，除了要推動形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，統(tǒng)籌污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對氣候變化，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善。在國際合作方面，還要加強(qiáng)南南合作以及同周邊國家的合作，可通過打造綠色“一帶一路”，為廣大發(fā)展中國家提供力所能及的支持，幫助其提高環(huán)境治理能力。

從現(xiàn)實來看，我國生態(tài)文明建設(shè)對人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有兩方面意義。第一，我國生態(tài)文明建設(shè)的理論與實踐為廣大發(fā)展中國家如何走出一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路提供了重要借鑒，具有強(qiáng)大的示范引領(lǐng)作用。近年來，我國先后啟動了一批生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)的創(chuàng)建工作，在探索如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏的綠色之路方面積累了寶貴經(jīng)驗，而此必將吸引越來越多的國家參考借鑒并積極參與到生態(tài)文明建設(shè)的行動中來。第二，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要相應(yīng)的平臺促進(jìn)世界各國的交流對話與協(xié)商合作。我國在生態(tài)治理領(lǐng)域的改革探索為全球生態(tài)治理實踐搭建了一個交流與合作的廣闊平臺，各國利用這一平臺能夠充分分享生態(tài)環(huán)境治理的公共產(chǎn)品和多樣方案，從而推進(jìn)構(gòu)建共建共享、交流互鑒的人類命運(yùn)共同體。

當(dāng)今的中國，已然成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。中國努力倡導(dǎo)和踐行的生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步，是人類文明的一種新境界。要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。

（夏藝恣，作者單位：復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院）