當(dāng)下，新冠肺炎疫情和百年未有之大變局交織。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“世界是各國(guó)人民的世界，世界面臨的困難和挑戰(zhàn)需要各國(guó)人民同舟共濟(jì)，攜手應(yīng)對(duì)，和平發(fā)展，合作共贏才是人間正道”。在2021年世界經(jīng)濟(jì)論壇達(dá)沃斯議程中，與會(huì)各國(guó)認(rèn)為，面對(duì)抗擊疫情、復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)、應(yīng)對(duì)氣候變化、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、克服發(fā)展失衡、化解金融風(fēng)險(xiǎn)與地緣爭(zhēng)端等問(wèn)題，多邊合作都是最佳選項(xiàng)，加強(qiáng)國(guó)際合作成為廣泛共識(shí)。

對(duì)照現(xiàn)實(shí)，國(guó)際合作共識(shí)與國(guó)際合作實(shí)踐呈現(xiàn)出巨大反差。其中原因有逆全球化思潮的抬頭銷(xiāo)蝕國(guó)際合作根基，更有國(guó)際合作理論的缺場(chǎng)。雖然國(guó)際社會(huì)在國(guó)際合作實(shí)踐的推動(dòng)下，圍繞能否實(shí)現(xiàn)合作這一核心主題形成了以新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的霸權(quán)合作論、新自由主義學(xué)派的制度合作論以及建構(gòu)主義學(xué)派的文化合作論為代表的傳統(tǒng)國(guó)際合作理論，但在當(dāng)前國(guó)際交往實(shí)踐的檢驗(yàn)下，西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論面臨雙重危機(jī)。一方面，西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論難以適應(yīng)百年未有之大變局的時(shí)代要求，對(duì)當(dāng)前國(guó)際社會(huì)發(fā)生的諸多國(guó)際現(xiàn)象無(wú)法給予合理解釋?zhuān)嬖谑дZ(yǔ)危機(jī)；另一方面，西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論對(duì)當(dāng)前國(guó)際社會(huì)發(fā)生的國(guó)際合作行為無(wú)法提供有效指導(dǎo)，難以預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展變遷趨勢(shì)，存在失效危機(jī)。在此背景下，立足國(guó)際社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界各國(guó)發(fā)展訴求，國(guó)際合作理論應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)更新?lián)Q代，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際合作理論的失語(yǔ)、失效危機(jī)，指導(dǎo)國(guó)際社會(huì)解決發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)全球治理。

一部人類(lèi)思想發(fā)展史，也是一部思想超越史。沒(méi)有思想上的不斷超越，人類(lèi)社會(huì)就無(wú)法不斷前進(jìn)。在國(guó)際合作成為迫切需求和傳統(tǒng)國(guó)際合作理論失語(yǔ)失效的矛盾中，中國(guó)作為非西方群體性崛起國(guó)家中的大國(guó)，本著構(gòu)建理論中國(guó)、為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的初心，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，汲取和合共生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)以和平共處、和平發(fā)展、共同繁榮、和諧世界為目標(biāo)的國(guó)際合作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指明了合作共贏的方向。合作共贏立足于國(guó)際社會(huì)共存共在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，以互相信任為合作前提，以共同利益為合作動(dòng)力，以共同價(jià)值為合作基礎(chǔ)，以共商共建為合作原則，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為合作目標(biāo)，適用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等領(lǐng)域、擁有全局性視野和整體性思維。合作共贏分別從平等合作、共贏合作、整體性合作三個(gè)維度超越西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論的權(quán)力思維、零和思維以及線性思維。

以平等合作超越權(quán)力思維

“西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論視域下的合作多是遵循強(qiáng)制度下的同質(zhì)性合作”，具有強(qiáng)烈的權(quán)力思維。首先，霸權(quán)合作論的實(shí)質(zhì)就是霸權(quán)國(guó)家為了捍衛(wèi)自己的利益主導(dǎo)及創(chuàng)建相應(yīng)的國(guó)際合作機(jī)制，逼迫弱小國(guó)家參與其中并付出一定的代價(jià)，是一種強(qiáng)制性合作。其次，制度合作論認(rèn)為制度可以解決國(guó)際合作過(guò)程中的信息障礙、溝通障礙，降低交易成本以及環(huán)境的不確定性，從而促使合作的達(dá)成。制度合作論依賴于某些主導(dǎo)國(guó)創(chuàng)建、維護(hù)國(guó)際制度的運(yùn)行邏輯，為某些主導(dǎo)國(guó)改變制度的具體內(nèi)容、掌控國(guó)際制度的具體運(yùn)行創(chuàng)造機(jī)會(huì)，而弱小國(guó)家只能被動(dòng)地服從主導(dǎo)國(guó)的權(quán)力。最后，塑造共同文化的合作基礎(chǔ)，讓文化合作論具有天然的合作門(mén)檻，即合作主體的同質(zhì)文化，而異質(zhì)文化的國(guó)家因塑造共同文化的難度大而被排除在合作范圍之外。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是霸權(quán)合作論、制度合作論、文化合作論均不是涵蓋世界所有國(guó)家行為體的國(guó)際合作理論，它們都是從維護(hù)大國(guó)利益出發(fā)，追求大國(guó)自身利益的增長(zhǎng)，而毫不顧及小國(guó)、弱國(guó)在合作中的平等地位與合理訴求的國(guó)際合作。在它們主導(dǎo)的國(guó)際合作中，不是每個(gè)國(guó)家都能平等參與，也不是所有的合作利益都能公平分享，這導(dǎo)致不同國(guó)家之間的分裂，產(chǎn)生了邊緣化國(guó)家。合作共贏則突破西方國(guó)際合作理論中將大國(guó)和強(qiáng)國(guó)作為研究重點(diǎn)、小國(guó)完全處于被動(dòng)地位的權(quán)力思維，超越了維護(hù)霸權(quán)國(guó)以及大國(guó)利益的霸權(quán)屬性，強(qiáng)調(diào)平等合作。無(wú)論是大國(guó)、小國(guó)、富國(guó)、窮國(guó)都可以平等參與，不同社會(huì)政治制度、不同宗教、不同文明的國(guó)家和國(guó)際組織都可以加入，倡導(dǎo)世界各國(guó)共同掌握命運(yùn)、共同書(shū)寫(xiě)國(guó)際規(guī)則、共同治理國(guó)際事務(wù)、共同分享發(fā)展成果。

以共贏合作超越零和思維

一般說(shuō)來(lái)，增益是參與國(guó)際合作的原始期待。但是，在西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論背景下的國(guó)際合作實(shí)踐中，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的合作實(shí)踐中，雙方雖然都有獲利，但是這種獲利是不均衡的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家因享有發(fā)展的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，擁有高級(jí)經(jīng)濟(jì)要素以及相對(duì)完善的產(chǎn)業(yè)體系，所以在國(guó)際分工中通常處于高附加值環(huán)節(jié)。這種發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成國(guó)際合作的條件優(yōu)勢(shì)，致使西方發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)了國(guó)際合作收益的最大比例，而廣大發(fā)展中國(guó)家的獲利則非常有限。同時(shí)，西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論中的合作只是合作主體獲得權(quán)力的一種手段，追求更大權(quán)力的最終目的是更好地進(jìn)行對(duì)抗。

所以，在國(guó)際合作的進(jìn)程中，抱持零和思維、追求利益最大化是具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家的終極夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)這一終極夢(mèng)想，具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家為了最大獲利將不惜一切手段追求其想要的利益，而合作對(duì)象是否獲利、是否對(duì)合作另一方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成損害或者是否對(duì)國(guó)際社會(huì)其他國(guó)際行為體的利益以及整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展利益造成損害，均不在其考慮范圍。對(duì)利益最大化的追逐，造成了現(xiàn)實(shí)層面上許多長(zhǎng)期充當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家原料產(chǎn)地的國(guó)家在參與國(guó)際合作后，依舊陷入自身制造業(yè)發(fā)展落后以及生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重的尷尬境地。與西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論追求合作的目的是更好地對(duì)抗不同，合作共贏追求共贏共享，追求構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。所以，合作共贏以正確義利觀為價(jià)值引領(lǐng)，以發(fā)展為合作導(dǎo)向，通過(guò)共贏的合作理念、持續(xù)的合作行為實(shí)現(xiàn)合作利益的公平分配以及合作主體的共同發(fā)展，是對(duì)西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論中零和思維的超越。

以整體合作超越線性思維

西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論研究具有成熟、統(tǒng)一的范式，即尋找一個(gè)核心變量，并以此核心變量為支點(diǎn)構(gòu)建國(guó)際合作理論體系，所以霸權(quán)合作論找到了“權(quán)力”，制度合作論找到了“制度”，文化合作論找到了“合作”。從國(guó)際合作的現(xiàn)實(shí)反觀西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論體系，國(guó)際合作實(shí)踐的達(dá)成并非某個(gè)因素單一作用的結(jié)果，而是一系列因素合力作用的結(jié)果，但是“國(guó)際關(guān)系理論的高度簡(jiǎn)約性決定了一種理論往往只強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系某一方面，而實(shí)際的國(guó)際關(guān)系則是復(fù)雜的。每一種范式對(duì)安全合作問(wèn)題的思考都存在著成就和缺失”。所以，無(wú)論是霸權(quán)合作論、制度合作論還是文化合作論，在現(xiàn)實(shí)層面均存在解釋力不足的尷尬。

西方傳統(tǒng)國(guó)際合作理論在現(xiàn)實(shí)層面的乏力，說(shuō)明從系統(tǒng)論出發(fā)構(gòu)建一個(gè)整體性合作理論體系是必須且迫切的。所謂“整體性”就是“把研究對(duì)象看作由各個(gè)構(gòu)成要素形成的有機(jī)整體，從整體與部分相互依賴、相互制約的關(guān)系中揭示對(duì)象的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，研究對(duì)象整體性質(zhì)”。合作共贏是中國(guó)從國(guó)際合作實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)到國(guó)際合作理論的單一性缺陷而以辯證唯物主義理論為武器、以世界是普遍聯(lián)系的整體這一科學(xué)性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而提出的新方向。合作共贏認(rèn)為國(guó)際合作的達(dá)成是由共同利益、共同價(jià)值、國(guó)際制度、主體間互信、國(guó)際社會(huì)環(huán)境等多因素整體作用的結(jié)果，是一個(gè)各合作要素系統(tǒng)性協(xié)調(diào)的過(guò)程。合作共贏突破了西方多邊主義傳統(tǒng)國(guó)際合作理論的單一元素作用論，是對(duì)西方傳統(tǒng)國(guó)際合作思想線性思維的超越。

（亢升、范秀娟，作者單位：華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）