走一條什么樣的發(fā)展道路，是關(guān)系到國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福的根本問題，而道路的探索和確立，必須立足于一個國家獨(dú)特的國情。國情不僅是人們進(jìn)行一切活動的出發(fā)點(diǎn)，而且決定和影響著一個國家和民族的發(fā)展道路。深刻認(rèn)識國情與道路之間的內(nèi)在關(guān)系，明確國情決定道路、道路決定方向的大道理，對于堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

國情即社會存在各方面的總和

中國道路的選擇源自于對中國國情的認(rèn)識，國情對于道路而言具有前提性的意義，這是歷史唯物主義社會存在分析法在實(shí)踐中的運(yùn)用。對于社會存在分析法，我們可作三個層面的理解。

一是唯物主義的理解。紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，可以歸結(jié)為兩大類，即社會生活中的物質(zhì)性現(xiàn)象和精神性現(xiàn)象，前者如社會物質(zhì)生產(chǎn)方式、自然、人口等，屬于社會存在的范疇，后者如精神生活過程，屬于社會意識的范疇。社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識。

二是實(shí)踐唯物主義的理解。歷史唯物主義社會存在分析法的獨(dú)特和深刻之處，就在于從人們的物質(zhì)實(shí)踐活動、從物質(zhì)生活條件出發(fā)去理解社會存在的內(nèi)涵。這是因?yàn)?，如果僅僅用唯物主義原則解釋和理解社會存在，這種唯物主義并不一定能走向歷史唯物主義，比如歷史上的自然唯物主義、機(jī)械唯物主義在自然觀上是唯物主義的，但在社會歷史領(lǐng)域都陷入了唯心主義。因此，對于社會存在的理解，不能僅僅停留于對其作物質(zhì)本體論的解釋，還要上升到實(shí)踐唯物主義的理解。按此理解，社會存在就是人們的實(shí)際生活過程，即人類實(shí)踐活動的生存方式和活動方式，社會存在的物質(zhì)性不是無主體的自然歷史過程，而是在主體實(shí)踐基礎(chǔ)上的人與自然的物質(zhì)變換過程。

三是唯物辯證決定論的理解。即在實(shí)踐基礎(chǔ)上內(nèi)涵真理與價值相統(tǒng)一的唯物辯證方法論。社會存在既是一個事實(shí)性范疇，也是一個價值論范疇，我們在認(rèn)識和理解社會存在時，既要努力把握社會發(fā)展的客觀性規(guī)律，又要充分發(fā)揮主體的選擇性作用，實(shí)現(xiàn)真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。在這里，歷史觀的基本問題就是實(shí)踐活動中的基本問題，作為實(shí)踐活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，社會存在與社會意識的關(guān)系就是對社會物質(zhì)生活和精神生活、物質(zhì)過程和精神過程、物質(zhì)關(guān)系和精神關(guān)系的高度概括。依據(jù)社會存在分析法，所謂國情，就是一個內(nèi)涵國家和社會各方面狀況的存在論范疇，是一個國家社會與自然存在狀況、歷史和現(xiàn)實(shí)存在狀況、物質(zhì)和精神存在狀況、國際與國內(nèi)比較狀況及其相互關(guān)系各方面的總和。

正確理解國情決定道路的方法論

其一，注意區(qū)分社會生活中的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，做事情想辦法，一切從實(shí)際出發(fā)，立足現(xiàn)實(shí)，而不能從原則出發(fā)，不加分析地以事實(shí)去遷就原則。習(xí)近平總書記在介紹中國時，就選擇了幾個最顯著的特點(diǎn)：中國是有著悠久文明的國家，是經(jīng)歷了深重苦難的國家，是實(shí)行中國特色社會主義的國家，是世界上最大的發(fā)展中國家，是正在發(fā)生深刻變革的國家。正是這些獨(dú)特的文化歷史傳統(tǒng)和時代發(fā)展特征，決定了中國必然要走適合自己國情特質(zhì)的發(fā)展道路。它表明：我國的社會性質(zhì)是社會主義而不是其他性質(zhì)的社會；我國社會的發(fā)展是處在社會主義的不發(fā)達(dá)階段，而不是處于高級或發(fā)達(dá)階段；社會主義初級階段是一個很長的歷史進(jìn)程，在這一歷史進(jìn)程中，社會主要矛盾會隨著社會發(fā)展而變化，但這種變化并不意味著社會主義初級階段的基本國情發(fā)生了根本變化，而只是社會主義初級階段這一總的歷史進(jìn)程中的階段性、局部性變化。

其二，根據(jù)社會存在的實(shí)際狀況和發(fā)展趨勢，來研究社會的本質(zhì)特征、變革要求和發(fā)展道路。國情作為社會物質(zhì)生活條件的總和，不是一個靜態(tài)的物質(zhì)性范疇，而是通過人類實(shí)踐活動的生存方式和活動方式，在實(shí)踐中不斷變化的歷史范疇，因此要從人類實(shí)踐活動的角度去理解社會存在及其發(fā)展變化。以此觀之，中國道路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在波瀾壯闊的社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，經(jīng)過長期艱辛探索、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程中逐步創(chuàng)立的。具體而言，中國特色社會主義這條道路，是在中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中得到孕育、形成和發(fā)展的，它傳承了5000多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀和不竭動力，映照了近代以來中華民族救亡圖存、國富民強(qiáng)這一歷史主題的精神訴求，蘊(yùn)含著新中國成立后我們黨對社會主義建設(shè)艱難而曲折的摸索和實(shí)踐，汲取了40多年來在改革開放偉大實(shí)踐中積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，是一條在探索中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的中國之路。

其三，社會發(fā)展道路的選擇，既遵循社會發(fā)展規(guī)律，又正確發(fā)揮人的主觀能動性，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理性和價值性的辯證統(tǒng)一。所謂遵循社會發(fā)展規(guī)律，就是正確認(rèn)識社會發(fā)展過程中主要的、基本的和決定性因素與矛盾，探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律、政治建設(shè)規(guī)律、文化建設(shè)規(guī)律、社會建設(shè)規(guī)律、生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律等。為此，必須充分發(fā)揮人的主觀能動性、選擇性，根據(jù)現(xiàn)有的條件、情勢去預(yù)測、設(shè)計(jì)未來，并根據(jù)對未來的預(yù)見和設(shè)計(jì)調(diào)節(jié)當(dāng)前的行為。主體選擇是否正確，通常有兩個基本判斷：一是科學(xué)尺度，即選擇是否成功，是否取得或達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)和方向；二是價值尺度，即選擇是否有利于社會利益的增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)，是否有利于人的發(fā)展和提升。“我們的改革開放是有方向的、有立場的、有原則的。”這里的方向、立場、原則，就是中國特色社會主義方向、以人民為中心的立場和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值原則。

處理好國情與道路關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)啟示

確立正確的國情觀是道路選擇的根本前提。正確道路的選擇不僅要以科學(xué)社會主義理論為指導(dǎo)，而且要以科學(xué)的國情分析為立論依據(jù)，因此，樹立正確的國情觀十分重要。正確的國情觀需要堅(jiān)持唯實(shí)求真的唯物主義原則，因時而變、世異事異、發(fā)展開放的實(shí)踐視野，以及順應(yīng)人民群眾追求美好生活期盼和反映現(xiàn)代化的世界趨勢、時代特征的價值引領(lǐng)。

新時代的國情觀要堅(jiān)持與時俱進(jìn)的實(shí)踐品格、放眼全球化的宏大視野和致力于共同富裕的民生導(dǎo)向。國情是一個動態(tài)發(fā)展的變量，堅(jiān)持與時俱進(jìn)的實(shí)踐品格，就是既要把握社會主義初級階段這一基本國情，又要仔細(xì)分析不同時期的階段性特征和時代主題變遷。放眼全球化的宏觀視野，就是將中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局置于世界百年未有之大變局中加以審視，聯(lián)系世情認(rèn)識國情。致力于共同富裕的民生導(dǎo)向是處理好國情與道路之間關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

認(rèn)真回望過往的奮斗路，才能更好眺望前方的奮進(jìn)路。中國特色社會主義道路是我黨一百年矢志踐行初心使命、篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)、創(chuàng)造輝煌開辟未來的艱辛探索中獲取的成功之路、幸福之路、復(fù)興之路，具有歷史的縱深感、厚重感和艱辛感，必須倍加珍惜，始終堅(jiān)持不渝。

（作者系浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授）